Az erkölcsi értékek és azok szerepe a modern társadalomban
Kulcsszavak: személyiség, lelkiség, „hiányzik a spiritualitás”, a kultúra, az identitás, az értékek, a tolerancia, a család, az etikai tudatlanság, a globalizáció.
A cikk szerzője úgy véli, a spiritualitás és a morális, a döntő kezdetét, amely befolyásolja a társadalmi-kulturális helyzet Oroszországban. A szerző azt is hiszi, hogy szükség van a harcot az ideológiai agresszió, amelynek célja előíró hamis értékek átitatva tudatlanság és irányította gyújtós fogyasztói ösztönök. Meg kell értenünk, az erkölcs, mint egy abszolút érték.
Kulcsszavak: személyiség, lelkiség, soullessness, a kultúra, az identitás, az értékek, a tolerancia, a család, az etikai tudatlanság, a globalizáció.
Erkölcs közéletben az egyik módja és eszközei az egyének, hogy alkalmazkodjanak a társadalmi élet és a kapcsolat az egyéni szabadság és a társadalmi igény, valamint a felelős megoldása az ellentmondás a kettő között. Történetileg az elsődleges erkölcs a folyamat az emberi szocializáció. Belép a belső világ az ember, és az ember, hogy működjön, mint egy meglehetősen önkormányzat. A lényege az erkölcs áll az a tény, hogy az emberek tisztában vannak azzal, hogy szükség van a viselkedés, amely megfelel egy bizonyos típusú társadalmi viselkedési és ezek alapján a személyes meggyőződés és a közvélemény.
Foundations erkölcs tartozik a korszak törzsi társadalmi struktúra. Ezt az időszakot jellemzi a természet erejét, érzéki élmény, különösen a fogalmi gondolkodás és a megértés a valóság, egy fantasztikus módja. Vannak különböző mágikus, totemizmus, fetisizmus, a rendszer a tiltások, bizonyos rítusok, rituálék, mitológia [1]. Általánosan elismert tény, hogy a rokonsági kapcsolatok voltak a szervezeti és szabályozási elvek egy primitív társadalomban.
Primitív gondolkodás irracionális alapuló fikció és a babona. Modern nyelven lehet jellemezni a mentalitás az időszakban olyan fogalmak, mint „kollektív tudat”, „kollektív tudattalan”. Mindez úgy értendő, mint egy sor érzések, észlelése, a minden tagja a közösség. Nagyon érdekes, hogy leírja az archaikus psziché Jung. „Az archaikus mentalitás - ez a kollektív psziché, transzperszonális lélek, egy nagyon is valóságos és felruházott isteni teremtő energia, amely nem hasonlítható össze a” megalázott lélek „modern ember”. [2] Közösségi viselkedési normák hozott kollektivizmus és a szolidaritás a társadalomban. Itt lehet beszélni a mechanikus szolidaritás, ami létezik az emberek között. nem volt vallásos erkölcs vagy az alapvető erkölcsi normák egy primitív társadalomban. Azért jöttek, hogy a döntőben a törzsi rendszer, a határidő a patriarchátus. Akkor add fel a primitív szabályok az erkölcs: a tilalmat kannibalizmus és a vérfertőzés, engedelmesség vének, a tisztességes munka. Ezek az erkölcsi normák normatív szabályozás, mintha megjelent egy bizonyos állami intézmény. Míg a „morális törzsi társadalom követelmény biztosítja nem csak a közvélemény, valamint egyéni tudat, hanem nagymértékben a tevékenységét szállítási ügynökségek és törzsek (egyfajta tanácsadás, törzsi találkozók, az öregek tanácsa)” [3].
Fogok összpontosítani a törvényi Hammurabi. Ők tartoznak a korszak elején szolga rendszer és amelyek különböznek a vallási és etikai normák a patriarchális közösség eszközt. Lényegében ez egy sor vagyon, a család és a büntetőjog. Uralja tranzakciók az ingatlan ( „vásárolni”, „eladni”, „csere”, és így tovább. D.) és a további intézkedéseket, amelyek sértik a tulajdonjogot ( „lopni”, „rabolni”, és így tovább. D.).
Beavatkozásnak magántulajdon, lopás törvény tiltja, és halállal büntetendő. [5] Törvény határozza meg a családi kapcsolat (házasság vagy válás, az elismerést az apák-CIÓ, újraházasodás, és így tovább. D.). A törvény előírja, hogy a halál a lopás, a hazugság, ha nem bizonyított a bíróság előtt. Egy másik büntetés volt megcsonkítása (vágás a fülek, ujjak, és így tovább. D.). Konfliktusok kell megoldani a Talion. Nyilvánvaló, hogy abban az időben még nem volt általános szükségleteket, nem elvont erkölcsi értékek, nem volt egyéni erkölcsi motiváció, bár sok a morális normák (tilalmak) közösségi életforma telt el a törvénykönyv és vallási helyzet. Rabszolgatartó osztály erkölcs más - ez az elképzelésen alapul, a törvény.
Moral - az emberiség méltó kapcsolatban egy másik személy, akkor az elsődleges, legalapvetőbb emberi hozzáállás, amely megelőzi az összes többi.
Minőségi változást jelent az európai erkölcs, a kultúra történt a korszak modern időkben. Ez a Nyilatkozat az Emberi Jogok 1789-ben kijelentette, hogy csak a jogok és szabadságok más személy által meghatározott határai, amit egy személy kell tennie, és mit nem. Ez nem csak elvont erkölcsi elvek vagy vallási fantázia, hanem egy igazi kinyilvánítását morális kötelessége ember - egy önmagát építeni az életüket, nem sérti meg mások jogait.
Jelentős változások az erkölcs, az etika fordul elő egy kapitalista társadalomban, különösen a jelenlegi szakaszban a fejlődését. Ha a pre-kapitalista társadalmak erkölcsi kritikus szerepet játszanak a kialakulásában az ember, hogy a kapitalizmus és a piaci viszonyok, a kapzsiság, a gazdagság jellemzi az erkölcsi hanyatlást, erkölcstelen és embertelen.
Marx és Engels nagyon pontosan és élénken kapitalizmus: „A burzsoázia, bárhol is ért dominancia, vége minden feudális, patriarchális, idilli kapcsolatok. Irgalmatlanul szakadt szét a tarka feudális kötelékek kötődő férfit a „természetes felettesei”, és elhagyta maradék nincs más emberek között eltérő kommunikációs meztelen önzés, mint érzéketlen "készpénzfizetés„[7].
Féktelen törekvés a nyereség alakul kapzsiság és vezet deformációja az emberi kapcsolatok, az emberi célok kapitalista társadalomban. Ez a helyzet a szakítás a kapcsolatok az emberek között, ami a szigetelés és az individualizmus, az erkölcstelenség és a bűnözés, hogy elmélyítse a szakadék a gazdagok és a szegények a különböző országokban.
Ez biztos, hogy azt mondják, hogy a modern kapitalista társadalom hajlamos az erózió erkölcsi értékek, valamint a elembertelenedéséhez ember.
Számos módja van, hogy tanulmányozza az erkölcs. Én csak néhányat említsünk: az utilitarizmus, az abszolutizmus, a naturalizmus, Art Space.
Naturalizmus feltételezi levezeti erkölcs a természetes adottságok az egyén - a funkciók a szervezet az emberi elme, vagy az alapvető ösztönök, amelyek magából minden élő szervezetben.
Képviselője evolúciós etikai volt P. A. Kropotkin. Úgy vélte, hogy az erkölcsi normákat, mint az igazságosság, merül fel hitelfelvételi állati élmény. Az ősember, jellegétől függően, látta, az állatok viselkedése, hogy nem ölik meg egymást, és a támogatást, és ugyanígy tett.
Mert cosmism nyilvánvaló, hogy az evolúció erkölcs fejlesztésével összefüggő helyet. A hatása a kozmikus erők hozzájárul a megnyilvánulása az emberi spiritualitás és az erkölcs.
Azt lehet mondani, hogy ez a szabály úgy tűnik, első külföldi, mint a recept egy személy, de ez lesz az erkölcsi csak ha ez a feltétel megvalósul az ember, és képes lesz a belső, szubjektív szükségességét, hogy lesz.
Pontosabban, erkölcsi normák tekintik a tipikus normák az emberi viselkedés egy adott helyzetben, és változtatni során a történelmi fejlődés. erkölcs létezik, nem csak a morális tudat, azok tárgyiasult tettekben, az emberi erkölcsi tulajdonságok, erkölcsi álláspontok és attitűdök az emberek.
Összefoglalva a funkciók erkölcsi normák, ezek a következők. Erkölcsi normák mindig arra ösztönzik, hogy jó legyen. Ezek az eredménye jó lesz, függetlenül teszi az embert. Válogatás erkölcsi normák nem határozza meg a hasznosságát, épp ellenkezőleg, a szabályok irányítják az a személy, és segít neki, hogy tegye, vagy válasszon célokat. Normák diktálják bizonyos korlátozásokat, de arra kötelezik az embereket, hogy együtt élnek ugyanabban az időben. Végül a közerkölcsöt az ember maga hozza előtted, és kövesse őket.
Nyilvánvaló, hogy a közösség az emberek létrehozza az etikai normák és, mint általában, ő nem őket. Helyesen állítják, hogy az erkölcs a társadalmi elv az emberben kötődik egymáshoz az embereket, hogy az összes többi kapcsolatokról [8].
Az erkölcsi értékek jók, rossz, szerelem, az igazságosság, kötelessége, felelőssége, a lelkiismeret, a szégyen, és így tovább. D. Mindegyikük nyelvén erkölcs különböző célokra, és rögzíti a különböző aspektusait erkölcs. Tehát, a jó összpontosít érték normatív szempont az erkölcsi tartalom, és a lelkiismeret, szégyen jelzik szellemi és lelki mechanizmusok és eljárások, amelyek irányítják a viselkedést az egyén. Ez különleges helyet foglal el a lelkiismeret a rendszer az erkölcsi értékek.
Erkölcs - ez nem egy sor kész szabályok, amelyek alkalmasak bármilyen alkalomra. Az emberben van valami, hogy ő diktálja a cselekvésre „jó lelkiismerettel” egy bizonyos helyzetben. Hogy szankciókat is - ez a lelkiismeret. De talán nem mindenki rendelkezik ezzel a morális alapon. Ezért mondjuk, a hősi tettét nem fordulhat elő (dob a tűzbe, és megmenteni a gyermek), ha önmagában nem követeli „kellene”.
Lelkiismeret „Új Filozófiai Enciklopédia” meghatározása „mint az egyén azon képességét, hogy kritikusan értékeli magát ismeri, és megtapasztaljuk azok hiányosságait kellene - nem teljesítése kötelessége”. [9]
Lelkiismeret - egy különleges lelki fős, egy speciális mechanizmus felelős megőrzése a morális tulajdonságok és az emberi viselkedés. Joggal tekinthető a lényege az emberi lelkiismeret és annak hiánya összeomláshoz vezet, torzítja a kapcsolat az emberek között, ami a rombolás az egész rendszer az erkölcsi értékek, a lelki válság.
A XXI században. a globalizáció miatt tett javaslatot, hogy építsenek egy erkölcsi rendszer globális együttélés valamennyi állam, egy új világrend, mely hirdeti az ötlet a „globalizáció humanizmus”, „globalizáció legfőbb erkölcsi” viselkedési normák, ideálok. Beszélünk valamiféle társadalmi lelkiismeret, amelyhez be kell vonni minden. [10]
Hasonló érveket erkölcse az új, egységes abszurd. Az emberiség hosszú története fejlett erkölcsi értékek, az egyetemes normák. Ha követjük őket, ha azonosulni egyes, nem elpusztítani, hogy ne dobja az emberi, mint történik ma a posztindusztriális társadalom, lehetséges, hogy felszabadítsa az egyén a bilincsek erkölcstelenség.
Azt lehet mondani, hogy az a személy, hogy az, hogy milyen mértékben van jelen az erkölcsi elv. Legyen szó tanítható erkölcsi értékek és normák? Tanárok nincs erkölcs, mivel ez nem egy speciális formája aktivitást. Azonban ez a siker már a templomban. Nyilvánvaló, hogy a mai magyar társadalomnak szüksége van az erkölcsi nevelés, drámaian csökkentette a közerkölcsöt az emberi viselkedés.
Természetesen egy személy lehet tanítani az erkölcsi értékek és normák. Nem tud élni értelmes életet. Végtére is, senki sem képes megérteni, hogy az élet egy más személy, mint maga. Ezért a irányát élete, az egyén figyelembe veszi a szellemi és gyakorlati tapasztalat az emberek körülötte, valamint az erkölcsi tapasztalat, és csak az a személy felelős azért, hogy ő választotta.
Az összes tulajdonságait, minőségét, jellemzőit, kérte obschest kormányzati, erkölcsi nevelés, és csak ezután adja az eredményt, amikor át „a” az a személy, és dolgozzon ki őket a folyamatba az egyéni és társadalmi fejlődés.
[3] Valeev D. Zh. Erkölcsi Eredeti. - Saratov, 1981 - S. 138.
[5] leolvasott történetét az ókori Kelet / ed. MA Korostovtseva. - M. 1980.
[6] J. Kant Vol. 6 t - m. 4 -. H 1 -. M. 1965 - P. 270.
[7] K. Marx és F. Engels, kiáltványa a kommunista párt / Karl Marx, Friedrich Engels // Vol. - R 4 - pp. 426.