B) Konfucianizmus - studopediya
Futtatni az állam szerint Confucius, míg Sophia, nemes férfiak által vezetett, a császár - „fia az ég.” Confucius nemes kiosztott nem az alapján a származási és a morális tulajdonságok és tudás. A nemes ember a Konfuciusz tanításait - egy példa a morális tökéletesség, egy ember, aki minden viselkedést állítja erkölcs. Ez az e kritériumoknak, Confucius azt javasolta, hogy terjesszen elő a közszolgálati. „Ha fel előre egy igazságos és megszüntesse a tisztességtelen, az emberek engedelmeskednek.”
Át a politikai szféra, ezeket az alapelveket alapjául szolgálhatnak az egész rendszer akár szisztematikus módon. A szerkezetátalakítási Confucius javasolt kezdeni az úgynevezett korrekciós nevek, azaz RECOV-CIÓ az igazi, eredeti jelentése címei, hogy létezik a társadalomban, és a kapott feladatait „A császár legyen uralkodó, méltóság - .. Stately-com, apa - apa, fiú - fiam. " Sovereign volt a feladata, hogy az alany kezelésére, hogy azok a gyerekek. Azt kell vigyázni rengeteg étel az országban, hogy megvédje őt a fegyvert, és tanítani az embereket. Oktatási témák - a legfontosabb állami ügy, és annak végrehajtására kell lennie a hatalom a személyes példa. „Kezelés -, akkor a helyes dolgot.” Az ő Oche-piros, az embereknek meg kell mutatni gyermeki jámborság az uralkodók, azok betartását. Előképe idejű szervezet a kormány a konfigurációs kontrollként szolgált a családi klánok és a törzsi közösségek (apai). A koncepció a pre-gondolkodó höz egy egyik legkorábbi kísérletek igazolják kádba ideális a paternalista állam.
Leírás az ideális társadalom Konfuciusz konkretizálják a tanítás rituális szabályok, amelyek szerepet játszhatnak a szabályozó rendszer az állam. Confucius alapján határoztuk meg a kontroll ellenfél Zuko új. A negatív hozzáállás Confucius pozitív jog (F) miatt hagyományosan büntető érték a kapcsolatot (a gyakorlatban, illetve az elméleti előtti képviselet, az igazságérzet) súlyos büntetéseket. Ha sikerül-jön az erény és a rend fenntartására a segítségével a rituális, az emberek tudni fogják, a szégyen és ő Ispra-vitsya „. A listát a konfuciánus magatartási kódex ohva Pipeline rendelkezések teljesítése rituális és ceremoniális (imádat a szeszes italok, az ősök tisztelete), erkölcsi utasításokat és a szokásjog. Podcherye-bólogat a tisztelet ókor Confucius sürgette, hogy visszaállítsa a szabályokat, hogy létezett a BPE-bevált uralkodók a Zhou-dinasztia.
Az oldalakon a könyv „írásai” felvetették, hogy a közigazgatás nem minden, ha a rituális szabályok tiszteletben tartását minden. Azonban Confucius nem utasította el teljesen zna-cheniya szabályozás, bár úgy tűnik, az utolsó ő fizetett csak támogató szerepet.
A politikai programjának korai konfucianizmus általában konzervatív, bár tartalmazott és progresszív ötleteket. Valósul meg a gyakorlatban, hogy a nyílt forráskódú szoftver sobstvovala állandósítják patriarchális attitűdök, ut jóváhagyott szabály az örökös arisztokrácia.
Azonban néhány tana, mint említettük, volt progresszív. Ezek közé tartozik, elsősorban az ötlet terjedésének mo-eral tudás és a képzés az emberek, függetlenül attól, hogy azok együttes szóvonal kiegészítők. Outreach munkás-ség Konfuciusz és tanítványai óriási szerepet játszott a fejlesztés a kínai kultúrát.
Nem sokkal ezután a kezdetektől konfutsian-CIÓ vált befolyásos az etikai és politikai Coy gondolkodás Kínában, és a II. BC. e. Úgy ismerték, mint a hivatalos ideológia Kínában, és szerepet játszott a államvallássá.