Az ortodox egyház eltér katolicizmus -, hogy segítsen az ortodoxok
A különbség a templomokban és a szimbolizmus és a rituális és dogmatikus alkatrészek.
Az első külső ellentétben katolikus és az ortodox szimbolizmus jön a képet a kereszt és a keresztre feszítés. Ha a korai keresztény hagyomány volt 16 féle alakok a kereszt, de ma a hagyományos négyoldalú kereszt járó katolicizmus és a nyolcágú kereszt, vagy hatágú ortodoxia.
A szavak a címkén a keresztek ugyanaz, csak abban különböznek a nyelveket, amelyeken a felirat: „Názáreti Jézus a Zsidók Királya készült. A katolicizmus latin: INRI. Egyes keleti egyházakban használt görög rövidítése INBI a görög szövegben Ἰησοῦς ὁ ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων.
Román Ortodox Egyház, a latin változat, valamint a magyar és a szláv változatának rövidítése külleme I.N.TS.I.
Érdekes, hogy ez a helyesírás Magyarországon jóváhagyott csak a reformok Nikon, mielőtt a címkén gyakran írják „a dicsőség királya.” Ilyen írásban fennmaradt a óhitűek.
Abban különbözik az ortodox és a katolikus feszület gyakran, mint a több körmök. Ezek három, négy ortodox katolikusok.
De a legalapvetőbb különbség a kereszt szimbólum a két egyház az, hogy a katolikus Krisztus keresztje van ábrázolva nagyon naturalista, sebekkel és vérrel, töviskorona, a megereszkedett keze alatt a testsúly, míg az ortodox keresztre feszítés nem naturalista nyomait a Krisztus szenvedéseiben, a Megváltó képét ez azt mutatja, a győzelem az élet a halál felett, a lélek a test felett.
Miért különböző keresztmetszetű?
Katolikusok és ortodoxok sok különbség van a szertartásos része. Így a nyilvánvaló különbségek a jutalék a kereszt. Ortodox keresztezi jobbról balra, balról jobbra katolikusok.
Norma katolikus körmenet áldás hagyta jóvá 1570-ben V. Pius pápa «megáldja magát. Lehetővé teszi, hogy a kereszt a homlokán a mell- és a bal váll jobbra. "
Az ortodox hagyomány a norma keresztet végrehajtás megváltozott szempontjából dvoeperstiya és troeperstiya, de szükség van megkeresztelkedni jobb kapcsolatot egyházi hivatalnokok előtt és után a reformok Nikon.
Katolikusok általában megkeresztelt mind az öt ujj jeleként „fekélyek a test az Úr Jézus Krisztusban” - két karja, két lába az egyik lándzsák. Az ortodoxia, miután a reformok Nikon készült troeperstie: három ujjal összecsomagolva (a szimbolizmus a Szentháromság), két ujjal nyomni a tenyér (a két természet Krisztusban - isteni és emberi a román egyház, ez a két ujj értelmezik, mint a szimbólum Ádám és Éva, ragaszkodnak a Trinity.).
Supererogatory szent érdemei
Eltekintve a nyilvánvaló különbségek az ünnepélyes részben szerzetesség a rendszerben a két egyház, a hagyomány ikonográfia, vannak katolikus és ortodox tömeg különbségek tekintetében dogmatikus.
Így az ortodox egyház nem ismeri el a katolikus doktrína supererogatory érdemben a szentek, amely szerint a nagy katolikus szentek, a tanárok az egyház elhagyta kimeríthetetlen kincstár „supererogatory jó cselekedetek”, hogy bűnösök aztán kihasználják a gazdag meg kell menteni.
Menedzsere le ebből kincslelet a katolikus egyház és a pápa személyesen.
Attól függően, hogy a pápa szorgalom bűnös vehet le a kincstár, és biztosítja számukra a bűnös ember, mert a saját jó cselekedetek megmentése érdekében egy személy eltűnt.
A koncepció a „túlbuzgóság érdeme”, hogy közvetlenül kapcsolódik a „kényeztetés”, amikor egy személy a befizetett összeg mentesül a büntetés bűneikért.
Végén a XIX században a római katolikus egyház kikiáltották a dogma, a tévedhetetlenség a pápa. Elmondása szerint, amikor a pápa (mint az egyház feje) meghatározza tan vonatkozó hit vagy erkölcs, ő a tévedhetetlenség (tévedhetetlenség) és zárt a tévedés lehetõségét.
Ez a hitelvi tévedhetetlenség a Szentlélek egy ajándékot adott a pápa utódaként Péter apostol alapján apostoli folytonosság, és nem alapul a személyes szentség.
Pope egyszer jogát gyakorolta, hogy hirdessék az új doktrína ex katedra: 1950 Pius pápa hirdette a dogma, a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária. A dogma tévedhetetlenség megerősítést nyert zsinat (1962-1965), a dogmatikus konstitúció az Egyházról Lumen Gentium.
Sem dogma, a tévedhetetlenség a pápa vagy a dogma, a Nagyboldogasszony, Szűz Mária ortodox egyház nem fogadta el. Továbbá, az ortodox egyház nem ismeri el a dogma, a Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária.
Purgatórium és gyötrelmek
Azzal jellemezve, ortodoxia és a katolicizmus, valamint annak megértését, hogy mi megy át az ember lelke a halál után. A katolicizmus van a tanítás purgatórium - egy különleges állapot, amelyben a lélek az elhunyt. Kereszténység tagadja purgatórium, de elismeri, hogy szükség van a imát a halott.
Az ortodoxia, ellentétben a katolicizmus, a tanulmány a levegő megpróbáltatásokat, akadályok át kell haladnia a lélek minden keresztény az úton, hogy az Isten trónjának a különleges bíróság.
Ily módon a lélek két angyal. Mind a megpróbáltatás, ami 20-as számú, fuss a démonok - a gonosz szellemeket, hogy megpróbálja felvenni elhaladó megpróbáltatás lélek a pokolba. A szó a St. Feofana Zatvornika: „Nem számít, milyen dikoyu tűnik okos fickó gondolat megpróbáltatás, de a folyosón nem lehetett elkerülni.” Katolikus egyház tanítása a megpróbáltatás nem ismeri.
A legfontosabb hitelvi divergencia az ortodox és a katolikus egyházak a „Filioque” (latin: a Filioque - „és a Fiút”.) - hozzátéve, hogy a latin fordítása a Creed, elfogadta a nyugati (római) egyház a XI században a Szentháromság tanát: a menet a Szentlélek nemcsak Isten, az Atya, hanem „a Atyát és a Fiút.”
Benedek pápa VIII 1014-ben szerepel a „Filioque” a hitvallás, amely felkeltette a vihar a felháborodás részéről ortodox teológusok.
Ez a „Filioque” vált „akadály”, és okozta a végső elválasztását templomok 1054.
Végül azt is megerősítette az úgynevezett „egyesítés” a katedrális - Lyons (1274), valamint a Ferrara-Firenze (1431-1439).
Nem hivatalos, zsinati döntések után ez a nyilatkozat nem követte, így a helyzet a „Filioque” ugyanaz marad.
A fő különbség a katolikus ortodox egyház, az a tény, hogy a fej az ortodox egyház Iisus Hristos, a katolikus egyház élén a kormányzó Jézus Krisztus, a látható feje (Vicarius Christi) pápa.
Az első külső ellentétben katolikus és az ortodox szimbolizmus jön a képet a kereszt és a keresztre feszítés. Ha a korai keresztény hagyomány volt 16 féle alakok a kereszt, de ma a hagyományos négyoldalú kereszt járó katolicizmus és a nyolcágú kereszt, vagy hatágú ortodoxia. A szavak a címkén a keresztek ugyanaz, csak abban különböznek a nyelveket, amelyeken a felirat: „Názáreti Jézus a Zsidók Királya készült. A katolicizmus latin: INRI. Egyes keleti egyházakban használt görög rövidítése INBI a görög szövegben Ἰησοῦς ὁ ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Román Ortodox Egyház, a latin változat, valamint a magyar és a szláv változatának rövidítése külleme I.N.TS.I. Érdekes, hogy ez a helyesírás Magyarországon jóváhagyott csak a reformok Nikon, mielőtt a címkén gyakran írják „a dicsőség királya.” Ilyen írásban fennmaradt a óhitűek. Abban különbözik az ortodox és a katolikus feszület gyakran, mint a több körmök. Ezek három, négy ortodox katolikusok. De a legalapvetőbb különbség a kereszt szimbólum a két egyház az, hogy a katolikus Krisztus keresztje van ábrázolva nagyon naturalista, sebekkel és vérrel, töviskorona, a megereszkedett keze alatt a testsúly, míg az ortodox keresztre feszítés nem naturalista nyomait a Krisztus szenvedéseiben, a Megváltó képét ez azt mutatja, a győzelem az élet a halál felett, a lélek a test felett.
A különbség a templomokban és a szimbolizmus és a rituális és dogmatikus alkatrészek.