Antichrist „Fridriha Nitsshe és a modernitás

„Antikrisztus” Fridriha Nitsshe és a modernitás

Fridrih Nitsshe volt az első, hogy nézd meg a kereszténységet, mint egy betegség, jeleként degeneráció. By ítéletében, ő vezette az erős (de mégis, meglehetősen ellentmondásos) megalapozzák.

A probléma a „Antikrisztus” lehet osztani több fő témák, amelyek mindegyike azt mutatja, a megfelelő fejezetekben a munka.

A legfontosabb, hogy a nietzschei értelmezése kereszténység lehet a következő szavakkal: „Sem erkölcsi, sem vallási érintkeznek a kereszténység bármely pontjáról sőt,” [2, 279 old.]. A keresztény Isten ellenezte a természet, a keresztény erények - az emberi ösztönök. Ennek oka az emelkedés a kereszténység, azt mondta, a „szenvedés”, a képtelenség élni a valóságban. Vallás benne - ez egy kísérlet, hogy elrejtse gyenge ember a világon a saját fantáziád és téveszmék. De, persze, ez nem olyan egyszerű. Nemzeti vallás (ami például az iszlám az araboknak) - ez köszönhetően az emberek számára sikerek és eredmények, akkor az áldozat, akiknek van valami adni. Az ilyen nemzeti isten pecsétje erkölcs az emberek, mint az isten az Ószövetség, amely példa a zsidók a nemzeti istenség. A negatív jellegű vallás Nietzsche megnyilvánul, ha túlmutat egyetlen nemzet. Mintegy istenség aztán azt mondja: „Ha az istenség képviselte az emberek, a hatalom a nép - ez már csak jó isten ...” [2, 280 old.]. Jó isten, aki nem tud megbüntetni - ez Isten kasztrált a legmagasabb erény. Elfoglaló felé a betegeket és a gyengéket, így az most fajul a konfliktus az élet helyett a jóváhagyó „Istenem, megistenítő” semmi „[2, 283.] - nincs szomorúbb karakter a vallástörténet.

Kapcsolódó kereszténységre filozófusok egyik keleti vallások - a buddhizmus. De bejelenti a kapcsolatukat, ez is azt mutatja, hogy jelentős különbségek „buddhizmus százszor igazi kereszténység - ez jelenti a kulturális örökség objektív és hideg nyilatkozatot probléma, hogy miután egy filozófiai mozgalom, amely tartott több száz éve” [2, 283. ]. Alapvető különbség a kereszténységtől hiánya önbecsapás erkölcsi fogalmak. Christian harc a bűn ellen ellenzi a harcot a szenvedés, depresszió, melyek által okozott fokozott ingerlékenység, hogy a környező valóság. Ez a szenvedés nem illeti meg semmilyen formában, akkor szabadon hirdette.

Mint tudod, semmittevés hozza gondolatait. „Nem hiszem,” [2, 316]. - A keresztény egyház elfogadta a tanítás bűn, megvádolja férfi megalázza őt az Isten előtt, aki bejelenti, hogy rabszolga, szerencsétlen, több méltatlan a boldogság. A logikus következtetés e az ötlet az eredeti bűn, ami lényegében egy tudomány - ami egészséges kétséges, már meg kifelé. Ezt támasztja alá maga a Biblia, amely utal az emberi száműzetésben paradicsom. Mert mi van? Kísérel tudni, minden kétséget kizáróan az isteni törvény. De nem számít, milyen, az „üzleti tudás emelt magasodó az ég, eltakarva az istenek” [2, 316] .. Az emberiség kitalált, hogy ismerve a világon, mint a filozófia és a tudomány. Mi azt eredményezték, hogy tudjuk megfigyelni ma? Progress, az egyetemes tudáshoz való hozzáférés, hatalmas növekedés, az oktatási lehetőségek és önképzés ... De ugyanakkor az emberek is töltenek időt és energiát ahhoz, hogy a vallási szabályok és előírások, néhány megy tovább -, és csatlakozzon a soraiban a sok szekták és a nem hagyományos kultuszok.

De a régebbi még nem temették el örökre. Beletelt egy hosszú ideig - több mint ezer éve, Európában élt a sötét középkor, de eljött a pillanat - és a nap felkelt reneszánsz. Mi volt ebben a korban a civilizált emberiség? „Az átértékelés a keresztény értékek, próbálja kézbesíteni győzelem ellentétes értékeket, nemes értékek valamennyi eszköz felhasználásával, ösztönök, csak egy zseni ...” [2, 334 old.]. Nietzsche azt mondja, hogy a kereszténység győzelmét a szíve is - Rómában, felment a pápaság Chezare Bordzhia vagy hozzá hasonló „... így a kereszténység tönkremenne” [2, 335 old.]. Ahhoz azonban, hogy cserélje ki a katolikus egyház hatalomra protestantizmus - több intoleráns, gyógyíthatatlan és megcáfolhatatlan a kereszténység. Támogató ezt az ötletet is szolgálhat mindazoknak szörnyű megnyilvánulása vallási fanatizmus követői között a különböző protestáns felekezetek, hogy látjuk, hogy ez a nap.

„Elítélem a kereszténységet, emelem a keresztény egyház félt minden díjat, ami csak valaha is a szájban a vádló” [2, 335 old.]. Vád és megvetés - ez az, amit, Nietzsche véleménye megérdemelt egy keresztény templom a hosszú évszázados fennállása mind az ő emberiség elleni bűncselekmények, a haladás, a természet, „az örök vád ellen, a kereszténység felírom falaira, ahol vannak - van egy levelet, hogy látó és vak ... „[2, 336 old.]. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy létezik egy sor összefüggő problémák kezelésére a szövegeket. A történelemben vannak példák téves értik őket vezetett szörnyű következményekkel jár. Ahhoz, hogy elkerüljük az ilyen kellemetlen pillanatok, emlékeztetni kell arra, hogy a művek filozófiai jellege, különösen, ha beszélünk az erkölcsi kérdéseket kell vizsgálták meg alaposan, közelről kihallgatás és felfogni minden szót.

Irodalom:

Machiavelli, N. Selected Works / Nicolo Machiavelli. - Budapest: Irodalom 1982.

Jön az oldalon: 329