Az igazolás megléte Allah
"# 1575; # 1604; # 1605; # 1581; # 1583; # 1579;" - a szerző - az ige "# 1571; # 1581; # 1583; # 1579;", azaz az, aki hozta a világot egy állam nem-lét létre.
Allah - a lényeg (az önálló), amelynek létezését feltétlenül szükséges önmagában (azaz, meg kell puszta); Nem kell a teremtő.
Mint említettük, hogy a világ jön létre, akkor, természetesen, léteznie kell egy teremtő, aki létrehozta. Az létezik a Teremtő egy szükséges, de nem lehetetlen. A fenti tudjuk különböztetni két fő pontja:
1) A világ egy teremtő;
2) a létezését a szerző szükségszerűen.
Igazolások megléte Allah
I. Logic [1] argumentum: adni három okból.
1. A fentiekben megállapításra került, hogy ez a világ jön létre, és amelynek létezését is lehetséges. Magában foglalja az esetleges azonos valószínűségi foka lét és nem-lét, ha vesszük például a skála, beszélünk az állapotot, amikor a két skála egyenlő, sem a másik nem haladják. De látjuk, hogy tényleg léteznek. Ezért a megjelenése a világon szükség van az az, aki megtöri ezt a harmóniát a létezés és a nem létezés irányába létezését. Ami a kiegyensúlyozatlanság beavatkozása nélküli külső erők vagy önmagában, akkor az előbbi lehetetlen, mert az egyensúlyt, és előnye - ez az ellentétes dolgot, azok egyidejű megnyilvánulása elfogadhatatlan. Ami a második, ez a feltételezés téves, mert sérti a mérleg a lét és nemlét kell a Teremtő, hogy létezik létrehozása előtt, a végén azt kell mondanunk, hogy egy bizonyos dolog előtt létezett a megjelenése, amely egy téves következtetés. Ennek eredményeképpen kapunk egy ördögi kör, ahol egy és ugyanaz a dolog egyszerre oka és következménye.
2. Az érvelés végtelenített lánc (sorrendben).
Minden dolog kell egy kezdete és egy vége, egy végtelen lánc nem lehetséges. Elvégre, ha pedig a lánc nem ér véget, akkor maga szorul külső oka a lény, amely viszont, az egyetlen ok, és nem lehet az eredmény. Ez okból nem lehetséges, mert az elsőbbséget lehet beszélni elsőbbséget dolgot magát, és ez elfogadhatatlan.
3. A gyakorlati bizonyíték (igazolás overlay).
Ez a bizonyíték azt mutatja, hogy van egy kezdete lehetséges dolog, amelyre azok a semmiben.
Vegyük például, nem rendelkezik a lehetőségét egy lánc elindul, és vegye fel az utolsó láncszem, ami nem az oka a következő. Aztán, hogy ugyanazért a lánc létrehozásához, amely nem a kezdet, de különbözik az első, aki az utolsó láncszem. [2]
Ezután nézzük felhívni arra a láncot a hiányzó láncszem kitöröl, hogy az első. Most két lehetőség van: vagy az összes hivatkozást a második láncszemek megfelel az első, vagy nem felel meg nekik. Ha egyezik, akkor a legrövidebb láncot kell egyenlő hosszúságú, mivel mindketten nincs kezdete. Azonban az egyenlőség, a hosszú és rövid láncok abszurd, ezért az elején a lánc legyen, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megtalálja a hiányzó láncszem.
Ha az egyes láncszemek nem felelnek meg a második szakaszban az első, az első tartalmaznia kell egy linket, amely nem létezik, a második, így a második meg kell szakítani, mielőtt az első, és van egy kezdet. Befejezése a második pedig arra a tényre, hogy az első is, van egy befejezés (start). Végtére is, azt találtuk, hogy az első hosszabb, mint a második egy linket, mert a második nem kezdet, és az első hossz ő az egyik linkre, és ezért nem a kezdet. Következésképpen a lehetőségét egy lánc épül, hogy a szerző, ami nem lehetséges másképp fogunk kapni akár egy végtelen lánc vagy lánc, zárt körben, de mindketten abszurd.
Itt egy újabb bizonyíték a racionális. Létezik a világegyetem szigorú sorrendben, minden szempontból, hogy nagyon bölcsen egyensúlyban. Ha az ok a világegyetem csak véletlen volt, vagy természetes eredetű (nem alapító), akkor az ilyen rend és harmónia lehetetlen lenne. Nyilatkozat véletlenszerű előfordulása a világegyetem és az élet eredete, mint egy véletlen nyilatkozatot arról, hogy az autók, hajók és más közlekedési módok mozognak sofőr nélkül, a kapitányok, azaz anélkül, hogy bárki ellenőrzése. De mivel minden ilyen közlekedési formák az, aki irányítja őket, majd a világegyetem legyen az, aki megkérdezi, minden hívő és kiegyensúlyozott mozgást.
II. Érvek alapján a szent szövegeket
A Korán sok verset, számolt be a létezését Allah. Például az egyik említett vers „Valóban, a teremtés az ég és föld, a változás a nappali vagy éjszakai jelzéseket azok valódi intelligencia” (3: 190); Egy másik vers azt mondja: „Ha megkérdezzük őket:” Ki teremtette az eget és a földet? " - akkor biztosan válaszolni: "Allah„(31:25).
Amikor Jibril (AS) kérte a Próféta (béke legyen vele): „Mi a hit?” - A Próféta (béke legyen vele) így válaszolt: „A hit Allahban, az Ő angyalai, a könyveit, a találkozó vele, az Ő hírnökei, a hit az ítélet napján, a hit predesztináció all „(kapcsolódó muszlim [3]).
A rivayate származó Anas (r.A.a.) azt mondta: „Egy napon a Próféta (béke legyen vele) jött egy beduin, és azt mondta:” Ó, Muhammad, eljött hozzánk a nagykövet, és azt mondta, hogy te Allah hirdeti magát ”. A Próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Ki teremtette az eget?” - beduin válaszolt: „Allah”, a Próféta (BLV) azt kérdezte: „Ki teremtette a földet,” Badawi azt mondta: „Allah” a próféta (BLV) azt kérdezte: „Ki hozta ezeket a hegyeket, és elhelyezni őket, hogy helyezzük” - beduin válaszolt: "Allah„(narrátora muszlim, [4]).
Vélemény természetes filozófusok és egzisztencialista (evolucionisták)
Természetes filozófusok (evolucionisták) hajlamosak elfogadni csak annyit lehet tudni az érzékeket, így azt állítják, hogy az univerzum nem alkotója, és minden a természet alkotta.
Válaszul őket, idézhetjük a következő okok miatt.
1. Az új mindent, természet kell a következő tulajdonságokkal rendelkezik:
1) teljesítmény; ha a természet nem volt erő, nem tudta létrehozni a lények hatalmas erő;
2) a tudás; tudatlan lehet létrehozni, amit a tudás;
3) az élet; halott nem lehet élő szerző; és más tulajdonságok létrehozásához szükséges. Ha evolucionisták elfogadja, hogy a természet mindezen tulajdonságokat, akkor bátran kijelentette: „Ez egy istenség amely nevezünk Allah.”
2. Az elismerés csak akkor figyeltük meg, és érzékelik számít rossz megközelítés, mint ebben az esetben meg kell tagadni a Föld gravitációs jelenléte az elektromos áram a vezetékben, a jelenléte a szemnek láthatatlan a mikroszkóp és a baktériumok, lélekjelenléte emberekben. Mint látható, az összes fenti nem ad ismereteket a érzékszervek képesek vagyunk érzékelni csak a gyümölcsét a munka ezen erők és fogalmakat. De mivel úgy gondoljuk, hogy létezik az összes fenti, akkor azt is meg kell hinni a létezését Allah.
3. Ha felismerik csak az anyagot észlelt az érzékek, akkor miért sértések és megátkozza azokat erősebb szenvedést, mint ostorcsapás? Szerint a materialista tanítás fúj az ostort kell fájdalmas, és a sértések és megátkozza általában nem lesz észrevehető, mert nem anyag.
Ezek az emberek úgy gondolják, hogy minden dolog a természet által létrehozott, de, hogy a természet csak egy fogalom, és nem számít, ez nem fogható az érzékeket. És mert úgy vélik, a természetben, és meg kell hisznek Allahban, neki ők is nem érzem az érzékszervek.
Érvek az Isten létét feltétlenül, de nem engedélyezett
Így hoztuk létre, hogy Isten létezik. Amint az jól ismert, hogy létezik, vagy szükség lehet (kötelező) vagy lehetséges (megengedhető). Ha Isten létezését nem volt kötelező, lehetséges lenne, ezért lenne, mintha a világ, hogy ez lehetséges. Ha Ő létezése volt, mint egy lény a világon, Nem lehet az alkotó, mint alkotója léteznie kell, mielőtt a megjelenése lények. Azt is nem lehet a szerző maga, mint már említettük, hogy ugyanaz a dolog nem lehet egyszerre okát, valamint annak hatását. Is, Allah nem lehet része, mert egy része nem előzheti meg az egész. Ha egész részét előzi, ez lesz az oka az egész, és, mint már említettük, valami nem lehet az oka maga [5]. A fentiek alapján, hogy létezik a Teremtő a világ kötelezővé kellene tenni, nem lehetséges.
[1] Az egyik iszlám előtti beduin, meglétét igazoló Allah azt mondta: „Next osztják a pata létezésére utal egy teve, emberi nyomok pont létezését az utazó, kivéve, ha az ég és a föld nem jelzi a létezését hallás és a látás?”
[2] szerint az alábbi séma szerint:
[5] Ez az alábbi képlettel ábrázolható:
Képzeljük el, hogy egy nagy gyűrű - a teremtő, hogy hozzon létre, mint láttuk, ez a gyűrű megelőzi az összes többi gyűrű. Ha egy nagy gyűrű egyszerre teremtő és egy esetleges önálló lehetséges, akkor kiderül, hogy meg kell előznie magát. Hasonlóképpen, ha azt mondjuk, hogy ez része a potenciális hogy megint kap elsőbbséget a dolgokat magát.
Unity - valamit, ami nem sok, az egyik épül az egész sokaság.
Teremtő a világ, akkor kell, hogy legyen az egyetlen lényegét tekintve (az önálló), attribútumok, és tettek.
Az egység a természet magától értetődő, hogy az alkotója ez a világ nem áll alkatrészek és szervek, mint a felmentés bármi megfelel egyetlen teremtmény.
Az egység attribútumok értetődik, hogy a szerző e világ egyik talán kettő helyett, egy akarat, nem kettő, az egyik a tudás, és nem több annál. És csakis őt, nem attribútumok hasonló Ő attribútumokat.
Érvek az egységét a Teremtő
Itt vagyunk ismertek bizonyítéka, hogy Mutakallims úgynevezett érv ellentmondást. Ez a bizonyíték szól: „Ez a világ csak egy Isten, aki teremtette, mert különben nem lény nem jött volna létre.”
Ie ha két alkotójának, akkor sem a dolgok nem jött volna létre. Két istenségek lehetnek egyhangú kapcsolatos létrehozását valamit, vagy ragaszkodni nézőpontokat. Például, megállapodtak abban, hogy hozzon létre egy bizonyos Khalid és elkezdett közös létrehozása. Ennek eredményeként az azonos teljesítményű irányul teremtés két alkotó és a közös alkotás azt mutatja, hogy nem tudtak létrehozni alkotás külön, tehát ők gyengék, és nem lehet isten beteges. Ha egyetért, hogy nem Khalid viszont ez is bizonyíték arra, hogy a fogyatékosság. Ie ha nem minden része, az azt jelenti, hogy a másik nem tud ellenállni ennek. Ennek eredményeképpen megkapjuk két gyenge istenség.
A második változatban a két istenség az ellenkező véleményen van. Az egyik azt akarja létrehozni valamit, a másik ellenezte. Ha az akarat a két istenség valósult valóra, nem lesz lehetséges, az ellentétek egységének. Ha azonban végre kell hajtani csak egy istenség, ez arról tanúskodik, hogy a második gyengeségük, és mivel a második hasonló az első, az első túl gyenge.
Továbbá, számos élőlény alapú egység a száma, ahonnan a többi szám fordul elő.
Érvek a szent szövegek
Allah azt mondta a Koránban: „Ég és föld elpusztultak volna, ha kellett más isteneket mellett Allah” (21:22); „Én ihlette kijelentést, hogy a ti Istenetek - egy Isten” (18: 110); "Mondd" He - Allah, egyetlen, örök wa "" (112: 1.2); „Allah nem szült fiat, és ott velük együtt [other] Isten. És ha ez nem így lenne, akkor minden isten lenne elragadtatva magát, hogy létre, és néhány közülük emelkedett volna a többihez képest „(23:91).
A Unity a Teremtő jelentettek sok Hadiths a Próféta (béke legyen vele), például rivayate muszlim mondja: „A Jabir továbbított leíró Hajj a Próféta (BLV) továbbítjuk:” És monda a képlet az egyistenhit „itt vagyok előtted, Ó Allah, itt vagyok előtted, itt vagyok előtted, nincs partner vagy munkatárs, itt vagyok, mielőtt Ön (és így tovább).”. "
Ugyanez a hadísz kifejti, hogy amikor a Próféta (BLV) felment a Mount As-Safa, ő felé fordította arcát a Kába, mondta a képlet a monoteizmus és Takbir: „Nincs más isten, csak Allah, Ő az egyik, nem kell társainak, neki tartozik minden hatalom, dicsérni. Ő mindenek fölött hatalmas. Nincs más isten, csak Allah, Ő az egyik, hű az ő ígérete, Beteljesítette az ígéretek Ő segített rabszolgája, egyedül Ő legyőzte a hordák ellenségek.”[4]
[1] Hashiya al- Bajura Kerületi „ala-c-sanusiyya. - S. 18.
[2] Sharh Ramadan. - P. 93. A bizonyítás a hitük, ezek az emberek azt állítják, hogy az azonos nem lehet létrehozni, ugyanakkor a megtestesült a jó és rossz. Ha jó megvalósításban lehet a megtestesült gonosz, és fordítva. Amikor egy jó része lehetőséget biztosít a gonosz, azt jelzi, hogy ez nem jó, ha nem tud ellenállni a gonosz, az azt jelzi, hogy ez a gyenge és nincs joga nevezhető egy isten. Ehhez tudunk válaszolni a következő: „Legyen jó nem kötelezi jellemzésére az istenség, mint egy jó, valamint a rossz, a Bizottság nem kötelezi jellemezni, mint egy gonosz. Jó és rossz létezik csak a mi értelmezésünk szerint Allah jó és minden jó. "
[3] laali-Nasr al. - S. 12.
"# 1575. # 1604. # 1602. # 1583; # 1610. # 1605," - az örök - az ellenkezője a "felmerült"; az, akinek a létezését nem előzte nem létezik.
A szerző ebben a világban izvechen, azaz Ő nincs kezdete, mint a lények. Az indokolás bizonyítására az alkotó, elegendő annak bizonyítására, ő az örökkévalóság. Azt mondta, hogy a megjelenése a világban lehetetlen anélkül, alkotója, amely eltér a világ, és nem része. A fenti érv alátámasztására, adunk néhány bizonyíték.
1. Rational bizonyíték
A kérdés az alkotó attribútumok, Ő sem örök, vagy felmerült, nincs középút. Amikor kijött, az azt jelenti, hogy meg kell lenni, aki teremt, és ő viszont szüksége van, aki létrehozza, stb
Ennek eredményeként, mi sem kapjuk végtelen lánc: teremtés - szükség van az alkotója - szorul a teremtő, stb a végtelenségig. És mint tudjuk, a végtelen lánc elfogadhatatlan (abszurd), egyetértek, hogy minden értelmes ember. Vagy van egy ördögi kör.
2. érvei a szent szövegek
Allah a Koránban azt mondta: „- az első és az utolsó, az explicit és rejtett, tudja minden dolog” (57: 3). A Próféta (BLV) az egyik hadísz ez alkalommal azt mondta: „Ó, Allah, Te vagy az első, és nincs semmi, te vagy az utolsó, és nincs semmi után You” [1].
- Smyslovye (kötelező) tulajdonítja.