Ami a gondolat eléri nirvana - egy rövid magyarázatot a lényege lam-rim

Generációs elképzelések megvalósítása nirvana

Szakaszában javulás az alsó személyiség, beszélgettünk, hogy megfigyeljük az erkölcs, tartózkodjanak a tízféle egészségtelen, akkor lehetséges a születés a magasabb világokban, és ne kelljen csökkenteni. Mi azonban ne gondoljuk, hogy ez szül egy teljes körű boldogságot és minden megszünteti a fájdalmat, ezért nem keresik csak megszerezni a születés jó világban.

Született a Sansara leírtak szerint a következő példában. Tibetben az ókorban járt el egy ilyen törvény: a halálraítélt, megverik naponta, amíg a teljesítési napot. Ezért a rokonok kérte a király iránti kérelem gyors végrehajtását ítéletet ítéltek nem tűri a felesleges szenvedést.

Egy személy, aki a jó születés, elkerüli a szenvedést a három alsó világban, mint a halálraítélt, de nem verték. Elérjék a jó születés, ő nem mentett a Samsara, és ebből következően a szenvedés -, valamint a bűnügyi nem menekülni büntetést. Nem csak az emberek, hanem az összes szamszárikus lény hasonló helyzetben: minden lény „ítéltek” a halál. Az egyetlen különbség az, hogy a lények egy jó születés, nem tapasztalnak állandó fájdalom, és fordítva, hogy nem egy jó ideje, mint egy halálraítélt, folyamatosan szenvednek. Ezért szükséges, hogy vizsgálja meg a lehetőséget, hogy megszabaduljon a nem csak abból a szempontból, hogy „állandóan megverték”, és később, az elkerülhetetlen „büntetés” - meg kell találni a kiutat a Samsara. Ez az út vázolt prédikációjában Buddha Sákjamuni. De először prédikált a szenvedés szamszára.

Gondolatok a szenvedéseit Samsara szükséges, ez nem mindig Samsara által érzékelt minket, mint valami, ami meg kell szüntetni. Úgy gondoljuk, hogy sok vonzó, és erre van egy szenvedélyes kapcsolódási vonzó. De ez egy rossz kilátás nyílik a valódi helyzet. Az igazság az, hogy Samsara és a szenvedés - egy és ugyanaz. Csak akkor, ha ezt az igazságot ismeri, amelynek idegenkedés Samsara és arra törekszik, hogy megszabaduljanak tőle. Elismerésének ez az igazság, és ennek következtében a lemondás szamszárikus mellékleteket kell gondolni a Négy Igazság Szentek és tizenkét formula függő eredő, Sákjamuni Buddha prédikált az első kanyarban a tanítás kerekeket. Ezek a következők: (1) Az igazság szenvedést; (2) Az igazság fájdalmat okoz; (3) Az igazság megszűnése szenvedés; (4) az igaz utat. Ezek közül az első kettő azt mutatják, hogy annak szükségességét, hogy elutasítja

ez a nyomor és a fáklyák, és a következő két pont az a tény, hogy meg kell tenni - ez a megszüntetését a szenvedés és az utat.

Miért Négy Igazság Szent Buddha prédikált ebben a sorrendben? Úgy tűnik, hogy figyelembe kell venni a szempontból az ok és okozat, vagyis a Az első az lenne, be kell állítani meg az igazi fájdalom forrása, majd az igazság a szenvedés, a következőket kell menni az igaz utat, és az utolsó - a megszűnése szenvedő igazság. Íme négy szent az igazság nincs okozati sorrendben, a megadott sorrendben kell elérni a célt: az a személy először fel kell ismerniük a szenvedést, és rájönnek, hogy ő éli őket folyamatosan; következésképpen ő fogant a meghatározást, hogy megszabaduljon tőlük, hogy megszabaduljon a szenvedés, hogy megtalálják, és megszabadulni a forrás a nyomor - Az igazság a szenvedés forrása az, hogy a szenvedés létezik egy root (forrás) - ez a szükségességét, hogy megtalálja és megsemmisíti. Ezután a sorozat ezen igazságok. Kezdetben az emberek általában nem így gondolkodnak, ami szükséges, hogy adja át annak érdekében, hogy a felszabadulás, nagyon hosszú és nehéz, ő próbál bemutatni az eredményeket

Figyelembe véve a szóban forgó két részből áll:

1) A reflexió általános szenvedés szamszárikus;

2) reflexió a saját szenvedését Samsara.