Az alapelvek az interetnikus kommunikáció a soknemzetiségű oktatási környezetben
Radikális társadalmi átalakulás Magyarországon kiderül, hogy-vayut óriási hatást gyakorol az élet és a kultúra a népek bentlakó-ing. Kialakulása a magyar demokrácia és a gazdasági újbóli formák fordulnak elő feltételeit különböző megjelenési natsio-közi tudat aktiváló társadalmi mozgalmak. Vengriyane arra törekszenek, hogy megszüntesse a negatív a múlt öröksége újra prések, vissza sérüléséből taposott mély személyes és kollektív méltóság feltételeinek javítása a társadalmi lét-CIÓ, hogy megvédje a jogait és érdekeit kapcsolatos CHUV-stvom tartozó polgár egy adott etnikai közösség és a kultúra.
A kultúrák közötti tolerancia dinamikus a struktu raj reagáló összessége bekövetkező változások-nek mind az országon belül és a nemzetközi helyzet és ezért legalább két összetevőből áll:
- összpontosít bővítése toleráns interkulturális th kölcsönhatás, miközben a kiemelt értékek és inte-érdekeltségeiket az ország.
Mi a módja kialakulásának interkulturális tolerancia Magyarországon, és milyen problémákkal ez megoldja a területen az oktatás?
Az ébredés a magyar nép és a multinacionális távú oktatási állampolgárság minden ember él Magyarországon - az
Az egész története azt mutatja, hogy az oktatás az iskolában - rendszerek moobrazuyuschee elején minden állam. Hogy az iskola - ve duschy tényező leküzdésében a gonosz és a tökéletlen, a visszatartott betétek valamennyi történelmileg igazolható magát, és egy jó jövőben. Ez egy ősi intézmény nevelés és az oktatás Intézet megvalósítása a nemzeti gondolat.
Egy multinacionális tér homlokát századi élet létezhet nem csak hasonló eredetű etnikai csoportok hasonló nyelv és a kultúra, hanem képviselői Dru-GIH nemzetiségű emberek különböző származású és a különböző kultúrák. A nemzeti gondolat beépítette sokféleség natsio-telesen hagyományos kultúrák különböző nemzetek egysége darazsak novopolagayuschih értékeket.
Hagyományok, folklór különböző népek önálló formája az, hogy rendkívül fontos az adott etnikai csoport kijelző nemzeti sajátosságokat. De ugyanakkor vannak olyan értékek, amelyek nevezhető Bazo-VYM minden népszerű kultúra:
- Az ötlet az önfenntartás, a közösségi élet támogatása, a co-tórusz ember él;
- magas erkölcsi ideálok béke, jóság, igazságosság, a lelkiismeret és a becsület;
- humanista ötletek a kapcsolatot környezet-E emberek, a tolerancia;
- gondos és ésszerű hozzáállás a környezetet.
Egy multinacionális térben kommunikálnak az emberek különböző nyelveken, ők választották az egyik, hogy érthető minden, gyakran ez a hivatalos nyelv.
Az ébredés nem fog megtörténni nélkül személyes erőfeszítés chelove egy perc, de azt fel kell tüntetni legalább „az egyik nagy eleme a magyar ügy”. A magazin „orosz identitás”, és a mögötti férfi Budapesten, mint az a fajta dolog, mint az egyik pontot a szellemek távú kristályosodási orosz nemzeti identitás. Előre kéne hit Magyarországon, a magyar nép a magyar ember, de a hit nem vak és gyengénlátó, amelynek fő törekvése tökéletesen kifejezte, amikor egy keresztény gondolkodó, „Hiszem, hogy megértse” (Strakhov).
Az egyik fő célkitűzése a kultúrák közötti tolerancia - előre felülmúlva az etnikai feszültségeket. Magyarországon ez zna-jelentős mértékben - a természetes következménye újragondolása szerepének na-közi tényező az emberiség fennmaradása szempontjából.
Felülmúlva az etnikai feszültségek, a fejlesztés a tudat lerantnyh berendezések révén érhető Uyas River-nenie negatív megnyilvánulásai ellentétek - intoleráns-ség, vagy intolerancia. Mivel intolerancia alapul meggyőzés Denia, hogy a zenekar, a hitrendszer, az utat az élet látszanak a többi fölé. Meg kell értenünk, milyen következményekkel jár a Nether-pimosti a társadalom, és képes értékelni azt, mint a megnyilvánulása Naru-sheniya emberi jogokat.
- sértések, nevetségessé, elhanyagolása expresszió;
- elhanyagolás (hiba a beszélgetés, az elismerés);
- a negatív sztereotípiák, előítéletek, előítéletek (ko-ábrázolása egy általános véleményt tartozó személy egy másik kultúrát, nemi, faji, etnikai csoport, mint a szabály alapján a negatív jellemzők);
-etnocentrizmus (megértés és értékelése létfontosságú jelenségek prizmán keresztül értékeinek és hagyományainak a saját csoport, mint a standard, és a legjobb, mint a többi csoportban);
-meggyalázása vallási vagy kulturális szimbólumok;
- zaklatás, megfélemlítés, fenyegetés; -diskriminatsiya nemi, szexuális irányultságon
Felülmúlva az etnikai feszültségek, a fejlesztés a tudat lerantnyh növények problémáját veti fel, hanem a nemzeti identitás meghatározásának együttes torogo okozó heves vita.
„Ők” és a „mi” - külpolitikai szempontból a nemzeti identitás. Mert Vengriyan ez inkább a hazai problémákat, hogy erősítse a magyar állam-ség, az ezeket a feladatokat, amelyek a gazdasági száz stabilizáció, az ország, a racionális belső erőforrásokat. Egy új fejlődési szakaszában az ország támogatására van szükség a konszolidáció érdekek, a megértés, a strukturális problémák a társadalom, leküzdve veszélyeket WHO-nick az út mentén. A központi kérdés kialakulásának felnőtt Sian nemzeti tudat kombinációja grazh-dán és az etnikai identitás. Jelentős része Vengriyan érzi, különösen „a magyar emberek”, majd a „magyar állampolgárok” (A.Zdravomyslov). Változás a polgári azonosságtudat, intenzív migráció a FÁK-országok és a Magyar Köztársaság, így egy új veszi, hogy megalakult a Nemzeti-lete és a magyar identitás. Ethnopedagogics különleges szerepet játszik a misszió tisztázása és elmélyítése a nemzeti öntudat.
Így forr elveinek interetnikus kommunikáció és az interkulturális tolerancia a soknemzetiségű oktatási környezetet - jelentése:
- megvalósítása az ötlet az önfenntartás, életfenntartó iCal-etnikai közösségeket a multinacionális világűrbe ébredés a nemzeti identitás;
- felülmúlva az etnikai feszültségek; -formation toleráns tudat növények; -fejlesztés nemzeti identitás Vengriyanina.
A fejlesztés a toleráns tudat feltételezhető kölcsönösen-imnaya tolerancia és az etnikai csoportok, az elutasítás egy Cul-hőmérséklet diktálja az egymáshoz képest. Azonban az út mentén érdemes etnocentrizmus kis etnikai csoportok, a közelség által viselő egyetemes értékeket.
Man „fel kell ismerniük szolidaritását minden más E-live része az egyetemes egész.” „Az erkölcsi kötelessége megköveteli, hogy az emberek először, hogy ő lemondott ezen natsio-közi önzés legyőzte a természetes korlátai, az ő szigetelés” (V. Soloviev). Az ideológia a etno-centrism jelentős veszélyt formirova-CIÓ toleráns tudat Vengriyan.
Például azokban a régiókban, az együttélés különböző etnikai csoportok a tanár van egy ötlete, hogy mi a nemzeti identitás és az etnikai pszichológia aránya
készítés. Az identitás egyes ember különleges helyet foglal el a magatartás, hogy a nemzeti identitás és a hozzáállást képviselői más nemzetiségek, etnikai csoportok. Mert kazh-Dogo személy bizonyos pillanatokban az élet válhat kétségbeesetten ac-felsorakoztató interakció szintjén interetnikus viszony CIÓ.
Kommunikációs képviselői különböző etnikai közösségek - egy nagyon bonyolult pszichológiai probléma. Minden ember az ő nemzeti identitás és kultúra fejlődött kapcsolatban képviselői más nemzetek.
Képződése toleráns tudat - a folyamat időtartamát-CIÓ, hogy zajlik több lépcsőben. A fő amerikai Lovy fejlettségi toleráns tudat de nem tudjuk kiemelni:
-javítása a diákok figyelmét a lényeg-CIÓ és tartalmi jellemzőit a tolerancia;
- kialakuló tolerancia a rendszerben a személyes értékek a diákok;
- fejlesztése toleráns tudat és fordítási toleráns-STI szabályozási elv etnikumközi kommunikáció;
- alakításában-toleráns interkulturális interakció.
Az összes típusú jel (szimbolikus) viselkedést chelove-cal közösség legfontosabb - a nyelvhasználat (ver-pont kommunikáció) és az azt kísérő nonverbális lefolytatása (verbális kommunikáció). Együtt alkotnak egy for-jel kommunikáció, illetve a kommunikációs a szűkebb értelemben vett.
Etnikai kommunikációs kifejezés általában relatív működése egy adott jelenség Commun kativnyh kompetencia szempontjából egy vagy két növények (gyakran a „cross-kulturális kommunikáció” használatával), és előre feltételezi a létezését néhány adott jelenség kommunikatív-tive kompetencia.
A kultúrák közötti kommunikáció több érték-CIÓ összehasonlítására kommunikatív kompetencia a község-Quentin, feltételezi kommunikatív kompetencia a különböző kultúrákban, azzal jellemezve, hogy a tagok közvetlen érintkezés speciális nyelvi beállítások és a diszkurzív stratégiákat, amelyek eltérnek részesítenek előnyben, amelyek a kommunikál az azonos kultúra.
Közlemény a karaktereket. Ezért üzeneteket kell értelmezni. Ugyanez megnyilatkozás jelentését, vannak különböző kommunikatív események különböző dolog. Interprom, gravitációs modell és a kultúra. Ebben együttműködés szükséges, hogy értelmezze az üzenetet.
A kommunikációhoz alapelvek a következők:
nagyfokú általánosítás - tárgyalásakor a kultúrák közötti kommunikáció különbségeket meg kell folyamodni, poskol-ku egyedi jellemzőket a hangszórót vagy egy adott szituáció nem fér bele a kulturális sztereotípia;
bizonytalanságkerülés - a nyilvánosság tagjai úgy érzi, bizonytalan homályos, nem előre strukturált helyzetekben, és megpróbálják elkerülni őket termelő szabályok, forma-ly és rituálék, és nem hajlandó tolerálni magatartás, hogy eltérjenek a standard schimsya;
szállás (alkalmazkodás a beszélgetőpartner), ami lehet pozitív vagy negatív használatát (maximális személyes stílus a beszélgetőpartner). A koncepció a szállás Xia vonatkozik a kommunikációs paramétereket, mint például a sebesség a beszéd, a választás közösen felelős szójegyzék (ha beszél egy idegen, és Reuben-com, stb);
udvariasság - a legfontosabb és legellentmondásosabb kulturális. Kereszt kulturális különbségek nyilvánvaló-hsia különösen milyen jóvoltából - szolidáris vagy fenntartása távolságot - jellemzője ennek a kultúrának.
Ami a kultúrák közötti kommunikáció kulturális és nyelvi különbségek, szárak, egyedi jellemzői az adott szavakat vagy egy adott-e a kommunikatív helyzet nem UCLA-dyval tenyésztett sztereotípia. Ez tükröződik a hatékony-STI és produktív kölcsönhatást.
Vannak különböző lehetőségek kulturális és okozott valaki munikativnyh különbségeket. Köztük van különbség értékrendszerek, amelyek általában teszik fel ezt a képet a kultúra világa. Ezen a képen olyan alapvető dolgok, mint az idővel kapcsolatos tevékenységek, természet, előre képviselete értéke interperszonális kapcsolatok.
Növekszik az interkulturális érzékenység és tolerancia is előfordulhat több lépésben.
Először is fel kell ismernünk, hogy a kommunikációs problémák, mi létezik. Ez nem annyira nyilvánvaló, hiszen sem az elvek a kommunikáció, illetve a kulturális sztereotípiák az esetek többségében a-neosoznavaemo. Aztán, hogy megszerezzék a szükséges infor-máció a funkciók interkulturális kommunikáció általános és
ezen növények, különösen. Ebben a szakaszban lehet Execu-call könyvtárak, útmutatók, kézikönyvek, hogyan lehet a legjobban tanítani (a kereskedelem, tárgyalni, munka, stb), japán, francia, magyar, stb meghatározott kritikus esetekben fordult elő a tapasztalat valódi kommunikáció vagy szimulált szituációban, engedélyköteles. Ez segít fejleszteni a mo-tivatsii megoldani interkulturális kommunikatív con konfliktusok felvállalása nélkül kétségbe.
Későbbi erőfeszítéseket kell összpontosítani rögzített, a megszerzett tudás formájában viselkedési kommunikációs készség. Ez a szerepe az interkulturális képzés, Bas-fürdőszoba az ötlet, hogy nem elég, ha csak be részvételével nickek egy bizonyos mennyiségű új információt más kul-kör. Ezt a tudást kell használni oly módon, hogy néhány menit kommunikáció és a kulturális attitűdök és sztereotípiák, és így befolyásolja az emberek viselkedését olyan helyzetekben, az interkulturális kommunikáció-s.
Feladatok önkontroll
Hogyan kerüljük el a megjelenése „kulturális sokk”? Merre kell menni?
„Mik a konkrét események közben előforduló hibákat dolgozik egy multikulturális oktatási környezetben?
Először is, a szokatlan magyar iskola kultúrája viselkedés az osztályban, és a kommunikációs kultúra a tanár. A diákok, külföldiek viselkednek az osztályban inkább nyugodt: lehet ülni a lábát az asztalra, enni és inni. Magyarországon a kapcsolat tanár és tanítványa közötti, hivatalos, távolságtartó, úgy döntött, hogy lépjen kapcsolatba a tanár „te”.
Amerikában és más országokban a gyermekek fordul a tanár „te” (és így, bekerülni a magyar osztály külföldiek megszokásból govo-ryat tanár „te”, hogy a „kulturális sokk”, mint egy tanár, és a gyermekek) és az ünnepek is vitatja, amelyek szerint a gyerekek dobták a tanár süteményt vagy tejszínhabbal.
Ezért mi tekinthető normális társas viselkedés-Niemi, az amerikaiak érzékelik, mint megszokás, és próbálja otoy-
tee vagy távolodjon, miközben beszél ésszerű távolságokon-készlet. Megvető hozzáállás ez a helyzet valószínűleg konfliktushoz vezethet. „1
2. Mi az az elv, az interkulturális kommunikáció elképesztöeröés következőképpen szemlélteti felügyelet IV. Malyuta: