Az egzisztencializmus - studopediya
A legfontosabb hely a filozófia a korszak vette egzisztencializmus. Elődje tette Sierra Kierkegaard. Számos anti-racionalista gondolkodó műveit szellemétől áthatott. Úgy vélte, hogy az emberek azt akarják, hogy szabadon, saját belátása szerint, hogy élni szerint a saját akarata és vágya. Otthon igazság az emberi halandóság, félelem és remeg a halál előtt. A magasabb igazság kiderült, hogy az ember, mint a hit és kinyilatkoztatás. Egységes említettük, a „valódi” általában. Filozófus Hegel kitéve kritika a deperszonalizáció az egyén, a vágy, hogy őt a hatalom külső átlagolt erők a történelem. Gondolkodó különbözteti szakaszában az ember tudásának agyában: apai (perc), etikai (a jövőben), és vallási (örökkévalóság). Hegeli dialektika Kierkegaard szembe egzisztenciális dialektikája ( „dialektikus létezés”) alapuló igaz - személyes tapasztalat (halál élmények).
Az egzisztenciális filozófia által képviselt gondolkodók, mint Heidegger, Karl Jaspers, Paul Sartre, Camus. A filozófiai értekezéseket és irodalmi művek egzisztencialisták tükrözi az efemer és tragikus élete. Az egzisztencializmus, mint a - irányba filozófia kezdett kibontakozni már a közepén a XIX. és a 20. -70 th évvel a XX században. Ez egyre fontosabb lett az egyik legnépszerűbb filozófiai irányzatok Nyugat-Európában. Aktualizálása és a virágzó egzisztencializmus a 20 -70-es években. XX században. hozzájárult ahhoz, hogy a következő okok miatt:
- morális, gazdasági és politikai válságok, átfogja az emberiség alatt a két világháború;
- a gyors növekedés a tudomány és a technológia, a használatát; előrelépések sérüléssel (javulás a katonai felszerelések, a mérgező anyagok, a nukleáris fegyverek, a közelgő környezeti katasztrófát), és a kapott fenyegetést halála;
- erősítése a kegyetlen, embertelen hozzáállás, hogy az ember (70 millió halt meg a két világháború, a koncentrációs táborok, kényszermunka táborok);
- terjedése fasiszta és más totalitárius rendszerek teljesen elnyomja az ember; Az impotencia az ember a természethez.
Vannak a következő problémák, amelyek odafigyeltek filozófusok - a egzisztencialisták:
- egyediségét az ember, a mélysége érzéseit, félelmek, remények és az élet általában;
- ellentmondás a belső világ az emberek és az élet;
- A probléma az elidegenedés (a társadalom, az állam elkezdte emberi idegenek, a valóság az, hogy figyelmen kívül hagyja az ember elnyomja az „I”);
- problémája a magány, az elhagyatottság az ember;
- a probléma az élet értelmetlensége;
- a probléma a belső kiválasztás, a keresés a személye, mint a belső „én”, és a külső - egy hely az életemben.
A teher a választás alapja a szabadság. amely szerint egzisztencialisták kívül társadalom és ellenzi, hogy szükség van. A szempontból az egzisztenciális filozófia, ahol a szabadság, van egy személy felelős mindenért, ami történik vele, és mások. Egy fontos hely a filozófia az egzisztencializmus a kérdés az élet értelme, amely képviselteti magát a filozófia az abszurd. Ez egy mozgalom a halál felé, amit önmagában is tekinthető kompenzáció folyamatos keserűség az élet, a szabadság terhe. és elhanyagolás a mindennapi életben.
Karl Jaspers (1883 -1969) - német filozófus, első emelt az egzisztenciális problémákat a XX században. a könyv „Pszichológiai világképek” (1919). Szerint a gondolkodó, a személy általában él „elhagyott”, amelynek nincs több értelme az élet - „mint mindenki más.” Azonban ő nem tudja, hogy ki ő valójában, nem tudom, hogy a rejtett képességek, képességek, igaz „I”. Azonban különleges esetekben, az igazi természete, ezek a rejtett tulajdonságokat jön ki (ez a határ helyzet - élet és halál között, különösen fontos, hogy az ember a sorsát). Ettől a pillanattól kezdve a személy felismeri magát, és képes lesz magát, érintkezik transtsedentalnostyu - a legfőbb lény. Az egész élet egy személy tudatosan vagy öntudatlanul irányítva transtsedentsii - a teljes emancipáció energia és bizonyos megértése a Legfelsőbb Abszolút. Man közeledik transtsedentsii. abszolút energia szabadul tudatában önmagának az úgynevezett „kód” transzcendentális:
- egység maga saját belső világ (beleegyezése nélkül);
- halál - az élet végén.
A fő probléma a filozófia Jean -Paul Sartre (1905-1980) - a probléma a választás. A központi fogalma Sartre filozófiája „hogy-én.” „For-én” - a végső valóság az a személy előnyben neki, mindenekelőtt a saját belső világát. Ahhoz azonban, hogy teljes mértékben kihasználni magát csak egy személy „for-más-lét” - a különböző kapcsolatokat másokkal. Ember látja és érzékeli önmagát a hozzáállása a „más”. A legfontosabb feltétel az emberi élet, a „core” alap aktivitás - a szabadság .Chelovek megtalálja a szabadságot, és megjeleníti azt a kiválasztási, de nem egyszerű, kisebb (például, milyen ruhát vegyek fel ma), valamint a létfontosságú, végzetes, ha nem resheniyaizbezhat (kérdések az élet és halál vészhelyzetek, létfontosságú dlyacheloveka problémák) .Such fajta megoldás Sartre felhívja az egzisztenciális választás .Sdelav egzisztenciális választás, egy személy határozza meg a sorsát az elkövetkező években, mozog az egyik, hogy az életben drugoe.Vsya - a lánc különböző „kis élet”, a különböző szegmensek vannak csatlakoztatva külön „csomópontok” - egzisztenciális resheniyami.Naprimer: szakmaválasztás, a választás a házastárs, a választás a munkahelyén, úgy döntött, hogy változtatni szakma, a döntés, hogy vegyen részt a harcban, menjen a háború, és így tovább. .
Sartre szerint, az ember szabadsága abszolút (azaz, bármi). Az ember szabad olyan mértékben, hogy ő tudja választani (ül börtönben egy rab szabadon, amíg ő akar valamit: hogy elkerülje a börtönt, üljön, hogy öngyilkos). Ember van ítélve szabadság (minden körülmények között, kivéve abban az esetben, teljes alárendelése a külső valóságot, de ez a választás). Együtt problemoysvobody problemaotvetstvennosti bekövetkezik. Az ember felelős a mindent csinál magának ( „Minden, ami történik velem - én”). Az egyetlen dolog, amit egy ember nem tud válaszolni - ez az ő születése, de a többi teljesen ingyenes, és meg kell felelősségteljesen dobja szabadságot. különösen, ha egzisztenciális (végzetes) választás.
Alber Kamyu (1913 -1960) tette a fő kérdés az egzisztenciális filozófia az élet értelmét kérdés. A fő tézis a filozófus - egy ember élete lényegében értelmetlen. A legtöbb ember él kicsinyes aggályokat, örömeit, hétfőtől vasárnapig, évről évre jól (és nem ad életének céltudatos értelmét. Akik töltse értelmet az életnek, tölteni az energia, rohanó előre, előbb-utóbb rájönnek, hogy az első ( ahol küzdenek) - a halál nem más halandók minden -, és kitölti az élet értelme, és nincs tele az emberi élet - abszurd (fordításban - amelynek nincs bázis) Camus idézi két fő bizonyítéka az abszurd groundlessness élet ....:.
- találkozás a halállal -, amikor kapcsolatba kerül egy halál. Különösen szoros és hirtelen sokkal korábban úgy tűnt, fontos, hogy az emberek, - hobbi, karrier, jólét - elveszíti relevanciáját és úgy tűnik, értelmetlen. kiadott valós lét;
- a kapcsolatot a külvilággal, a természet - az ember tehetetlen, mielőtt a jelenlegi évmilliók jellegű.
Ennek eredményeként, az élet értelme szerint Camus, nem a külvilág (sikerek, kudarcok, kapcsolatok), és az emberi létet.
egzisztenciális megértés a téma, és feladatait a filozófia. Mivel az emberi történik a külvilág (a név a filozófia „a világon, hogy” amely „hogy másokkal” és az „önálló lény.” „Együtt lenni más” szar ember arra irányul, hogy a teljes asszimiláció, deperszonalizáció, fordult: „ez mint mindenki más. „” mivel magad „ugyanabban az időben”, hogy másokkal „csak akkor lehetséges, a különbség az” I „a másik oldalon. Ezért kívánó személy továbbra is magát, szembe kell néznie a” másik”, az az állítás identitásukat. csak ebben az esetben ingyenes lesz. hogy megvédje a személyazonosságukat elnyelő yuschem személy a világon - a fő probléma, és aggodalomra ad okot az a személy.
egzisztencialista filozófia nagyon népszerű a modern Nyugat-Európában, és az érintett érte. A jelenlegi trend hozzákeverjük a súlypont a filozófiai tanulmányok a probléma az ember, az életét a külvilág, a keresés a maga, fenntartása egyediségét, az élet értelmét.