Az okok és a természet, a reformáció
Hagyományosan a középkori társadalom
Az a felismerés, a személy és a társadalom részeként egy egyszerű, tisztességes és megváltoztathatatlan dolgok rendjét. stabilitást és biztonságérzetet gyökerezik a típusú társadalomra, a vállalati eszköz. A konzervativizmus tehetetlenség + + + hagyományok védelmét szakrális legitimációja a meglévő rendszer (akár a hit isteni királyok) + expozíció villog vallásos túlfűtöttség. A vállalati etikai értékeket. A hit a mennyben az élet után.
14-15 századok paraszti háborúk, a városi felkelés - gyakoribb, véres mészárlás európai lovagság során a százéves háború, a háború emelkedett, Konstantinápoly eleste, amiért az utolsó keresztes hadjáratok, erkölcsi és politikai kudarcát a Szentszék alatt „Avignon fogságban”, „a fekete halál 1348-ban - 1349”, amely megölt egy harmadik a kontinens és az első kitörése szifilisz - egy egész láncot tragikus események bebizonyították, természetellenes és rossz módja létezik.
(Főleg Olaszország ,. J. Bruno, Kopernikusz, Da Vinci, Cusa)
Legyőzése „sötét” középkor lett a mottója az újjászületés, szintén a kritika a dogmatizmus, a kapzsiság templomba. „Ébredés” - először Dzhordzhe Vazari (16. század) a könyv „életrajza legjelentősebb szobrászok és építészek.” Antikvitás által érzékelt kortársai, mint fénykorában az emberiség. Mindazonáltal a reneszánsz visszavert bibliai elképzelések, főleg a munka humanisták. Kezdve a pápasága Miklós pápa 5 és legfeljebb a zsák Róma 1527-ben az egyház támogatta a humanisták. Renaissance volt lelki megújulás Európában, de még mindig zajlott az egyház kebelére. Az írások az ősi filozófusok nem találtam választ a kérdésekre: „Ki vagyok én”, „Miért élek”, de alapján szintézisét Arisztotelész ötletek (hivatalos bizonyíték, logikai felépítése a világon) és Platón (bizonyítás szükségességét a férfi kreatív jellegű) képezte az alapját a racionális gondolatok ismeretek alapján a világ kreatív értelmezése az érzékszervi észlelés és az empirikus. A kopernikuszi tanok (heliocentrikus rendszer), Cusa (nem ellentmondás az ellentétek, Isten - mindenhol), Da Vinci és Bruno (panteizmus és támogatója Kopernikusz, Bruno teszi számos találgatások :. Az anyag hiánya éggömböt, a végtelen univerzumban, hogy a csillagok - a távoli nap, amely körül bolygók keringenek arról, hogy létezik az ismeretlen, az ő idejében a bolygók a mi Naprendszerünk. Válaszul ellenfelei a heliocentrikus rendszer, Bruno vezetett számos fizikai érvek mellett a mozgás a Föld veszélyeztetése nélkül tsya kísérletek során a felületén [8], cáfolva is ellenzik heliocentrikus alapuló rendszerek katolikus értelmező Szentírás. [9] Ezzel szemben létezett, míg a véleményét, úgy véljük, üstökös égitestek, és nem gőzöket a Föld légkörébe. Bruno elvetette a középkori fogalma ellentétek között a föld és az ég, azt állítva, fizikai egyenletességét a világon (a tanítást a 5 elem, amelynek az egész test - föld, víz, tűz, levegő és éter). Azt javasolta a lehetőségét az élet más bolygókon.) Készen áll a tudományos forradalom. Paphos újjászületés - nem az új, és a tagadása a régi skolasztika. Ennek következtében - a reneszánsz - a jelképe a felszabadulás az emberi lélek, spirituális keresés, de nem frissíti azt. Így - elitizmus forgalmazás és lokalizáció csak az európai kontinensen.
Szív- és Olaszországban. A költészetben Dante Alighieri (1 2 6 5 - 1 3 2 1 Petrarca (1 4 3 0 - 1 3 7 4) - az első kísérlet, hogy tanulmányozza az új sotsioeticheskih ideálok 15. század -. Virágzás olasz reneszánsz A 16. században -. Egy erős tendencia. o n e r e d a d és a B, n és h. (1 4 5 2 - 1 5 1 9) d w egy n és n
e L D L és K egy egy (1 5 0 3 - 1 5 5 6). F r a h e n k a példa az N és (o 1 4 9 7 -. 1 5 3 5)
B e n e n t y l e a H és L, és n (1 5 0 0 - 1 5 7 1). F r a h e n k egy T h és h és p és n és q
(1 4 8, 3 - 0 1 5 4).
A virágzás más európai országokban - a végén a 15. században. Különösen erős Németországban (Erazm Rotterdamsky), Franciaország (Motel, Othman, Thomas More).
A legtöbb reneszánsz gondolkodók - nem filozófus. A mozgalom alapult retorika és a művészi kreativitás. Az ébredés a kozmológia adott utat antropocentrizmus ember „mint egy halandó isten” vált a hangsúly a humanizmus.
Ezzel szemben a hit boldogságot a halál után ismét megszólalt előtérbe értéke a földi élet, az érzékiség és a testi szépség. Ők tagadták eszményeit aszkézis, szerzetesség, az elnyomás az emberi hajlamait. Felismerte a kapcsolat a lelki és a testi, a formáció az elképzelésen alapul, egy új típusú személyiség, hogy szükség van a boldogság.
J .. Bruno az első, hogy a „humanista”. A szempontból tiszteletben humanisták méltó ember, nem csak felruházva az elme Isten, hanem a képesség fejlesztésére.
Eszményeit Renaissance válik fejlett személyiség, az ember szabad tetteit és ítéletek.
Renaissance ötletek idegen lázadást: ez mind együtt a gondolat a társadalmi harmónia, a polgári erkölcs. emberi önmegvalósítás a művészet, a politika úgy tekintettek, mint a legjobb módja annak, hogy kiad egy életet.
Renaissance személyiségtípus előrevetítette az a személy, aki majd a száz éve, megnyitotta az utat egy új megjelenés sok mindent. A férfi végül rájön magát, mint egy teremtő, nem egy néző.
Utópisztikus elképzelések újjászületés -> Meg kell erősíteni a hitet a lehetőségét társadalom átalakításának elvei, a méltányosság és a + változások a keresztény világnézet a reformáció -> Gyakorlati felvilágosodás elmélet.