Amitabh van Amitabh meghatározása, hogy milyen
vysokopochitaemyh egyik Buddha a mahájána panteon, a fő imádat tárgya a „Tiszta Föld iskola” (lásd.). De mielőtt beszél a tartalmat, meg kell mondani néhány szót a Mahayana fogalmát „Buddha mezők” vagy „Buddha föld” (más néven „Tiszta Föld”). Buddhista kozmológia tanított létezését számtalan hármas párhuzamos világok, minden hasonlít a mi Saha világban. Mahayana ment tovább fejlesztése felé ezt az ötletet. Mahájána szútrák azt állítják, hogy ezek közül néhány világok, mint a „tisztított” műveit Buddha és Bodhiszattva, egyre egyfajta földi paradicsom lakott csak szentek - Bódhiszattva és Buddhák. Ilyen világban és vált ismertté, mint „Buddha mezők” (buddha Kshetra). Amellett, hogy „mezők Buddha” kezelt és egyes világok „mesterségesen létrehozott” Buddhák varázslatosan átalakítja azokat azonos mennyei hajlék. „Fields of Buddha” rendkívül sokat, de csak egyikük van egy nagyon különleges jelentőséggel bír, mert az egyedi fogadalmak létre ez a „mező” a Buddha; ez a "Land of Bliss" Amitabha. Egy kis „Sukhavati vyuha Sutra” Buddha, marad a közösség Shravasti, azt mondja tanítványának Sáriputra, a nyugati világunk, a több százezer billió világok belőle, egy különleges világ nevezett Sukhavati, azaz a „Land of Bliss” . Ez a föld, mint a történet egy másik szútra hozták létre, köszönhetően a fogadalmak élt a világon sok világkorszak (lásd. Kalpában) ezelőtt Dharmakara szerzetes lett a világ egy Buddha nevű Amitabha. Miután Dharmakara mozgatják nagy együttérzés, beszélt jelenlétében Buddha Lokeshvararadzhi sorozat fogadalmak, amelyek megesküdött, hogy elérje Buddhaságot fordult ugyanakkor a világ egy tiszta föld, egy paradicsom, ahol minden ott született, hogy a legjobb feltételeket a javítása és a nyereség lenne a nirvána, nem született több más helyen. Dharmakara teljesítette fogadalmát, és lett egy Buddha nevű Amitabha, és világa paradicsoma lett. Vannak fák levelei és virágai ékszereket, színes lótuszvirágok akkora, mint egy kocsikerék, repül varázslatosan szép madarak énekelni kezdtek a Buddha, Dharma és Szangha. Ehelyett a talaj, ahol az arany homok és az eső a világon csak éjszaka. Ebben a világban, gyakorlatilag nincs fájdalom, és még született ez nem a méhben, és a lótuszvirág. Született a Land of Bliss emberek javult, ahogy a Dharma irányítása alatt Amitabha, majd adja meg közvetlenül a végső nirvána. De az összes fogadalmat Amitabha különösen fontos megszerezte az egyik, nevezetesen az ígéretét, hogy minden személy, függetlenül attól, tettei, ügyeljen arra, hogy megszerezzék a születés a Land of Bliss, ha teljesen támaszkodnak Amitabha és törhetetlen hit, hogy ismételje meg a nevét. Felmerülhet a kérdés, hogy mi történik ebben az esetben, a karma törvénye. Ő továbbra is működik, bár átalakult azáltal, hogy a nagy tanításait a Buddha és az ő hatalmas nagy együttérzés. Például egy gyilkos, hitt Amitabha, nem esnek a pokol a halál után, de ő marad a lótusz bud annyi időt, amire szükség van a kimerültség rossz karma, gyilkosságot. Most, miután a születése Sukhavati sokáig nem fogják engedik be a közösség a szentek, és hosszú ideig lesznek fosztva attól a lehetőségtől, hogy gondolkodjunk a Buddha Amitabha. Cult Amitábha és a Tiszta Föld megjelent világszerte elismert Mahayana Buddhizmus (bizonyíték van arra, hogy még egy ilyen nagy filozófus, mint Vasubandhu, élete alkonyán években megadta magát imádják a Buddha Végtelen Fény) és Kínában és Japánban, sőt volt iskola, prédikált hit Amida és az ő nagy ereje, mint a fő út a felszabadulást. Kínai iskola "Tiszta Föld" (Jintu ;. Jap Jodo) jött létre a VI-VII században. n. e. Tan-Luan és Shan-tao, az elején rakták fordulóján a IV-V században. n. e. híres szerzetes Hui-jüan. A XII században. ment Japánba, ahol hamar még radikálisabb: a szerzetes Shinran megjavítani, hogy saját japán iskola „igaz hit Tiszta Föld” (szin dzsódo), amely ma már a legtöbb népszerű Japánban, egy ága a buddhizmus. Shinran tanították, hogy manapság az emberek már degenerálódott, és azok már nem áll rendelkezésre összetett formái jóga meditáció elfogadott más buddhista irányzatot. Ezért az egyetlen útja az üdvösségnek a számukra, a hit és a Amida energiát takarítva meg. Nem kell mást: nincs hosszú imákat, nem bonyolult eljárások elmélkedés, sem a tudás a filozófia, sőt tiszteletben tartják a vallási szakma, mind a helyettesítő lelkes hit. Most nem tudja túlélni a saját (dziriki), amint azt a többi iskola a buddhizmus edinstvennno helyes utat - támaszkodni az erejét a másik (Tariki), vagyis a mindenható Buddha Amitabha. Shinran így erőteljesen hangsúlyozza azt az elvet, az üdvösség egyedül hit által, hogy egy ilyen nagy protestáns gondolkodó a XX században. mint Paul Tillich, sőt azt állította, hogy az összes vallás a világ „az igaz hitet a Tiszta Föld” került legközelebb a protestáns elv üdvösség hit és a kegyelem. Amidaistskogo szellemében buddhizmus (a Amidah - a japán kiejtése a nevét „Amitabha”) tökéletesen át az egyik történet csodálatos japán író XX század elején. Akutagawa Ryunosuke. Azt mondja, hogy egy szamuráj, egy vad és fékezhetetlen harcos szerzetes hallott prédikációt a Boldogságos Land Amitábha Buddha. Kihúzta a kardját, és szegezték neki, hogy a szerzetes torkát, és követelte, hogy ő mondja meg neki, hol van a föld. „A nyugati, nyugati” - hörögte a szerzetes. Aztán szamuráj ment azonnal a nyugati. Odament éjjel és nappal, és végül elérte a partján az óceán. Hajók a szamuráj nem volt, és felmászott egy fára, hogy nézd át a szélén a nyugati horizonton. Tehát a szamuráj és mozdulatlanul ült órákon át naponta, szkennelés a horizonton, míg meg nem halt éhen és szomjan. És akkor azon a helyen, ahol ült, ő virágzott egy hatalmas illatos fehér virág.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓