Az egzisztenciális vákuum és értéke az élet értelme - studopediya
Egy évszázaddal szempontból és az érvek a magyar vallásos filozófus VV Rozanov és V. Frankl - a modern pszichoanalitikus harmadik hullám pontosan megállapodtak. Mindkét tagadja hedonizmus, mint a boldogság, ami abból áll, hogy egyre egyfajta szórakozás, de az értelemben, az öröm, és nem lehet önmagában, - mondják. „Joy, Frankl mondja, lehet, hogy az élet értelme csak akkor van értelme” [11, s.914]. Modern etikai, fejleszteni a kapacitást a világ tanításai is jön egy hasonló következtetésre jutott: „Az öröm és a boldogság, mint egy pszichológiai lelkiállapotok nagyon közel vannak. Néha azt mondják, hogy a boldogság együtt jár a tapasztalat egy-egy esemény kedvező kifejezése az egyén, és a boldogság - nagy tapasztalattal az öröm. Azonban a boldogság - nem csak egy érzelmileg intenzív és feszített az öröm ideje. Az öröm találja magát teltségérzet az élet; öröm legyőzi magát ragadtatva. A boldogság az elme felfedi magát méltóságát az élet. Érzelmi öröm - boldogság lehet visszatartani "[12, c.303], (vesd össze:" csendes öröm „Rozanov).
Az ilyen egzisztenciális, mint a szerelem, abból a szempontból Frankl forrása lehet valódi öröm az ember. De ez a szeretet, azaz egyrészt - a legmagasabb foka az erotikus kapcsolat, a másik magában lépését kapcsolatban van egy másik ember mint szellemi lény. Valóban szerelem befolyásolja a lelki közelség egy szeretett. Szerető szerelmek legkedveltebb, hogy mi ő maga. Szerelem, - mondta V. Frankl - valamivel több, mint egy érzelmi állapot; Love - a szándékos cselekmény, amelynek célja a lényege a másik ember, hanem a lelki tulajdonságokat, amelyek nem ellenzik a tiéd egybeessen a tiéd, ezek folytatása a másik cselekmény egységét az én „én”. „A lelki törvény a szeretet tudjuk entelekheia-ja” [13, p.260], amely egyet jelent a mentalitás, és az eszközöket mérkőzés umostroya, mély rétegeibe mentális felfogása az élet. Ahol a szeretet hiánya próbálja kompenzálni az összeget a szexuális öröm, nyilvánvaló különféle betegségek, valamint az ilyen szeretet válik csúnya, véraláfutásos formában (ez képviseli, például a történetek F.A.Selivanova filmek Adrian Lyne a „9.5 hétig”, Paul Verhoeven "Az alapvető ösztön" et al.). De a szeretet - ez csak az egyik lehetséges módja a töltés az élet értelme, jobb értelmet jelent, irányítja az embereket, hogy a jövőben, amelyek kapcsolódnak a kreativitás, a munkájuk életét, értékeit, várva annak végrehajtását Frankl is felhívja egzisztenciális emberi lét. Annak ellenére, hogy a szeretet - az egzisztenciális ember állapota, hanem a „jelentését is megtalálható, de nem hozható létre” [10, 37.), egyébként elkerülhető emberi egzisztenciális vákuum.
Frankl azonosítja háromféle értéket, mely képes kitölteni az egzisztenciális űrt az élet, és ad egy különleges jelentéssel bír. Az első csoport az értékek, amelyek végrehajtása a termelés a kreatív tevékenység, felhívja a kreatív [Lásd. uo. 173]. A második csoport, amely magában foglalja például a tisztelet a természet, a szépség, a művészet és a hasonlók, felhívja a tapasztalat értékeket. És végül, a harmadik csoportot azok az értékek párbeszédet, amely megmutatja, hogy mennyi az a személy került sor, mint egy ember. Ezek azok az értékek, az emberiség többsége, a humanizmus és a kölcsönös megértés az emberek között.
A szenvedés és a bánat is része az emberi élet, a sors és a halál. Destiny - ez nem a sors, vagy a sors, mint köztudott az ókorban. A jelenlegi szempontból, Frankl úgy véli, hogy van két pozícióval rendelkezik a sorsa. Az első az, hogy a sors meg kell dolgozni, a munka vele, így ez képezi, azaz „Sculpt” végzet a helyzet, az állam a értékteremtés. A második pozíció annak a ténynek köszönhető, hogy ha a helyzet a személy nem tud változtatni, nem tudja megvalósítani a kreatív értékek ebben a helyzetben van, hogy elkerülhetetlen sorsa, hogy megértsük a szenvedés, mint egy kitüntetést, ezért megvalósítani az érték a kapcsolat (például abban az esetben, ha a család valaki halálos beteg).
Az emberi életet, a ábrás képest Frankel, hasonlít egy radioaktív elem korlátozott „half-life”, amely alatt az atomok szétesett, és annak lényegi tartósan és visszafordíthatatlanul túllép energiává. Ebben az értelemben, hogy nem szükséges, hogy különbséget élesen élet és a halál, mert a halál szerves része az életnek. Azt mondta, hogy maga a halál teszi az életet értelmes. Nincs út „legyőzni a halált.” Néha az emberek hajlamosak arra, hogy megszerezzék a halhatatlanság útján nemzés, hanem azért, mert látják az élet értelmét, hogy felismerik magukat a utódaikat. Azonban egyrészt, mint a folytatása a fajta élet nem mehet így tovább a végtelenségig. Másodszor, elérkeztünk egy paradoxon: az emberi élet, amelynek értelmében a szaporodás, lenne olyan értelmetlen, mint a nagyon reprodukció. Harmadszor, a folytatása az élet oly módon van értelme, csak akkor, ha az élet értelme. Emlékeztet Solv'yev gondolat, hogy a szeretet nincs értelme annak reprodukció nemzés [lásd 13]. Az élet értelmet más nem biológiai területeken: a szellemi, erkölcsi, esztétikai. Maga az élet nem jobb, mint a „hossz” - abban az értelemben, a reprodukció és a „magas” - végrehajtása révén az értékek, vagy a „széles” - a hatása a társadalomra. A legnagyobb hiba, amit lehet, hogy az életben - meg nem nyugszik a babérjain. Soha nem lehet önelégült. Az élet nem szűnik feltenni nekünk az összes új kérdést, nem teszi lehetővé számunkra, hogy hagyja abba. Samoodurmanivanie csak teszi számunkra, érzéketlen az állandó faszok lelkiismeret, amely éltet minket. Állj - bypass; elégedett magával - elveszett. Bármilyen kreativitás, minden érzés nem lehet önteltek, minden nap, minden óra, megköveteli, hogy az új eredményeket.
A korszak egzisztenciális vákuum oktatása nem korlátozódhat az átadása hagyományok és speciális tudás. Meg kell javítani a személy azon képességét, hogy megtalálja azokat egyedi jelentések, amelyek nem fáj a összeomlása hagyományos értékek egyetemes. Ezért az oktatás kell adni a személy az azt jelenti, hogy érzékeli a megfelelő értelemben existentials a megértés az emberi lét.
Végtére is, az elménk nyitott halál és halál predugotovlennogo lények, az elme hatású, robotoló, és küzd lények szíves többnyire gyakorlati, végül - az elme a teremtés, szárú két poláris életformák és sínylődik egységéről szóló létünk, elkerülhetetlenül az elme véges ember, egy bizonyos és annak következtében, hogy a halál, nehezen, gocpodstvom (energia) és a szeretet [14] - az E. Fink látja az alapvető jelenségek (egzisztenciális) az emberi lény. Egy másik módja a megértés bytiyachelovekom végre számtalan formában a játék: társasjátékok, tsirtseevskie tömeges előadások, szórakoztató játékok, és még néhány feszült, kevesebb fényt és vonzó, hanem a gyermekek játékok, felnőtt játékok; Mindenki ismeri a játék elemeit a következő területeken: a munka és a politika foglalkozik padló egymással, a játék elemeit szinte minden területén a kultúra. Otthon ludens nem lehet elválasztani homo faber és a homo politicus. Alapvető egzisztenciális jelenség - nem csak egzisztenciális szempontból az emberi lét: ők is módja a megértés, amely által az ember megérti magát a halandó, mint egy munkás, mint egy harcos, szerető és játékos, és arra törekszik, vagyis a ilyen távlatokat megmagyarázni egyidejű megléte mindent. Ehhez hozzá kell adni a kedélyesség, mint egzisztenciális közzététele hogy egzisztenciális fesztivál [15] képes a gazdaság társadalmi jelentését és jelentőségét az emberi értékek, kifejlesztett és kiválasztott ekzistirovaniya személy.
1. Miért Spirituális csak járó ember, és hogy következik belőle?
2. Bontsa az alapvető értelme tényezők az ember életében.
4. Mit jelent az egzisztenciális öröm és a szeretet az emberben?
5. Mi az egzisztenciális vákuum, hiszen van kialakítva, és leküzdeni?
6. Milyen típusú emberi értékek, amelyek alapját képezhetik a megállapítás a az élet értelme?
7. Miért van az élet értelme nem adható? Ezért szükséges, hogy megtalálja az ember maga?
8. Mi az a hely, a szeretet, mint a emberi élet értelmét?
9. szexelni kitöltheti egzisztenciális vákuum, és vált az élet értelmét.
10. Melyek a szerkezeti elemek a szeretet és írja le, személy bármilyen csökkentett elemében.
Hivatkozásokat I. szakasz
1. Habermas Yurgen. Filozófiai diskurzus a modernség / per. a német. M.:
7. Shveytser Albert. Kultúra és etika. M. Progress, 1973.
13. VS Solovyov A szerelem értelme // Works. A 2 m. 2. T. M. 1988. S.493-547.
14. Elektronikus forrás: //htpp//anthropologia.spbu.ru/texsts/fink_0.htlm Az egzisztenciális értelme és szerkezete az emberi játék // Fink E. Main jelenségek az emberi lét. Translation belőle. A. Garaja.
II. Szakasz Az erkölcs, mint jelenség a lelki élet.
Az összes tudományok, amelyek az embereknek tudniuk kell van egy szükséges -, hogyan kell élni, ezzel a kis kárt, mint lehetséges.
Ítélete ellenségeink rólunk közelebb az igazsághoz, mint a saját
Fransua De La Rochefoucauld