Azok, akik jönnek Isten a nagy bűnök
Szót 5. hét Nagyböjt
Tudjuk, hogy a bűn - a mélységben az ősszel - amely megmondja az élet a szerzetes, főként címzett napjainkig. Sátán tudja, hogy az ember nem csak a lélek, hanem a test - mondja Pál apostol figyelmeztet: Kerüljétek a paráznaságot. Minden bűn - ki a szervezetből, a parázna bűnök saját teste ellen. Megy megsemmisítése a teljes emberi személyiség - és a lélek és a test. A korrupció, a nemzet, különösen a gyermekek, a fiatalok, hogy a ma - egy démoni munkát. Van egy háború, amelyben az Egyház nem hagyhatja, hogy vegyen részt. Mindannyian katonák Krisztus szembe a gonosz, amely veszélyezteti az üdvösségünk. És a legfontosabb dolog a bűnnek - csüggedés, amelyben az összes bűnök együtt.
Halljuk ma az evangélium története bűnös asszony. „Uram, amelyet kiontott sok bűn vpadshaya felesége - éneklek róla templom Szent szerda - úgy érzi, a istenség, mirha vzemshe rang, rydayuschi mirha hozza meg, mielőtt a temetés.” Ő áll, ez a nő, tele alázattal, Krisztus mögött, és nem mertek nézni az arcába. Kimossa Lába könnyek és megtörölte őket a haját. Önti a drága kenetet a láb a Megváltó. A szeme, ami egykor a be- és kijáratánál a bűn, és most - a szökőkút a könnyek. „Kapom források könnyek” - ahogy az egyház énekel. Az arca zokogás elvesztette minden varázsát és szépségét, amit mindig is törődött annyira. Most nem számít neki. Minden múlt bűneit, amit viselt, mint egy kő a szíve, kiöntötte most sír előtt a Megváltó. Anyaszentegyház ad nekünk a képet a bűnbánó és szerető Isten az emberi lelket.
Ő mossa a könnyek legtisztább lába a Megváltó, prozrevaya hogy hamarosan kell szúrni szögekkel, azaz a bűnöket és a bűneit, minden emberi lény. Sin tűnik édes, de mindig kíméletlenül kegyetlen halálos. És ez a kárhozatos bűn irányul, hogy az Úr maga. Amikor kellett lennie az Úr előtt, egy másik ember - Simon a farizeus - gondolkodás, „Ha ez az ember egy próféta, tudná ki és miféle nő megérintette, mert bűnös” (Lk 7, 39). Lord, olvasás gondolatait, azt mondta neki: „Simon! Van valami mondani. " Azt mondja, hogy ez a nő valóban bűnös, de - bocsánat. Ez azt jelenti, hogy mélyen megbánta bűnös. A mélység az ő bűnbánat meghatározni szeretetét az Úr, és viszont, jön a felismerés, hogy az Úr megbocsát sok neki. Mi már soha nem lehet megbocsátani, és abból, amit úgy tűnik, nem lehet megszabadulás.
Minél több bűnei bocsánatot nyernek a nő, a nagy szerelem ő az Úr. És monda Jézus Simon, a farizeus, a példázat a két adós. Egy állítólag tízszer nagyobb, mint a másik. De mivel egyikük sem kellett fizetni, a hitelező megbocsátott egyaránt. „Melyikük szereti azt több?” - kérdezi az Úr. "Úgy gondolom, hogy - eleget Simon - kinek többet engedett el" (Lk 7, 42-43.). Mi mindannyian örökké hálás a bűneiket az Úr előtt. Meg kell több más - kevésbé. Egy szükséges ötszáz pénzzel, a másik pedig csak ötven. A farizeus volt kevesebb az adós, az adós azonban túl. És valóban, sokkal adós, mint gondolta. És minden ember többé nincs szüksége Isten, mint aki tudja fizetni.
Egyik munkánk, nincs hozzászólás sem tettek, nem adja meg a lehetőséget arra, hogy kifizesse a bűneink. Nincs könny nem mossa őket. Megbocsátás - mérhetetlen ajándéka végtelen Isten szeretete. Ez felajánlotta, hogy minden, de hogy ez csak azok, akik mélyen és őszintén bűnbánatot. És itt felfedezni a nagy titkot: a nagy bűnök már megbocsátott, annál inkább szeretnünk kell az Urat. És mégis valami teljesen váratlan: aki eljött Isten nagy bűnöket, akkor törekednie kell arra, hogy nagyobb életszentségre. Tudjuk, hogy a példa a Pál apostol - a korábbi üldözője az egyház az, aki leginkább a munkaerő az Úr. És a Mária Egyiptom - egy korábbi prostituált - szerez tisztaság, amely előtt nem lehet, de meghajolt a meditáló egész életét feat böjt és az ima Zosima. És mindenki, aki megtanulja, hogy mi a bűn, és hogy Isten szereti a bűnbánó bűnösnek, csak adja magát az Úrnak.
A szent ember, hogy van, annál ő szeretete Isten, annál inkább látja bűneit. Ezért teljes ideje alatt a nagyböjt, imádkozunk: „Uram, adj nekem, hogy a saját bűneit.” És a második része ez az ima „és ne ítélkezzünk bátyám” - ugyanaz a dolog. Arról, hogy mi a tét a mai evangélium. Minél több olyan személy látja magát, annál inkább rájött, hogy ő volt - az adós a megfizethetetlen. Nem másnak, és ő volt az első, aki többek között a bűnösöket. Nem, hogy a sírás lábainál a Szabadító bűnös, és ő ötszáz pénzzel. És ötszáz - ez valójában egy fiktív összeg, mert bűnei számtalan. Mivel a tiszteletes Péter, Szent tizenötödik század elején szentség -, hogy a bűneit, mint ahány a tenger fövenye.
Minden úgy történik, az ajándék Krisztus. Amikor egy személy közelít a világ az igazi jó, ő kezdi látni magát, amit ő valójában. Ezt hallva a fény, semmi sajnálni az Úr nem fog félni semmilyen munkaerő és a bánat. Látjuk Simon a farizeus, aki képzelik magukat igaznak. Mindannyiunknak, akik szeretnek minden végre, és biztos vagyok benne, nem volt semmi különös, hogy megbánjuk, mint ő. Pass Nagyböjt, Húsvét hamarosan, elégedett lesz minden. De az Úr azt mondja, hogy a farizeus ma: Shall veszem a képzeletbeli igazság, és elutasítja a szeretetet, amellyel minden ő. „Te nem a víz a lába, de nedves a lábam a könnyek, és megtörölte őket a haját. Te adtad nekem nincs csók, de ez a nő, mivel az idő bejöttem mert nem szűnt, egész zuhanyzók, szakadt a bánat és a szeretet, az én lábaimat csókolgatni. Olajjal az én fejemet avagy nem kend, de ő önti a drága illatos mirha a lábam. "
Milyen szörnyű tévedés költségeinek kiszámítása egy olcsó, egyszerű és gyors vásárolni megbocsátás és a mennyek országa! Igen, valaki sok szeretett, sok van bocsátva. De jele teljes bűnbocsánatot - ha valaki még soha nem volt, hogy ez nem jár vissza. Nem azért, mert kifelé van hajtva körülmények között nem azért, mert elvesztette az ízét a bűn, hanem azért, mert annyira szerette az Urat. Újra és újra visszatér a bűnöket, amelyek nem tértek, mert a bűnbánat felületes volt. Mert milyen mélyen a bűnbánat, attól függ, hogy milyen mértékben leszünk képesek ellenállni állandóan kísért minket a bűnre. És még határozottabban fogunk ellene, annál mélyebb a bűnbánat. És így az élete vége, amíg el nem érjük, hogy a bűnbánat, amely ezt a bűnös asszony - a tökéletes szeretet az Úr, készen arra, hogy neki egész életében.
Mondjon búcsút neki sok bűn, mert igen szeretett. De először szeretjük az Urat, ahogy ő maga mondta, és előbb szeretett minket. És Ő életét adja nekünk, hogy felfedezzék az igazi megértése az élet. Tehát tudjuk, hogy mi a bűn, és mi a szeretet és a bűnbánat. Semmi nagy nem szerzett nélkül bánatát, vér nélkül, anélkül, hogy magát. És az Úr az õ keresztjét, szenvedéseiről ad nekünk az utat a valódi megtérés.
És messze vagyunk az ilyen vezeklés. És ez emlékeztet bennünket, hogy ne csak a példa Simon farizeus. Halljuk ma a második evangélium, mint a legjobb a tanítványok Krisztus könyörög az Úr, hogy az első, amikor eljön az ő dicsőségében. Krisztus mondja: „Íme, felmegyünk Jeruzsálembe” - a címzett az egész Egyháznak. Utunk határozottan és visszavonhatatlanul fordul Jeruzsálembe, hogy a Passió. „Itt felmegyünk Jeruzsálembe, és az Emberfia átadatik a főpapoknak és írástudóknak, és kárhoztatják õt, és közlik vele, hogy a pogányok; És megcsúfolják őt, és megostorozzák őt, és köpött rá, és megölik őt; a harmadik napon „(Mk. 10, 33-34). A diákok csak hallani az utolsó szó, hogy lesz egy győzelem, és nem hallanak, milyen áron fogják adni. Ez a probléma az emberi faj, a Ádám bukása, aki meg akarta szerezni a tökéletességet erőfeszítés nélkül -, hogy elérje az íze a tiltott gyümölcsből, és a tudás. Itt az elején minden hamis spiritualitás. Az Úr kínál a különböző - a szeretet útján, ahogy az őszinte felajánlása. Keresztút elkerülhetetlen után mi történik az első személy, és mindannyiunkkal.
Az alapja a tanítványok kísértés volt büszkeség. Sin, hogy mindig könnyen elborít bennünket. Az Úr így szólt hozzájuk: „Tudjátok, hogy a fejedelmek a népeken át nekik.” Ők egy aggodalom -, hogy lesz a saját témák, ahelyett, amit adnak nekik. Ez elfogadhatatlan az egyházban. „Nem” - mondja az Úr. A pompa és nagyságát világi fejedelmek - nem a Krisztus tanítványai. Ki akar lenni igazán nagy, azt kell, hogy legyen mindenki szolgája. Krisztus biztosít bennünket a példáját. Senki nem adott egy ilyen példát a nagyság és az alázat. Elvette SPAR szolga, nem jött neki szolgáljanak, hanem hogy szolgáljon. Engedelmes volt halálig, és életét adta váltságul sokakért.
Az Úr kinyilatkoztatja nekünk, hogy milyen áron tudunk fogadni Krisztus dicsőségét. „Nem tudom, hogy mit kér” - mondja. Nem tudják, hogy mit kér - nem érti, mit jelent, hogy üljön a jobb oldali vagy oshuyuyu Krisztust. Miközben beszélünk, amit a szem nem látott fül nem hallott. Nem tudják, hogy mit kér, és ezért nem gondol az eszközt. Madness - írják Isten bölcsessége, hogy gondoskodjon a sorsunk. Jobb lenne a számunkra, hogy az Úrnak, hogy amit Ő illik, és ő több, mint szeretnénk. Nem tudjuk, hogy mit kér, amikor felkérték, hogy viselni korona dicsősége, és nem kérnek a kegyelmet, hogy elbírja a kereszt felé vezető úton is. Mit kell a hit is, ha nem éri meg, hogy neki a szenvedést? Az utolsó hely a mennyben ér a legnagyobb szenvedés a földön. Krisztus akaratából - az, hogy mi felkészültünk a szenvedést, és megadta neki a lehetőséget, hogy fizetni értük. Nem tudjuk, mit kérjen, amikor közeledik a húsvét az Úr imádkozunk az Úrhoz, hogy Ő megfosztott minket az Ő vigaszt. „Tud a keresztséggel, a melylyel én megkeresztelkedem?” - kérdezi az Úr. Ez az, hogy merüljön a fejét az elutasítás, hogy a halál, amelyet adott neki. Ha így van, akkor nyissa minket, és a dicsőség az isteni élet. Krisztus maga csatlakozik a végén mi betegségeinket. Mert azt mondja, hogy „üljön az én jobb és bal oldalon - nem az enyém”, bár ő mindig azt vallja: „Én és az Atya egy vagyunk.” Úgy tűnik, hogy megfosztja magát, az ő szívből átadás az Atyának, a bíróság ajándék. De a bíróság - a mindannyiunk - csak, hogy az ő visszatérése. És mivel, ahogy vesszük az Úr Cross, attól függ, hogy az ajándék az Úr - a mi közösségünk az Ő dicsőségét. Krisztus azt mondja: „nem tudok adni dicsőség azoknak, akik keresik a nagyra törő, tartozik csak azoknak, akik nagy alázattal és önmegtagadás elkészítette magát érte.”
Archpriest Alexander Shargunov