Az elemzés történeti művek Valtera Skotta - Ivanhoe - Valtera Skotta mint az innovációs
Az új "Ivanhoe" - az egyik legjobb munkái Valtera Skotta (1771 - 1832). Ez az új jött létre több mint százhatvan évvel ezelőtt (1820), és azok az események, amelyekről azt mondta, került sor a XII században. Azonban a mi nap, „Ivanhoe” vonzott az érdeklődés az olvasók szerte a világon. A regény íródott, nagy művészi készség, de az oka annak sikere abban rejlik, nem csak, hogy bevezet minket a történet, segít megérteni az életét és szokásait az emberek távol alkalommal.
Utalva az angol történelem vége XII században, Scott jön elsősorban népi források és tanulmányok.
Megmutatja egy sötét időszak az angol történelem - az időszak a kettős hatalom, egy interregnum, amikor a „jogi” angol király sínylődik az osztrák fogságból, és népe, aki meg akarta hazatért egy hosszú fogságból, majdnem elvesztette a reményt érte.
Scott rámutat a politikai zűrzavar az országban. Anarchikus állapotnak és zavart, az elnyomás, a gyenge az erős lesz a rendszer. Az úri vagy Franklin fell igájába zsarnokság az erős bárók, a helyzet a nagy tömege a népesség romlott, a gazdasági elnyomás nőtt a nemzeti elnyomás a szászok által Norman hódítók.
Meghatározó a természet az élet, az életkörülmények és homályos átmeneti időszakban a XII században, Scott rámutat az elején a regény, hogy „az angol ember szenvedett nagy szorongást.”
A brutális elfojtása emberek ösztönözte a növekedést a hajtások és a nemesi gazdák. Scott megérti ennek a növekedését és terjedését az úgynevezett rabló banda, váltak eredményeként megállapított fekete igazságtalanság és hamissága brit törvény.
A rablók többnyire nemesi és egyszerű parasztok szász eredetű, hozta kiejteni tönkre súlyossága a törvények a „megőrzés erdők és vadászterületek”, és ezért választotta a kétségbeesett és csavargó életet.
Nem meglepő, hogy a parasztok - a szolga, akinek az élete reménytelen kemény, nem hajlandó figyelembe venni a „rablók” ellenségei. Szerint Gürth, ő Meggyőződésünk, hogy „az igazi tolvajok és rablók nem a legrosszabb ember a világon.”
Angol emberek utálják az emberek beszélnek János herceg, Norman hűbérurak; gyűlölet a köznép Anglia az elnyomók és zsarnokok - idegen és az ő - hangsúlyozta a munka sokszor.
Scott felhívja a támadás a vár ura bitorló Reginald Front-de Befana, mintha a „külső” - a támadást, és minden körülmények között az utóbbi azt mondja a sebesült Ivanhoe szimpatikus csatár Rebekát. A támadók és a vár védői van hasonlítva Revekkoy Groznomu ütközés a tenger elemekkel. Élén az ostromlott Brian Buagilber és de Bracy, a fejét az ostromlók - Black Knight és Locksley. Piros zászló jelent meg a nyugati torony zár, jelzéseként szolgál a kicsapó általános támadást. Bátorság Locksley és társait döntött eredményét a csatát. Rögzítés után a vár, utal Locksley striker Yeoman jellegzetes beszéd: „nemesi lakóhelyek zsarnok nem létezik többé nagy bravúr bosszú vált valóra.”.
Ez a jelenet, ami az egyik legfényesebb a cselekmény a regény hangsúlyozza a nagyságát az emberek lázadást, de ugyanakkor beszél a politikai korlátai a véleményét az író - vezette felkelés Black Knight - Anglia királya, aki hűséget esküszik és Loxley és ingyenes lándzsa .
Képviselője a destruktív államellenes tendenciák, király, elvágva az emberek, van Scott regényében nyomatok Dzhon - Ioann Bezzemelny, az öccse Richard, king-despota, nagyvonalúan osztott jobbra és balra a királyi földet, nézi zsarnoksága a normann nemesek edzett, mint az angolszász urak, így és a köznép.
Oroszlánszívű Richárd - az állami támogatással, tárgyak védő. Minden tevékenysége arra irányul, a haszon és a nép jólétét Anglia. „Alig van olyan személy, akire az országot, és az élet minden állampolgár lenne, mint én” - mondja a király regény.
Ő - a mecénás sértett, üldözött, a védő az igaz ügy; Ő önzetlen és becsületes, bátor és határozott, erős és bölcs, bátor és vidám, érzékeny bajt, és bocsássatok meg ellenségeit, és vereséget szenvedett. Termel győzelem becsületes módon, a kard és a lándzsa.
Fair és büszke, ő emberi és könnyen kezelhető a szolgák. Nem veti meg a barátság a szerzetes, csak beszél Yeoman, játszani a hárfán sérelme nélkül érintkezik a rablók, ami a roham a parasztok és erdei vár versenyzőket.
A politikai probléma - kialakult egy erős brit kormány - úgy döntött, a regény, mint egy példát mutatnak akut hatalmi harc három versenyző az angol királyi trón - Athelstane, János herceg, Richard I Plantagenet.
Történelmi doom első kiemeli a regény többször. Athelstan Konigsbursky - leszármazottja az utolsó királyai a szász dinasztia Angliában, közömbös a tiszteletére az ország (megtagadó, hogy vegye fel a lándzsát egyéni párbaj sajnos tiszteletteljes Cedric), torkos, tehetetlen és passzív. Nem volt képes megvédeni az érdekeit az állam és a nép, és mivel a társadalmi jelentősége elhanyagolható.
Tarthatatlan, kudarcra van ítélve, és a másik versenyző a királyi trónra, Anglia - Nyomtatványok Dzhon, bár különböző okokból. Ezzel szemben Athelstan ő energikus, bátor, arrogáns, ambiciózus célokat határozta meg, s kitartóan törekedett, hogy végre őket, de munkája - van olyan tevékenység, a személyes nyereség. Ő ellenséges az embereknek; és a mindennapi élet alanyok, nem volt érdekelt, a brit földet tekinti őt, mint egy ősi földeket, mind a viselkedése szabja meg személyes érdekek. Ő - a pusztító, a fuvarozó decentralist trendek tevékenysége társadalmilag káros és veszélyes.
Az élet és az élet Angliában XII század elején bevezetésével új különböző típusú és karaktereket. Vannak, küzdelem, örüljetek és szenvednek több tucat ember, amelyek mindegyike jellemző az osztály és a foglalkozás.
„Az egyik legfontosabb újítása, hogy Scott regénye az szerepet játszott az emberek, a tömeg - mondja Megron - miként régi francia regény arisztokratikus, így Roman Skotta egy demokratikus tendenciák: látjuk borul minden oldalról az oldalán az embereket.”
Jester és a kondás, az animációs hős Rabelais, vidám szerzetes Freischütz Robin Gud, az apát és a templomos, büszke lovagok János herceg, a büszke szász főúr és háza, egy zsidó - uzsorás és az ő kedves lányát - felruházott egyedi vonások által okozott környezeti és a kereskedelem. Művészi siker - a kép az ember, ezeket a karaktereket, amelyeket korábban megvetett, de most szerzett nagy jelentőséggel bír.
Scott - a progresszív pozíciók, humanista megoldása a verseny problémája a regény, amely egy valós képet a szenvedést a zsidó emberek a középkorban és a rajz közelebb az alapító angol realizmus Shakespeare.
A telek a regény fel nem ismert szerelem - Rebecca Ivanhoe, nem szeretem a konfliktus - Ivanhoe - Rowena. Az utolsó - sápadt, vérszegény, feltételes, míg az igazi hősnő a regény a lányát egy zsidó uzsorás.
„Nyomorultak, fel nem ismert szerelem Rebecca Knight Ivanhoe - írta Belinszkij, - mivel kapcsolatban az egész regény, mintha az epizód azonban ad neki épségét, mint a alapötlet, megújítja és felmelegíti azt a fényt egy napos természet.”
Isaac Scott - osztály helyett a faji jellegű. Ő - és az ő uzsorás - uzsora az előtérben. Ugyanakkor, részesedése csökken komikus szerepet, de ez a képregény vissza nem húzódik a háttérben jeleneteket, ahol Isaac ábrázolják szenvedés - az apja, és úgy tűnik, Scott rejlő művészi valódiságát.
Rebekah poeticized a regényben, és állítsa be a közepén az elbeszélés. Élete, az ő kalandjait, szeretetét, elfogadhatatlan a szempontból a középkori moralitás, a nagylelkűség és a széllökés objektív forma lényege a regény. Az ő fizikai vonzerő párosul erkölcsi: zsidó szelíd, nagylelkű, érzékeny az emberi nyomorúság, emlékezni a jó és veti a jó is, hogy az emberi, a legjobb értelemben vett.
Ez testesül legjobb tulajdonságait az emberek, és mindenekelőtt a kitartás az élet-halál harc. Rebekah strong, bátor, erős akarat és erős jellem, kész meghalni - így ő értékeli azok méltóságát, becsületét, és elmenti egy félelmetes perces beszélgetés a templomosok.
Scott szereti poeticizes kép Rebecca - szembeállítva nem kevésbé színes és romantikus ember démoni indulatok - Templar Brian.
Crusader, rögeszmés szerelmi megszállottság, vágy hajlandó eladni magukat, és a hit atyáik. Rebekah változatlanul és következetesen fenntartja az emberi és a nemzeti méltóság, amely kimondja, hogy nincs veszély, sőt a fenyegető halál nem kényszeríti őt, hogy menjen lelkiismeretük ellen, és elárulni a hit atyáik.