Az eszmények szabadság
Komplex vita az elméletek az igazság, Arisztotelész az ókorban és a Dzhona Roulza napjainkban, nem szükséges figyelembe venni itt. Ezek zavaros a tanulmány a természeti törvények, szerződések, a kölcsönösség és az önérdek - az eredmények, amelyek nem rendelkeznek közvetlen kapcsolatban a tanulmány. De a kötést és a mérleg az igazság, amely tömöríti az istennő kezében szimbolizálja a rendkívül problematikus kapcsolat, nem engedhetjük meg magunknak, hogy figyelmen kívül hagyja.
Kezdetben Justice szemben a törzsi vérbosszú kánon, agyatlan bosszút sérelmeit tenni bármilyen. Népszerű lex talionis - szemet szemért, fogat fogért, életet életért - kizárólag a veszteségeinek egyik rokon, hogy nem minden ember általában. Ésszerű, mint követelmény a törzsi igazságosság, mint amilyennek látszik parancsára azonos büntetés, ez az elv már a helyi és korlátozott. Senki sem állt fel a sértett vagy megölt egy idegen - amellett, hogy az ő családja egy távoli területen. Folytán büntetést nagyon önkényes. Nem egy életet követelt társadalom elkövetett bűncselekmények csak az ábrázolás a tanú, és a szörnyű eredményt, hogy vérbosszú tarthat generációk igénylő teljes közösségek és az emberek egyértelműen ártatlan a bűncselekmények nem fog hamarosan törlődik a memóriából a harcok.
Ez nem azt jelenti, hogy az igazság (igazságszolgáltatás) származik Görögországban. Követő időszakban az átmenet a törzsi társadalmakban a feudális arisztokrácia és az abszolút monarchia, a hívás az igazság - és valójában írt egy sor törvényi egyértelműen megkülönböztetni a büntetés bűncselekmény - vált alapvető követelmény az elnyomott. Ekvivalencia formájában igazságosság „egyenlő és pontos” lassan levált az osztály alapján - függetlenül attól, hogy volt a héber Deuteronomic kód reformjai Solon Athénban. A római jog az alapja a legmodernebb nyugati jogtudomány és nagyon megnehezítené a korai eredmények az emberek, így a ius naturele u jus gentium, hogy az emberek valóban egyenlő lehet a természet, amit egyenlőtlen helyzetben a társadalomban, nem ülnek. Még rabszolgaságot tekinthető egyfajta „szerződés”, amely szerint a szolga, akinek az életét lehetne elvenni a háborúban, életben maradt, így a test és a munka a győztes.
Azonban problémás kapcsolatban „egyenlő és pontos” igazságosság az, hogy az emberek nem egyenlő a természet, annak ellenére, hogy a formális egyenlőség áll fenn, hogy azokat a legegyszerűbb társadalomban. Egyes személyek születnek fizikailag erős; mások gyengébb lehet, mint az első. Azt is jelentősen eltér egymástól a mutatók, mint például az egészségügy, az életkor, a gyengeség, a tehetség, az értelem és az anyagi jólét áll a rendelkezésére. Ezek a különbségek csekély vagy nagyon fontos ahhoz, hogy a követelmények számára a mindennapi életben.
Az irónia. hogy az egyenlőség fogalmát is használható, ahol van egy nagyon egyenlőtlen feltételeket: ugyanazok a követelmények meglehetősen egyedülálló személyeket, akik egyenlőtlen képességeit. Által szerzett jogok őket, úgy tűnik, az „egyenlő és pontos,” haszontalan azok számára, akik nem tudják kihasználni őket okokból fizikai vagy anyagi tulajdonságait. Így, igazság lesz nagyon egyenlőtlen a természetben, pontosan azért, mert ez alapján az egyszerű űrlapot. egyenlő egyenlőtlenség is előfordulhat egy olyan társadalomban, ami az összes jogilag egyenlő. nem felel meg a testi és lelki szinten.
Az úgynevezett ősi törzsi társadalmakban világosan mutatja, hogy az ilyen eltérések vannak, és már keresi a kompenzációs mechanizmusok, hogy valódi egyenlőséget. Az elv oszthatatlan minimális például létrehozott egy szilárd alapot a jövőbeli gazdasági egyenlőtlenség, ami sok ember a mai társadalomban, formailag teljesen azonos, lényegében egy rendkívül egyenlőtlen. Mindenki, függetlenül az ő állapotát, képes, sőt vágy anyagi támogatása a közösség joga van az alapvető szükségletek az élet előnyeit. Ezek az előnyök nem tagadható, hogy bárki, aki tagja a közösségnek. Csak akkor, ha erre lehetőség volt, hogy a gyenge, a régi és a betegeket egy különleges kapcsolat „egyenlővé” pénzügyi helyzetük és minimalizálják az érzés, függőség. Bizonyított tény, hogy ez az aggodalom megy vissza a neandervölgyi közösségek mintegy 50 ezer. Évekkel ezelőtt. maradványai érett férfi csontvázat találtak, amely súlyosan megsérült a születéskor, és nem tudta túlélni anélkül, hogy különleges figyelmet, hogy kifizette a közösség. Természetesen szinten a gazdasági élet, Maxim igazságszolgáltatás - egyenlő egyenlőtlenség - ez még nem alakult ki teljesen. Az őskori ember mások jogait Maxim - egyenlőség egyenlőtlen - az elvet, hogy kialakult az alapja a tökéletes szabadság.
Megpróbálom, hogy kiegyenlítse az elkerülhetetlen egyenlőtlenségek kompenzálására szinte minden szinten a hiányosságokat, amelyek megjelentek körülmények miatt a szabályozás - akár ego fizikai károsodás bármilyen, vagy akár az sérti a jogait miatt kötelességszegés elkerülhetetlen tényezők - jelenti a kiindulási pont egy szabad társadalomban. Én beszélek itt nem csak a nyilvánvaló kompenzációs mechanizmusok, amelyek jöhet számításba, ha az egyén beteg vagy sérült. Arról beszélek, hogy tiszteletben kell; olyan kifejezés, amely úgy tűnik, abban az értelemben, gondoskodó, ésszerű és normális hozzáállás szenvedő emberi és nem emberi lények szorongást, a nehézségeket, amelyek enyhíthetik vagy interferencia kiküszöbölése. Az egyenlőség fogalmát egyenlőtlen maradhat az érzelmi tényezőkre, mint például egy érzés együttérzés, a közösség és a hagyomány, ami a szolidaritás; sőt, még egy esztétikai értelemben, amely megállapítja, szépség a természetben és a szabadság a pusztában. Fő libertariánus koncepciót, amely gyakran összetévesztik igazságosság „pontos és egyenlő” - nem megfelelő, mert a végzet számtalan ember életét megfosztott kiváltságokat, vagy ami még rosszabb, mert a tényezők, amelyek lehet korrigálni racionális eszközökkel - az alapja a szabadság, képviselő etika. „Szabadon”, hogy a bennük rejlő lehetőségek és az elégedettség arra utal, hogy ezeket a lehetőségeket lehet megvalósítani, mert a társadalom által él az etikai egyenlőség egyenlő.
Hadd ide teszik a hangsúlyt a „etika”. Őskori közösségek éltek Maxim egyenlőség egyenlőtlen mind az egyéni - egy homályos formában örökölt hagyomány. Sőt, mivel az egyéni korlátozás kizárólag az a közösség tagjai, de nem a „kívülállók”. Őskori emberek ugyanolyan sérülékeny a heves támadások szokásaikat, valamint a támadások technikailag fejlettebb közösségekben. Nem volt olyan nehéz, hogy összetörje a szokások, mint az egyenlőség egyenlőtlen, és helyettük a rendszer kiváltságokat, amelyek nem is volt elég tőke. Mikor már a hagyományos szabadságjogok már elpusztult, előtérbe került, „a hívás az igazságszolgáltatás” - rossz, nem helyettesíti a szükséges féktelen erejét arisztokraták és királyok.
Erkölcsi elvek, később azt a jogot, kezdett, hogy korlátozza a hatalom. Bibliai próféták, különösen Amos anarchikus, nemcsak megdöntötte a retorikai mennydörgés és villámlás a kiváltságos osztályok és Júda királyainak, ők is bővítette határait szokás hagyományokon alapul, hogy a területen az erkölcs.
Elnyomott már nem keresni a módját, hogy rögzítse egyenlőtlenségek a ködös pára hagyományokat. Képesek voltak létrehozni egy erkölcsi alapja a meglévő energiaellátó rendszerek tartani a korlátozott jogokat, megidézi. De nem komoly kísérletek megfogalmazni a törvény racionális szempontból, hogy úgy mondjam, hogy átalakítsuk azt egy következetes etikai még nem került sor.
Az szemhéj után, hogy az igazság is erkölcsi kérdés, elfogadása kvázi-vallásos formában, gyakran meglehetősen hátborzongató, ő volt talán a formája parancsolatokat, mint a logikus érvelés. „Egyenlő és pontos” azt jelentette, pontosság, hanem a logikai helyes és a helytelen. Tény, hogy a jó és rossz elrendelte, hogy az ég és hol gyakrabban, mint az „erény” és a „bűn” helyett a „helyes” ( „Justice”) és a „rossz” ( „” tisztességtelen „”). Meg kell nézni, elsősorban a görögök és a rómaiak - mint a filozófusok és ügyvédek -, hogy megtalálja a racionális vitát a világi nyelvet a valós világ, az igazság, és a végén, és a szabadság.