Az Isten szeretet
Isten, az Örök Atya a Teremtő, a Forrás, a Mindenható és az Úr az egész teremtés. Igazságos és szent, irgalmas és kedves, a haragra és tele állandó szeretet és a hűség. Nyilvánul meg a Fiú és a Szentlélek tulajdonságok és szilárdsági tulajdonságokkal is kinyilatkoztatás Apa erők (Base hit, 3).
A nagy ítélet napján. Fiery trónok csillogó kerekekkel ünnepélyesen irányítani a tárgyalóteremben. Helyét átveszi az Öregkorúhoz. Teljes a nagyság, ő elnököl a bíróság. Ő szent jelenlétét is ámulatba mindazok jelen a tárgyalóteremben. Sok tanú előtte. Bírái, kinyitja a könyvet, és elkezdi a tanulmány rekordok az emberek életét (lásd Dániel 7: .. 9, 10).
Az egész világegyetem várta ezt a pillanatot. Isten, az Atya igazságot az ő gonoszsága. "A hozott ítélet mellett a szentek" (Dán. 7:22, Eng. Trans.). Örömteli áldás és hála töltötte az egész eget. Isten jelleme is kiderült, minden az ő dicsőségét, és az Ő csodálatos név igazolja a világegyetem előtt.
Az érzékelt az Atya
Nagyon gyakran, félreértik az igazságot az Atyaisten. Sokan ismerik azt a tényt, hogy Krisztus tett a földön az emberiség számára, és ez teszi a Szentlélek az emberi szívben, de mi az, hogy nekünk az Atyát? Nem ő elhatárolódott teljesen világunk, szemben az irgalmas Fiú és a Szentlélek? Ő nem hiányzik a föld és nem közömbös Mr. Első Ok?
Ő nem a „Ószövetség Isten”, ahogy egyesek gondolják, Isten bosszújának eljáró elve „szemet szemért, fogat fogért”? (Máté 5:38; .. Vö Exodus 21:24.). Ő nem egy szigorú Isten, aki kéri, tökéletes viselkedést, fenyegető megtorlás? Képviselete sokan Isten teljesen ellentétes az újszövetségi kép egy szerető Isten, aki megtanítja, hogy kapcsolja a másik arcát, és megy a második mérföld (Mt 5: 39-41 ..).
Az Atyaisten az Ószövetségben
Egységét az Ó- és Újszövetség, és a közös megváltás tervét is kiderült az, hogy mindegyikben egy és ugyanaz az Isten beszél és viselkedik a megváltás népét. „Isten sokszor és sokféleképpen szólt atyáinknak a próféták által, van ezekben az utolsó időkben szólott nékünk Fia által, akit örökösévé mindennek, aki által is tette a világot” (Zsid 1 :. 1, 2). Bár a tagok az Istenség említi az Ószövetségben, köztük nem végzik el egy adott különbséget. Az Újszövetség azt is világossá teszi, hogy Krisztus, az Isten Fia volt aktív közvetítő a létrehozása (Jn 1: 1-3 ..., 14; Kol 1,16), és hogy Isten volt, aki hozta Izraelt Egyiptomból (lásd. 1 Cor 10: ... 1-4; Ex 03:14; John 8:58). A felsorolt okok az Újszövetségben Krisztus szerepét a teremtés és a Exodus látható, hogy még az Ószövetségben gyakran ábrázolja minket az Atya Isten a minisztérium a Fiú. „Isten ugyanis Krisztusban megbékéltette a világot önmagával” (2Kor. 5:19). Az Ószövetség ismerteti az Atyaisten az alábbiak szerint:
Isten irgalmas. Sem a bűnös ember sem látta Istent (lásd. Pl. 33:20). Jelenleg nincs arca képet. Isten kinyilatkoztatta képességet kegyes ügyek és ezt a leírást Mózes: „Az Úr, az Úr Isten, irgalmas és könyörületes, késedelmes a haragra és bőséges jóság és az igazság, miközben kegyelem ezer, megbocsát hamisságot, vétket és bűnt: de nem hagyja a bűnöst büntetlenül, látogatás a gonoszság apák után a gyermekek és a gyermekek a gyerekek szólt a harmadik és a negyedik generációs „(Kiv 34: .. 6, 7; Zsid 10:26, 27.). Azonban kegyelem - a megbocsátás nem vak, akkor vezérli a méltányosság elvét. Elutasítása ezt a kegyet arat a gonoszságaik.
Sínainál Isten kifejezte vágyát, hogy egy barátja Izrael, hogy ezekkel az emberekkel. Azt mondta Mózesnek: „És hagyja, hogy nekem egy szentély, lakjam közöttük” (Kiv 25: 8). Mivel a szentély volt Isten tartózkodási helye, ez lett a központja a vallásgyakorlat Izraelben.
Isten a szövetséget. Annak érdekében, hogy létrehoz egy erős kapcsolatot az emberekkel, Isten az szent üzenetet Noah (Gen 9: 1 -17 ..) És Ábrahám (Ter 12: 1-3,7; 13: 14-17 ..; 15: 1,5 6; 17: 1-8; 22: 16-18, és a 7. fejezet a könyv). Ez a szövetség megnyitja a személyes, szerető Isten, aki nem törődik az igényeinek népét. Ő adta Noah életbiztosításoknál rendszeres évszakok (lásd. Gen. 8:22), és hogy az özönvíz sosem fog újra megtörténni (lásd. Gen. 9:11). Abraham ígért számos utókor (lásd Mózes 15: 5-7 ..) És a föld, ahol tudott élni és utódai (lásd Mózes 15:18; 17: .. 8).
Isten - Megváltónk. Mivel az Isten az Exodus, Csodálatos módon vezette a nemzet rabszolgák szabadságát. Ez egy nagyszerű megszabadulás a mottója az Ószövetség és megmutatja a szenvedélyes vágy, hogy Isten a mi Megváltónk. Isten - nem elvált tőlünk, közömbös személyiség. Ő nagyon érdekelt minden dolgainkat.
Az egész Zsoltárok könyve tele van mélysége Isten szeretete és a részvétel: „Amikor egeidet - munkáját te ujjak, a hold és a csillagok, a kiket rendelt; Mi az ember, hogy megemlékezel róla? És az embernek fia, hogy törődnek vele ? " (Ps 8 :. 4, 5). „Én szeretlek téged, Uram, én erősségem az én Uram erőt, és én menedékem, én szabadítóm, Istenem - én rock, akiben bízom, én pajzs, kürt én szabadító, és én menedékem” (Zsoltárok 17: 2,3.). „Mert nem megvetette sem irtózott a szegény nyomorúságát” (Zsolt. 21,25).
Isten - menedéket. Dávid látta Isten, mint a menedék, nagyon emlékeztet a hat izraeli városok menedéket, amely adott menedéket ártatlan szökevények. A téma a „menedékkérő” Istenben ismétlődik a Zsoltárok könyve, úgy ábrázolják, Krisztus és az Atya. Egy Isten volt menedéket a zsoltáros. „Mert ő rejtette nekem sátorát a nyomorúság idején, elrejti rám rejtekében falujába, engem a kősziklára” (Zsoltárok 26: 5). „Isten a mi oltalmunk és erősségünk, igen bizonyos segítség a nyomorúságban” (Zsolt 45: 2). „A hegyek Jeruzsálem körül, így az Úr körül népét mostantól fogva mindörökké” (Zsolt 124: 2).
Középpontjában a zsoltáros élt egy mély, gyötrő vágy, hogy közelebb kerüljenek Istenhez: „Mint a szarvas nadrágot a víz patakok, így a lelkem nadrág neked, Isten, az én lelkem szomjazik az Isten, az élet!” (Zsolt 41 :. 2, 3). Tapasztalatok kéri Dávid hogy ezeket a szavakat: „az Úrra a te érdekel, és ő gondoskodjék rólad: ő soha nem szenved az igazak.” (Zsoltárok 54:23).. „Trust benne mindenkor, ontottak előtte a szívét, Isten a mi oltalmunk” (Zsoltárok 61: 9) „Isten irgalmas és kegyelmes, haragra, és bővelkedik jóság és az igazság” (Zsoltárok 85:15)..
Megbocsátó Isten. Elkövetése bűnöket - házasságtörés és gyilkosság - David őszintén kiáltott Istenhez: „Könyörülj rajtam, oh Isten, nem a te nagy irgalmasságot, és sokasága szerint a te irgalmasságod töröld el az én bűneimet Ne eltaszított a jelenlét, vagy hogy a Szentlélek, hogy nem tőlem.” (Zsolt . 50: 3, 13). Bizalom a csodálatos Isten kegyelme szolgált neki vigasz: „Mint az ég magasan a földtől, olyan nagy az ő kegyelme az őt félők mint amennyire a napkelet a nyugati, eddig Levette tőlünk a mi vétkeinket, mint egy apa kár, a gyermekeit, hogy az Úr könyörületes azokat, akik félnek tőle. tudja a kialakulását minket, emlékezve arra, hogy mi - a por „(Zsoltárok 102: 11 -14.).
Jó Isten. Isten „cselekszik ítélet az elnyomott, eledelt ád az éhes Lord looseth a rabok: Az Úr openeth a vakok szemei, az Úr felemeli leborult, az Úr szereti az igazakat Úr tartja az idegeneket, árvának és az özvegynek ..” (Zsoltárok 145: 7-9.). Milyen csodálatos Isten ábrázolja a Zsoltárok!
Hűséges az Isten. Isten megmutatta nagyságát Izrael számára, és ennek ellenére, Izrael szinte folyamatosan visszavonult Istentől (lásd Lev 26; .. MTörv. 28). A Szentírásban, Isten szeretete Izráel a férje szeretetét felesége. A könyv Hóseás egy nagyon kifejező forma leírja Isten hűségét az arcát kirívó árulás és az elutasítás. Az állandó nyit megbocsátás Isten a természetben, a fő jellemzője, amely feltétel nélküli szeretet.
Amely lehetővé teszi, hogy megtapasztalják Izrael a katasztrófa, hogy ő hozta magára a hűtlenség, Isten továbbra is azt mutatják, hogy kegyelmet, megpróbálta kijavítani az útjába. Biztosította Izrael: „Te az én szolgám, mert téged választottalak el, és nem öntött téged Ne félj, mert én veled vagyok Ne félj, mert én vagyok a te Istened, én meg fogja erősíteni, és segít, és adjon helyt az Ön számára a jobb kéz az én igazságom.” (Ézsaiás . 41: 9, 10). ha a körülmetéletlen szívük megaláztatik, és elfogadja, hogy a bűntudat, akkor megemlékezem az én szövetségemet: „Ha megvalljuk bûneiktõl, IV atyáiknak hamisságát az, amit vétkeztek ellenem: Annak ellenére, hogy a hűtlenség Izrael Gyengéden ígért. James Isaac Ábrahámnak „(Lev 26 :. 40-42, angol, transz.; vö Jer 03:12.) ....
Isten emlékezteti az embereket, hogy a beváltott neki: „Izrael, ne felejts el én törölte el a te gonoszságaik ködként, és bűneitek, mint egy felhő, Térjetek hozzám, mert megszabadítom neked.” (Ézsaiás 44:21, 22.). Nem csoda, hogy tudott mondani, hogy „Térjetek én hozzám, és legyetek mentve, minden a végén a földön, mert én vagyok az Isten, és nincsen több!” (Ézsaiás 45:22)..
Isten az üdvösség és a megtorlás. Néha az Ószövetség ismerteti Istent mint Isten a bűnök büntetése. Ez a felsorolás nem lehet elszigetelten, hanem összefüggésben. Általában ilyen esetekben beszélünk az elnyomás hűséges emberek a gonoszok. Előrevetítette „az Úr napja”, a próféták azt mutatják, hogy Isten cselekedni javára népét végén az idő. Ez az üdvösség napja Isten népe, de a nap megtorlás ellenségei meg kell semmisíteni. „Mondj egy félénk lélek, légy erős, ne félj: íme, a te Istened jön a bosszú, a jutalmat Isten Ő jön, és mentse meg” (Ézsaiás 35: 4).
Isten az Atya. Foglalkozik az izraeliták Mózes Istennek az Atyának, aki megváltotta őket: „Nem azt ti Atyátok, aki vásárolt meg?” (V. 32. :. 6. sáv Engl ..). megváltás Isten elfogadta Izrael. Ézsaiás próféta ezt írta: "Uram, te - Atyánk" (Ézsaiás 64: 8 .; Vö 63:16.). Malakiás prófétán keresztül Isten megerősítette: „I - az Atyát” (Malakiás 1: 6). Máshol Malakiás beszél Istenről és mint apa és mint a Teremtő: „Nem egy atyánk van mindannyiunknak nem az, hogy egy Isten teremtett bennünket?” (Mal. 2,10). Isten - a mi Atyánk, mert Ő teremtett és megváltott minket. Micsoda nagyszerű igazság!
Isten, az Atya az Újszövetségben
Isten az Ószövetség nem különbözik az Újszövetség Isten. Az Atyaisten úgy ábrázolják, mint a forrása minden, az apa minden igaz hívő, és egy speciális értelemben az Atya, Jézus Krisztus.
Apa az egész teremtés. Pál apostol beszél az Atya és Jézus Krisztus két különálló személyiség: „De már csak egy Isten van, az Atya, akitől van a mindenség, és egy Urunk Iisus Hristos keresztül kitől van a mindenség, mi is ő általa.” (1Kor 8: 6, Sze Eur 12: 9; Jn 1:17) ... Tanúskodik: „Ez okból meghajtom térdemet az Atyához a mi Urunk, Jézus Krisztus, akitől minden család a mennyben és a földön van” (Ef 3:14, 15.).
Az apa minden hívő. Az újszövetségi időkben az apai kötés az Isten, és a gyermeki izraeli nyakkendő nem Isten és Izrael népe és Isten, és minden hívő külön-külön. Jézus irányítja ezeket a kapcsolódó kapcsolatok jönnek létre elfogadása révén a hívő Jézus Krisztus (lásd. Jn. 01:12, 13).
A hívők elfogadott Isten által a visszaváltási végezzük Krisztus. A Szentlélek segít ezen. Krisztus azért jött, hogy „megváltani, hogy elnyerjük fiúságot és hogyan - a fia, az Isten küldött a szívetekbe a Fiának Lelkét, sír.” Abba, Atya „(Gal 4: 5, 6; vö 8:! ... 15, 16).
Jézus feltárja az Atyát. Jézus Isten kinyilatkoztatása maga. Isten Fia, az Atya Isten megnyitotta a karaktere a legteljesebben, amikor jött a világra az emberi testben (János 1: .. 1, 14).
John azt állítja, hogy „Isten soha senki nem látta; az egyszülött Fiú, aki az Atya ölén, megmondotta neki” (János 1:18.). Jézus azt mondta: „Azért jöttem le a mennyből” (János 6:38.) „Aki engem látott, látta az Atyát” (János 14: 9).
Hogy Jézus -, hogy megismerjük az Atyát.
Zsid hangsúlyozza a személyes kinyilatkoztatás: „Isten, aki különböző időpontokban és különböző módokon beszélt régi atyáinknak a próféták által, van ezekben az utolsó időkben szólott nékünk Fia által, akit örökösévé minden dolog, akin keresztül is tette az a ki az ő dicsőségét, és képmása. ő „(Zsid 1: 1-3.) ..
1. Isten, aki ad. Jézus kinyilatkoztatta Atya Isten az ajándékozó. Látjuk őt, mint a teremtéskor, Betlehemben, a Kálvárián.
Amikor a teremtés az Atya és a Fiú együtt dolgoztak. Isten adott nekünk életet, bár tudta, hogy ez vezetne, hogy a halál a saját fiát.
Betlehemben, így a fia, ő feláldozta magát. A fájdalmat tapasztalt apa, amikor a fia jött erre a bolygóra szennyezett bűn! Képzeld el, az érzelmek, az Atya, aki látta, hogy a fia megváltoztatta a szeretet és csodálat az angyalok gyűlölni bűnösök, dicsőség és boldognak ég a halál útját.
De ez segít abban, hogy a Golgota teljes egészében megérteni az Atyát. A fájdalom által tapasztalt szétválasztása az Atyaisten fiával élet és a halál volt, leírhatatlanul gyötrelmes szenvedése által elviselt emberiség a földön. Apa szenvedett Krisztussal egyaránt. Mi más lehetne mélyebben feltárni a természet az Atya? Ez Cross, mint bármi más, feltárja az igazságot az Atyát.
2. Isten a szeretet. Jézus szeret beszélni a gyengédség és mély szeretet az Isten. „Szeressétek ellenségeiteket, - hív - áldja azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, a kik háborgatnak titeket és üldöznek titeket, hogy legyetek Atyátoknak fiai a mennyekben: mert olyanná teszi a nap emelkedik a gonosz és a jó, és esőt ad igazaknak és hamisaknak „(Mt 5 :. 44.45).
„És a jutalom lesz nagy, és fiai lesztek a Magasságos, mert igen kedves a hálátlan és gonosz Legyetek azért irgalmasok, mint a ti Atyátok is irgalmas.” (Lukács 06:35, 36).
Hajlító és mosás a lábát áruló (János 13: 5 .., 10-14) Jézus tehát azt mutatja, hogy Isten az Atya szeretete. Ha megnézzük a Krisztus, aki táplálja az éhes (Márk 6: 39-44; 8: .. 1-9), gyógyítja a süket (lásd Mk 9: 17-29 ..), a ajándékát beszéd mute (vö Mk .. 7: 32-37), megnyitja a vakok szemei (Mark 8: .. 22-26) felveti a bénult (Lukács 5: 18-26 ..), gyógyítja bélpoklos (Lukács 05:12, 13).,. feltámasztja a halottakat (Márk 5: 35-43 ...; János 11: 1-45) megbocsátó gonoszok (János 8: 3-11 ..), és kiűzi a démonokat (Mt 15: 22-28, 17, .. : 14-21), azt látjuk, az Atya, aki az emberek között, így ezek az életét, az Atya, aki megadja nekik a szabadságot, reményt hoz és irányítja a tekintetüket felé érkező új világban. Krisztus tudta, hogy hogy nyissa ki a drága szeretet Atyja - azt jelenti, hogy az emberek bűnbánatra (lásd Róma 2: 4 ..).
A három példabeszéd Krisztus megmutatja, hogy Isten mennyire szeret elveszett emberiség és ápolja (lásd. Lk. 15). A példázat az elveszett bárányt azt tanítja, hogy az üdvösség Isten kezdeményezése, nem azért, mert keresünk Istent. Mint ahogy a pásztor szereti a juhokat, és az életét kockáztatta, keresi azokat, akik elvesznek, így -, és még sok más - Isten szeret minden emberi hibázás.
Ezt a példázatot is van egy egyetemes jelentőségű: az elveszett bárányt jelképezi neki a lázadó világban, jelentéktelen atom Isten hatalmas univerzumban. Isten hozta a drága ajándékot az Ő
Son helyreállítani a bolygónk a mennyei család. Tehát a bukott világ olyan kedves, hogy neki, mint a többi teremtmény!
A példázat az elveszett érme hangsúlyozza, mennyire erősen Isten értékeli minket, bűnösöket. És a példázat a tékozló fiú mutatja mérhetetlen szeretetét az Atya, aki örömmel fogadja otthon a bűnbánó gyermekei. Ha ég örül egy bűnös, aki bűnbánatot tart (Lukács 15: .. 7), majd képzelni az öröm, a világegyetem, a második eljövetele az Úr.
Az Újszövetség világossá teszi a közvetlen részvételét az apa a fia visszatérését. A második eljövetel a gonoszok kiáltanak a hegyek és sziklák, „Őszi ránk, és elrejti nekünk az arca, ki abban ül a trónon, és a Bárány haragjától” (Jel 06:16).. Jézus azt mondta: „Mert az Emberfia eljön az ő Atyja dicsőségében angyalaival” (. Mt 16:27), és „látni fogja az Emberfia ül a hatalmas jobbján, és eljön az ég felhőiben” (Mt 26:64)..
Az apa a legnagyobb vágya, hogy számíthat a második eljövetel, amikor megváltott végre jönnek az örök haza. Akkor egyértelmű lesz, hogy Isten nem hiába „a világra küldött egyetlen Fiát, hogy éljünk vele” (1Jn 4: 9). Csak érthetetlen, önzetlen szeretet tudja magyarázni, miért is „amikor még ellenségek voltunk, voltunk megbékélt Istennel Fia halála” (Róm. 5,10). Meg tudjuk tagadni, mint a szeretet, és nem tudom rá, mint Mennyei Atyánk?