Az alapelvek a zsidó vallás
Az alapelvek a zsidó vallás
Szerint az ortodox zsidóság, a zsidó - ember született egy zsidó anya, és nem egy változó vagy telt ortodox vallás és betérési betartják a vallási létesítmény.
A vallási nézet, amely nem esik egybe a rendes, egyetemes, zsidó - nem etnikai fogalom és világnézet. Egy igazi zsidó nemzeti és vallási fogalmak jelentése azonos, akkor meg kell egyeznie, és elválaszthatatlanok.
Az első elv. Isten - az egyik, ő az egyetlen a maga nemében. Isten megteremtette az embert az ő képére és hasonlatosságára teremtett (a „ember-isten”) - amelynek következtében az a szeretet, Isten az embert, a vágy, hogy Isten segítse az a személy, és a bizalmat a végső diadalt a jó.
A második alapelv. Isten tökéletes. Isten az abszolút ok, ő mindenható. Isten a jóság forrását, a szeretet és az igazságosság.
A judaizmus egyedülálló nemcsak hogy először találták monoteizmus. Ez a vallás az első alkalommal ad az Isten képe, mint egy személy. Isten akaratú személyiség feltételezi a világ kezdete. Creation - a cselekmény megnyilvánulása az Isten akarata. A világ által teremtett számukra, mert azt akarta, hogy hozzon létre ezt a világot.
Isten - és nem csak az abszolút örök lényeg, hanem a korlátlan lesz. Tettei erednek vágyát. Kizárólag lelki természete Isten annyira különbözik minden más szervezet a világon, és ezzel a legmagasabb hatóság. Az istenek más vallásúak vannak téve bizonyos felsőbb hatalmak. Isten nem vonatkozhat semmilyen egyéb, a hatalom és nem függ semmi más, mint maga. A világban nincs hatalom fölötte. Isten az abszolút ura a világon.
A negyedik elv. Az élet - egy állandó párbeszéd Istennel, az ember. Minden, ami egyénként és a nemzet által mért Isten, akkor a Mindenható fizeti a magáét, leggyakrabban az életben.
A zsidó Isten teremtette a világot és az embert benne, és azt akarja, készítette az emberek viselkednek ebben a világban így van, és nem másként, amely hangsúlyozza az Isten akarata. A személyiség Isten lehetővé teszi a személy, hogy felépítse a kapcsolatukat Istennel személyes szinten, szinten „I - te.” Egy személy lehet jönni Isten közvetlen párbeszédet, hogy beszéljen velük közvetítők nélkül.
A Tóra szerint, Isten és ember között van egy személyes kapcsolat. Az ember fordul közvetlenül Istennel, és belép a párbeszédet a személy közvetlenül. Isten felé fordult, az emberek kifejezéseket használ, hogy adjon Isten emberi tulajdonságokat, mint egy másik kifejezési módja, hogy nem ismerjük. Ezt a jelenséget nevezzük antropomorfizmus határozza kétirányú kommunikáció Isten és ember között, és leírja a kapcsolatukat, mint a személyes kapcsolat, a személyes. Kérjük ember Isten felé fordult a félelem, vagy félelem, az imádság emberének, hogy sírni képes áttörni Istenhez csak emberi nyelven.
A kapcsolat az ember és az Isten is a Tóra központi helyet foglalnak el. Monoteista judaizmus nem alapul a szemlélődés Isten és a vágy is, és ez azt mutatja, egy teljesen új megközelítése az Isten fogalma. Hit az egy Isten a Tórát épül a legmagasabb fokú odaadás az ember Isten van szükség, mert az a személy teljes munkaidőben elkötelezettséget. Nem lehet viszont, hogy más isteneket.
Isten hozott létre nem csak a természetes jog, hanem a jogszabályok erkölcs. Isten megadja a lehetőséget, hogy élni és igazak. Isten vigyáz az ember, Ő minden jó, a legtöbb szent, igaz. Ő a történelem Ura. Isteni erő eloszlik az egész világon, hogy minden életformát. Isten - asszisztensek és mások, az apa az egész emberiség. Ő a szabadító az emberek és nemzetek; ő a megmentő, hogy segítsen az embereknek megszabadulni a tudatlanság, bűnök és bűnök: büszkeség, önzés, gyűlölet és vágy.
Az ötödik alapelv. Az ember megfizethetetlen, mert ez egy teremtés. Minden élet egyedi. Személy kinevezését - Isten szolgálat - állandó, teljes lelki tökéletesség.
Vissza a korai fejezetek a Tóra ad két ütköző leírásokat férfi, tükrözve a kettős természetét, benne rejlő ellentmondás. Az első fejezetben a Genesis azt mondja: „És Isten megteremtette az embert, saját képmására, az Isten képmására teremtette, férfivá és nő - teremtette őket.” A második fejezetben jelentések az ellenkezője: „És az Úristen megalkotta az embert a föld porából, és lehelt az orrába életnek lehelletét lett az ember élő lélekké.”
Alapján tehát a koncepció az ember a judaizmusban - jellemző rá, mint ami egy pszichofizikai. Ő egyszerre a föld porából, és az Isten képe. Az első hangsúlyozza a fizikai, biológiai ember természetét. Az ember jelenik meg itt, mint a természet része, az „élő lélek”, az anyag tárgy, engedelmeskedik a fizika törvényei és a biológia. Azonban az ember fel van ruházva valami olyan, ami nem része a természetnek, mint valami fölött állt természet, ellenállni neki, ez egy részecske Isten. A Tóra nem fejti ki, hogy az ember olyan, mint Isten, hanem csak azt állítja, hogy fontos antropológiai és szociológiai fogalom: az a személy, mint Isten. Ennek része a természet, az ember áll, ugyanakkor, mivel neki. Ez tükrözi a kettősség az ember - a föld porából, és Isten hasonlatosságára.
Az ember által befolyásolt saját biológiai természetű. Ellentétben a kereszténység, a judaizmus nem látok semmi rosszat, hogy az ember hozta létre a föld porát, hogy van egy test fizikai szükségleteit. Ilyen az emberi természet. Hogy az adott személy egyéni létrehozását, az anyag, csak megerősíti, hogy ő nem Isten. Azonban az ember teremtett Isten képmására. Ezt az okozza, hogy a szellemi potenciál, és ebben rejlik az értékét.
A hatodik elv. Minden ember egyenlőségét. Minden ember egyenlő Isten előtt. Minden emberi lény Isten gyermeke, az egész nép megnyitotta az utat a javulás irányába egységben Istennel, minden ember az eszközöket e cél elérése érdekében - a szabad akarat és az isteni segítség.
A hetedik elve. Isten választott népe a zsidó nép. Isten kiszabott zsidók egy különleges küldetés -, hogy az isteni igazság az emberiség, és ezáltal segítse az emberiség közelebb Istenhez. A feladat elvégzéséhez, Isten szövetséget kötött a zsidó néppel, és adott neki parancsolatait. Az isteni szövetség nem vonható vissza. Egyrészt, a szövetség teljes mértékben támogatja az Istenhez, és a másik - vetik ki a zsidó nép egy nagyon magas szintű felelősség.
Az ötlet egy választott zsidók hagyományosan kétféleképpen értelmezhető: egyrészt, ez az Isten választotta az izraeliták és a másik elképzelés az, hogy az izraeliek Istent választották. Bár ez a választás volt a kollektív, de ez tette szabadon. Döntő fogalmak választott az, hogy létrehoz kötelezettségeket csak a zsidók és nem zsidók Istentől kapott további szövetségeket és egyéb kötelezettségek.
Nyolcadik elv. Ajánlat minden emberek és nemzetek (pogányok), hogy elfogadja a szükséges minimális morális kötelezettségek a Tóra az egész emberiségnek.
Miközben a zsidók kötelesek betartani a 613 parancsok levonni a Pentateuchos (Mitzvot), egy nem-zsidó, aki úgy részese a szövetség Isten Noé köteles elvégezni csak hét jogszabályok Noé fiai. Ugyanakkor a judaizmus elvileg nem vesznek részt a missziós munka, hogy nem elkötelezett a térítő (héberül - betérési). Ugyanakkor a judaizmus vehet minden olyan személy, miután eltelt egy különleges odaadás.
A kilencedik vezérelv. Az elv a teljes uralom spiritualitás anyag felett. De nem szabad elfelejteni, a értéke az anyagi világ is. Isten - a vitathatatlan ura az ügyet, ahogy alkotója, s uralmat adott az embernek az anyagi világba, hogy az anyagi test és az anyagi világ, hogy végre az ideális úticél.
A judaizmus, minden, ami létezik egy lelki eredetű, és célja minden egyes ember -, hogy megértse, hogy ismeri ezt a lelki. Például úgy véljük, hogy a Tóra olvasására vagy ismétlődő imádság az ember kéri ki a csúcsra.
A tizedik elv. Hit a Messiás eljövetelét (Mosheaha) - megmentő.
Messiás király közvetlen leszármazottja Dávid király, és a hagyomány szerint kell felkent Illés próféta (Eliyahu), aki a mennybe él. Amikor eljön, ő megjutalmaz minden igaz érdemel.
A zsidók még mindig várják az érkezését Mosheaha. A Tóra azt tanítja, hogy a Messiás, hogy a politikai felszabadulás a zsidók, összegyűjti az összes zsidót Izrael földje, és hozza létre a megfelelő sorrendben a világ az egész földön. Akkor talán minden ember vált zsidókat.
A tizenegyedik elv. Az elv a feltámadás a halálból végén napok (eszkatológia). A meggyőződés, hogy bizonyos időszakokban a halott lesz újjáéledt a testben, és laknak a földön újra.
Szerint a judaizmus, a halottak feltámadnak a saját testük és élni fog a földön az örök jó. De ez csak az igazak. Ez történik a többiekkel, hogy még mindig vita. Néhány teológus úgy vélik, hogy megy egy ilyen helyre a keresztény pokol. Mások úgy vélik, hogy egyszerűen maradnak feledésbe.
Share az oldalon