Az állam, mint intézmény a politikai rendszer a lényeg, táblák, nyomtatványok és alapvető funkciókat,
Az állam, mint intézmény a politikai rendszer: a lényeg, táblák, nyomtatványok és alapfunkciók
A lényege, eredete és funkciója az állam
Körülbelül XVII. a „állam” módon kezeljük, és nem különül el a társadalomtól. Állapotának jelzésére használják a különböző kifejezések: „alkotmány”, „fejedelemség”, „Kingdom”, „birodalom”, „demokrácia” és mások. Az egyik első tág értelmezése Machiavelli lépett állam. Ő vezetett értelemben bármely legfőbb hatalmat az ember, a monarchikus, a republikánus, egy speciális kifejezés „stati”, és elkezdte felfedezni a valódi szervezeti struktúrát az állam. A egyértelműbb szétválasztása állam és a társadalom került sor a szerződés (Szerződés) elméletek Thomas Hobbes, John. Locke, Rousseau és más gondolkodók. Ezek fogalmak megosztott nemcsak tartalmában, hanem történelmileg, arra hivatkozva, hogy az első számú alkotnak társadalmat, és csak ezután, hogy megvédjék a természetes jogait a társadalmi szerződés és a forma egy speciális testület - az állam. Szűkebb értelemben érti a rendszert az állami szervek és intézmények vesznek részt a legfelsőbb hatóság egy adott területen. Azaz, az állam azonosították a államapparátus.
A nézetek filozófusok állam megváltozott történelmileg. Az ókori keleti országban az állam tekinthető valami szent, ami Isten által adott, és követeli, feltétlen engedelmesség. Ez a hagyomány megmaradt társadalmakban a talp (monarchista) formájában örökletes hatalom elején a XX században. De ugyanakkor az ókori Görögországban az állami kezdik összekapcsolni az igazságosság követelményeinek, a jogállamiság (Socrates), aggodalomra ad okot a közjó (Démokritosz).
Továbbfejlesztése, a történelmi gondolkodás példákat ad a legkülönbözőbb, néha ellentmondásos értelmezések az eredete, jellege és a fő célja az állam. De ennek ellenére, a politikai tudományok követi az alapvető elmélete eredetét az állam:
1. A teológiai elmélet (F.Akvinsky is. Blessed). Szerint a teológiai elmélet eredetét az állam miatt az Isten akarata.
2. A patriarchális elmélet (Arisztotelész, Confucius, N. Mihai-Sylow). Ez az elmélet igazolja az álláspontját, hogy az állam - ez az eredménye a történelmi fejlődés a család; az abszolút hatalom az uralkodó a folytatása a hatalom apja a család (a pátriárka).
3. Az elmélet a társadalmi szerződés (G.Grotsy, Hobbes, Rousseau Dzh.Lokk). Szerződéses elmélet értelmezi a megjelenése az állam eredményeként megállapodás (szerződés) az emberek között. Állami megelőzte a megjelenését egy természetes állapot, amely értelmezi gondolkodók különböző módon. Például Rousseau és John. Locke hitte, hogy rendezett és virágzó, mint Hobbes úgy gondolta, hogy ez volt a „háború mindenki ellen.” Annak érdekében, hogy elkerüljék a felesleges konfrontációt és a félreértések, hogy biztosítsák a biztonságos élethez, a szabadsághoz és a tulajdon, az emberek között létrejött társadalmi szerződés, amelynek eredményét a kialakulását az állam.
4. pszichológiai elmélet (G. Tarde, G .. Fraser). A megjelenése az állam miatt sajátos tulajdonságait az emberi pszichére, különösen a pszichológiai szoruló emberek alávetettség, „néhány születnek futni, míg mások az előterjesztést.”
5. Theory erőszak (L.Gumplovich, F. Oppenheimer). A megjelenése az állam miatt erőszakos cselekmény, a honfoglalás egyik törzs másik. Annak érdekében, hogy ellenőrizzék a foglyok és a speciális végrehajtó egység alakult - állapot.
Elég gyakori formája a megvalósíthatósági értelmezése a megjelenése az állam a marxista elmélet. Szerint a marxizmus, az állam felmerül a megjelenése a magántulajdon és a szétválás a társadalom osztályokra. Az állam így válik egy olyan berendezés erőszak védelme a gazdasági, politikai és ideológiai csoportok érdekei, akik az egyik fő eszköze a termelés.
Mint látható, a különböző értelmezések a természet az állam tól nézett rá, mint egy gépezet erőszak (Hobbes egy szörnyeteg, amely felfalja az embereket), hogy fontolja meg, mint eszköz a szolidaritás az emberek érdekeit, a megtestesült az általános akarat, hogy elérjék a „közjó” (Arisztotelész, John. Locke).
Azonban vannak olyan államok, amelyek nem írtak alkotmányok a modern világban. Ez Nagy-Britannia, Izrael, Szaúd-Arábiában, Bhután és Omán.
Így azt mondhatjuk, hogy az Alkotmány - alapján államiság, akkor azokat a szövegben a „társadalmi szerződés” aláírása a polgárok és az állam, ami viszont szabályozza a tevékenységi köre az állam. Összegezve a jellegét és feltételeit államalkotó, meg lehet állapítani: az állam - ez strukturált és normalizált a jogi szuverén hatóság ellenőrzést gyakorol területe felett és nevében jár el az egész társadalom, belső és külső problémák.
Egy másik lehetséges definíció: az állam - a fő intézménye a politikai rendszer, ami képződik és funkciókat, mint egy egység a közigazgatás, és aki fel van ruházva a hatalmi monopóliumát, vitathatatlan jogát, hogy törvényi, adók beszedésére, hogy erőszakkal integritásának biztosítása és szabályos hogy az emberi társadalomban.
Azon az alapon, az állam, vannak különböző nézőpontok politológia, de ez nem akadályozza meg kiemelni a legfontosabbak:
2. A jelen rendszer jogi normák, államilag jóváhagyott és kötelező a teljes népesség.
3. A területi szervezet a lakosság, korlátozza a nemzeti határokat.
4. Monopoly legális használatát kényszer. A tartomány az állami kényszer meglehetősen széles: a különböző közigazgatási szankciókat, szabadságának korlátozása egészen a fizikai megsemmisítés az ember (a halálbüntetés). Elvégzésére kényszerítő állami feladatok speciális szervek: a hadsereg, a rendőrség, a biztonsági szolgálat, a bíróságok, az ügyészség.
5. A megfelelő beállításához kötelező minden adót és díjat tartalmaznak.
6. Szuverenitás (francia Souverain -. Államhatalom hordozó) - az állam függetlenségének a kormány, hogy a jobb és a képesség, a saját, anélkül, hogy a beavatkozás bármely más hatalom ellenőrzése a külső és belső életét.
7. Saját szimbólumok (zászló, jelkép, himnusz).
A külső állami feladatok a következők: defenzív (az állam integritását, hogy biztosítsa a biztonságát, a katonai képességek); diplomácia - célzó kedvező feltételek megteremtése fejlesztése az állam külpolitikai, fejlesztési együttműködés más országok integrációja a nemzetközi közösség; érdekei védelme az állam és állampolgárok kapcsolatokat más államok.