Az értelmezés a Prédikátor könyvének, vagy a Prédikátor 7. fejezetében olvasható, letölthető - Prof. Alexander
1-23. Erkölcsi tanításait Prédikátor. 24-29. A korrupció a nők.
Ekkl.7: 1. Egy jó név jobb, mint a drága kenetet és a halálnak napja - a nap születik-CIÓ.
Ekkl.7 2. Sokkal jobb, hogy megy a ház a gyász, mint menni a házba lakoma; mert ez a vége minden embert, és élni, hogy meghatározza a szíve.
Ekkl.7 3. A szomorúság jobb, mint a nevetés; Valójában a szomorúság, a szív nem Xia jobb.
Ekkl.7 4. A szív a bölcs - a házban a gyász, de a szíve bolondok - a házban a vidámság.
Ekkl.7: 5. Ez jobb hallgatni megfeddi a CIÓ a bölcs, mint hallani a dalt a bolondok
Ekkl.7: 6. így a nevetés, a bolond, mint a pattogó tövis a fazék alatt. És ez - a hiúság!
Amíg a hetedik vezetője a életérzés, aki tanít Prédikátor, hogy „jobb az, hogy” ez az élet, azt mondták, hogy nekik kevés és általános. Emiatt az ő utasításai kaptak alkalmat a túl egyoldalú megértését. Úgy tűnhet, (tehát nem csak úgy történnek) a Prédikátor meghívja gasztronómiai élvezet az élet, kivonat belőle mindenféle örömök és különösen érzéki. Az ő „enni, inni, és vidám” úgy értelmezhető, mint egy hívást, hogy féktelen szórakozás ünnepén az élet, mint egy meghívást, hogy élvezzük az életet örömeit talán több zavartalanul a gondolat, egy ismeretlen jövő. Hetedik fejezet kiküszöböli félreértések minden lehetősége a valódi jelentését, és meghatározza használati Prédikátor.
Inspiráló „szórakozni”, nem volt utalva a frivol, vulgáris derültség között világi szabadidős és szórakozási, amely elhagyja az egyfajta üresség és erkölcsi elégedetlenség, hanem a fényes, ünnepi hangulat, amely úgy látja, a megnyilvánulása az isteni elme összes teszik, és ezért képes kitermelése perc tiszta, derűs öröm, sőt a legtöbb szenvedést, függetlenül attól, hogy idegenek, vagy saját. Belső tapasztalat megtanította Prédikátor, hogy a szemlélődés az emberi szenvedés és akár halált idézi a különleges teljessége az erkölcsi érzék, amely létrehoz egy tartós boldogságot, mint az összes vulgáris szórakoztató, csak olyan rövid, mint a pattogó tövis (6. v.). Az ember megtanulja majd, hogy megértsék a valódi élet értelme, hogy megemészteni gonosz, nem félek a haláltól, hogy maradjon nyugodt öröm minden körülmények között az élet. Tekintettel erre, Prédikátor azt tanácsolja, hogy válasszon a halál napja születésnapját, ravatalozó - a ház vigalom gyász - nevetés, szemrehányást a bölcs - a bolondoknak éneklését. „A szomorúság arc a szív készül, annál jobb”, pontosabban a héber: Vígadnod boldog (vö ECC 11 0,9; Sud.19 :. 9; Ruth 3 0,7).
Ekkl.7 7. Bizonyára elnyomás szólja a bölcs Xia buta és ajándékokat rtyat szív.
„És a ruhába megrontja a szívet.” Értjük, elsősorban ajándékokat tisztviselők.
Ekkl.7 8. A végén az ügy jobb, mint a kezdet; beteg jobb, mint a büszkeség.
Ekkl.7 9. Ha nem lettek volna a szellem TVO-ez a rohanás harag, düh, hogy nyugszik Xia a bolondok kebelében.
Ekkl.7 10. Ne mondják: „Miért van az előre zhnie napok jobbak voltak ezeknél?” Valójában ez nem az a bölcsesség, amit kérdezni.
Prédikátor figyelmeztet goromba és türelmetlen elégedetlenség körül próbálják megtalálni a rossz.
Ekkl.7 11. Jó a bölcseség az örökség-with-t-of-m, és különösen, de azok számára, akik a nap:
„Jó a bölcseség az örökséget, és különösen azok számára, akik látják a napot.” מך részecske itt, mint a Prédikátor 2 .16. ami azt jelenti, hogy „pontosan olyan, mint”, „hasonló”. Ezért lehetséges, hogy lefordítani: Bölcsesség jó örökségül, és még bőségesebben (öröklés), hogy a nap, hogy az emberek ...
Ekkl.7 12. mert árnyéka alatt ez ugyanaz, mint az árnyék ezüst; de előre napfelkelte-with-t a tudás, hogy a bölcsesség maga megőrzi élve a tulajdonosok.
Az előnye, hogy a bölcsesség, hogy ez ad életet - az élet nem csak az igazán erkölcsi, hanem fizikai, mert az ember elfordul a szenvedélyek, tönkreteszi a testet.
Ekkl.7 13. Nézd Dei-tonna, a rendelkezésre állás az Isten számára, aki képes kiegyenesíteni, amit ő görbévé tett?
Ekkl.7 14. A nap bla-bla kap lzuysya-d, mint a nap a szerencsétlenség egyszeri Myshlyaev: Mindkét tett Isten, hogy az ember nem tudott SKA-for-öt pro-TIV őt.
„Nem tudtam mondani semmit ellene.” ויכצא (a Prédikátor 3 0,22 6,12) azt jelenti utána. Meg kell fordítani, nem tudnám megmondani mögött. Mert Isten ad az embernek a jólét és nyomorúság, hogy nem ismeri a jövőt, és úgy érezte, az állandó függés Isten.
Ekkl.7 15. Minden láttam elég Xia I napon hiúság Mo: az igazak pusztuló saját igazságát; gonosz életét hosszú hitetlenségéből.
Ekkl.7 16. Ne legyen túl szigorú, és nem teszik meg önmagad felett bölcs; miért teszi tönkre magát?
„Ne legyen túl szigorú”, szó szerint: Ne legyen túl igazságos. Ezekkel a szavakkal, néhány látta kifejezése sztoikus elv szerint élnek a természettel és a sztoikus felfogása alapján, mint a művészeti μεσος ἔχειν - tartsa a közepén. Sőt, miközben továbbra is fejleszteni a korábbi elképzelést, az ésszerű élet élvezetét, Prédikátor figyelmeztet ott csak a felesleges fontoskodás és keskeny szigor, mert perverz erkölcsi fogalmak keresek kiűzni minden ártatlan öröm az élet, akkor megengedett öröm.
Ekkl.7 17. Ne előre avaysya gonosz, és ne légy balgatag; miért halnál meg, mielőtt az idő?
Azonban a boldogság, egy személy nem léphet túl a határértékeket, mert minden bűn gyorsítja nemcsak erkölcsi, hanem a fizikai halál.
Ekkl.7 18. Nos, ha megragadja ezt, és nem vesz el a kezében egy másik; Valójában senki bo-um-Xia Isten előjönnek mind közül.
A bölcs ember képes megtalálni a középső és kerüljük el a szélsőségeket szívtelen szigor és erkölcsi aljasság, okosan kihasználva az élet, és továbbra is igazak. Néhány tolmácsok vannak utalások a farizeusi szigorúság és lazaság a szadduceusok.
Ekkl.7 19. Bölcseknek bölcsességét több mint tíz uralkodók a városban.
Ekkl.7 20. Nincs igaz ember a földön, aki nem jó, és nem bűn;
Ekkl.7 21. így nem minden szót, hogy azt mondják, hogy figyeljen, hogy ne usly-köptek te szolgád káromkodás te;
Ekkl.7 22. mert a te szíved tudja, hogy te magad átkozott mások.
Ekkl.7 23. Mindez már bizonyítottam bölcsesség; Azt mondta: „Én lesz bölcs”; de ez távol áll tőlem.
Ugyanezt a gondolatot fejezi ki Salamon imáját - a szó: „Mert nincs ember, aki nem vétkezik” (3Tsar 8 0,46). Ez a gondolat könnyen jár a következő verseket, melyeket tanított türelmet, hogy az emberek; de a kapcsolat az előző nem egyértelmű. És eközben a 20. vers kezdődik részecske יכ (ki), ami azt jelzi, hogy ez a vers tartalmazza a logikai korábbi gondolatokat. valószínűleg úgy gondolta, az természetesen az, hogy meg kell, hogy vigyázzon a megszerzése bölcsesség, és védje az emberi túlzott szigora és erkölcsi aljasság, mivel nincs ember a földön, aki nem bűn.
Ekkl.7 24. Messze attól, amit már, és mély - mély: aki stignet ez?
Ekkl.7: 25. Xia húztam egy szív-mo őket tanulni, felfedezni a kád, és törekedjen a bölcsesség és pa-zu-m, és tudni, hogy a gonoszság az ostobaság, ostobaság és őrület -
Kezdve a vers helyes fordítása a következő: .. „messze van, ami van, és mély, mély”, azaz messze és mély elválasztjuk az emberi tudás minden dolog „amit Isten tesz” (Prédikátor 3 0,11). Sze Job 28 0,12-22.
Ekkl.7 26. És találok több keserű, mint a halál a nő, az a tény, hogy ő - a hálózat, és a szíve - hurokkal, kezét - bilincsek; jó Isten előtt megmenti Xia tőle, de a bűnös lesz rá.
Részletezném mélyebbre az oka a bűn, a szenvedés, őrület, Prédikátor, hogy ez a fajta egy nő. Nő - net és egy hurkot egy férfi gyenge.
Ekkl.7 27. Azaz, azt találtam, hogy azt mondja a prédikátor, számolás egyenként.
Ekkl.7 28. Az én lelkem aki keres, és én nem találtam? - egy ember ezer közül találtam, de asszonyt mind ezek nem található.
Ezért Prédikátor arra a következtetésre jut, hogy a nők általában erkölcsileg romlott a férfiak. A elítélése nők Prédikátor nem feltétlen. Máshol (Prédikátor 9 0,9) él feleségével, azt mondta, az egyik előnye álló ember.
Ekkl.7 29. Ez csak azt találtam, hogy az Isten teremtette az embert igaznak, de ők pedig kerestek sok mysly-.
Prédikátor megakadályozza az esetleges hibás kimenete azt megelőző vitát. Istent. kinek az embert igaznak, nem az oka a morális korrupció az emberek általában, és különösen a nők. Isten teremtette az embert igaznak, t. E. erkölcsileg egészséges, képes járni jobbra, és nem a bűnt. „És ők pedig kerestek sok találmányok”, szó: Caramel, álokoskodás (.. Cp 2 Krónika 26 0,15 „És ő tett Jeruzsálemben gépek által feltalált ravasz ember.”).