áldozatot Istennek

Áldozatot az Istennek. bűnbánat

Továbbá, a Szentírás azt olvassuk: Káin hozott a gyümölcs a földre, hogy az Úrnak, és Abel is vive az elsőszülött nyáját, és a zsír előállítására. És az Úr Ábel áldozatát, és, de Cain, és nem nézett. És Káin igen megharagudott, és az ő lecsüggeszté (Ter 4: 3-5). St. Ioann Zlatouszt ezekről kínálatát mondta: Nézd, mint a teremtő természet helyezni a lelkiismerete a tudás. Ki az, Cain, oda vezetett, hogy az ötletet, hogy áldozatot Istennek? Senki más, amint a tudás beágyazódik a lelkiismeret.

De a testvérek hoztak áldozatot az Istennek? Miért vette az egyik áldozat az áldozat nem fogadja el a másik? Vajon a helyzet, hogy az ajándékokat hozott eltérő, vagy csak más?

Továbbá azt olvassuk: És az Úr azt mondta, hogy [Isten], hogy Cain, Miért gerjedtél haragra? és miért csüggesztéd esett? Ha jól, akkor meg nem fogadható el? ha pedig nem jól cselekszel, a bűn az ajtóban hazugság; vágyik az Ön számára, de meg kell elsajátítani (Mózes 4: 6-7).

Tehát van két különböző attitűdök az áldozat: a hozzáállása Káin és Ábel hozzáállás. De mielőtt beszélünk a különbségeket, például a tanított a Fathers: Isten nem igényel áldozatot, hanem egy ember, fontos, hogy megmutassák elismerését.

Isten nem kívánja áldozatot. Még nem jött, és nem csökkenti a mi áldozatok. Az Úr mindig ugyanaz. De eközben, szükségünk van rá. Meg kell kifejezni háláját. Hogyan hálámat kifejezni? Mi az ókori ember? - Élelmiszer, hogy kapok semmilyen költsége óriási erőfeszítéseket. És amikor az ember forrásai az élelmiszerek, ez volt a nagy áldozatot neki.

Kain hozza a gyümölcsöt a föld az Úrnak. Pontosan mit hoz, és hogyan, a Szentírás nem mondja. Amikor Abel hozza az ajándékot az Úrnak, akkor azt látjuk, hogy elveszi a elsőszülött nyája és a kövérjét, amely a legjobb a legjobb. Fontos, hogy ne a „valami” áldozni az Úrnak, miután a jól ismert kifejezést: „n'a te, oh Isten, hogy értéktelen”, de fontos, hogy magát teljességgel Isten szolgálatára, mert egyedül Ő megérdemli.

Helytelen azt gondolni, hogy Cain tett áldozatot elhanyagolása tudatlanságból saját. Bár abban az időben még nem írtak Mózes törvényét, az emberek mind az alapvető ismereteket. Isten maga tanította az embereket ez a tudás a paradicsomban, azt mondja, a régi hagyomány. Ugyancsak helytelen azt gondolni, hogy a természet a testvérek az áldozatok esetben csak a gyümölcsét a munkájával. Káin és Ábel hozhat bármilyen áldozatot az Istennek - mint a vér vagy vértelen. Ez elég volt ahhoz, hogy alkalmazzák őket egymáshoz, és kérje a hiányzó áldozat. A kérdés az, hogy ezek közül melyik hozott áldozatot magát szükséges áldozatot az Úrnak.

Béke áldozatul, anélkül, hogy a vérontás ajánlottak kisebb szabálysértések: gondolatok, érzések, bűneit. Véráldozat mindig kínálnak a halálos bűn. Áldozati állatot umersch-latnak az áldozatot, hiszen helyébe az ember maga elkövető halálos bűn, és megöli. Azaz, azt látjuk, hogy a választás, hogy milyen típusú az áldozat -, először is, a figyelmet az emberi mértékéig a bűnössége.

Mi halálos bűn elkövetett Abel hozza véráldozat? Abel hozza véráldozat, nem csak maguknak, hanem a szüleik - Ádám és Éva. Tudja, hogy a bűn nem az, hogy összeszedi a gyümölcsöt, és úgy vélte, a kígyó és az ördög jobb, mint az Isten. Abel felismeri, hogy a bűneit a szülők közvetlenül érintett vele. A 20. fejezetben az Exodus, a második könyv azt mondja: Én vagyok az Úr, a te Istened, féltőn Isten büntetése a gyermekek számára a bűn az atyák a harmadik és negyedik generáció. És Ábel hozza ámulatba véráldozat, akar megszabadulni a szörnyű öröksége az bűn.

Egészen másképp Cain mondja. Úgy véli, bűneit kicsi, de a bűn a szülők - ez nem az ő bűne. Az anya pengetős a gyümölcs- és adá az ő apja. Miért mondta, Cain, legyen felelős érte? Cain helyzetét, azt kell mondanom, kertelés nélkül, most a leggyakoribb. Egy férfi jön a templomba, és azt mondta: „Atyám, itt ez a bűn, és a bűn nem külön - gyakran vallanom, részesülünk, általában normális életet.” Ezért nem lehet valami, hogy az emberek egy kis bűn, és hogy ezek nem szellemileg megvilágosodott, nem tudják, mi a bűn, és nem látja azt. Nincs, igazak. A Biblia azt mondja: Ha azt mondjuk, hogy nincsen bűn - becsapjuk magunkat, és az igazság nincs bennünk (1Jn 1: 8). A Szent Jakab apostol azt mondta, mindannyian megütköznek sokféleképpen (Jakab 3: 2). Sin - ez egy komoly, globális probléma.

Azt mondták, egy magasan képzett pap, akinek egy nap jött egy csomó ember vesz részt a teológiai problémák megoldására együtt számos kérdés, amelyre még nem kötött megállapodást (ez történt a 40-50-es években a század). Mielőtt elkezdené, hogy működjenek együtt, a pap meghívást mindenkinek, aki eljött, hogy bevallja, és részesüljenek a szentáldozás. Vallomás tartott sokáig. Végén a vallomás, megkérdezte a vendégek teológusok és filozófusok, ha bármilyen probléma. Nem voltak problémák, akkor megoldódnak a gyónás. Az egyetlen fontos kérdés - ez a bűn problémáját. És a probléma megoldására a teológiai viták és nem szavaz, és bűnbánatot vallomás a jogot, hogy kanonikusan helyes, pappá tartozó igaz egyház.

Térjünk vissza az öreg. Abel volt minden címzett biztosítására, hogy a jogot, hogy az áldozatot. Kérdések a vallási élet - ez nem luxus kérdések, hétvége: hová menjen vasárnap - a templomban, vagy bármely más helyre. Ezek olyan kérdések, az élet és a halál. A teológus a huszadik század azt mondta, hogy a zavar az élet az egyház azért létezik, mert az elvesztett figyelmet a kultusz hagyomány. Bármilyen gondosan olvassuk a reggeli és esti imák állunk a szolgáltatások részt vesz a szertartások és a szentségek attól függ, hogy mi az ima felemelkedését „fenti határ” akár nem, akár Istenről van szó, vagy a jövőben senki sem hallott.

A könyvben a Mózes, a 13. fejezetben, van egy nagyon furcsa hely, és hogy a gondos olvasás ellentmondásosnak tűnik. Azonban épp azt olvassa segít megérteni a különbséget Káin és Ábel, a hozott áldozatokat mindketten. Ez a fejezet a leprásokat. Olvassa megnézi a pap, és ha a duzzanat a bőrön fehér, és a haja megőszült, és a nyers hús, a duzzanat, ez egy régi lepra a bőrön teste; és a pap, hogy tisztátalan, és a legfontosabb, mert nem tiszta (Lev.13: 10-11). De aztán azt mondta: Ha a lepra a bőrön, és kiterjed a lepra minden a páciens bőre tetőtől talpig, bárhol a pap azt nézi, és nézze meg a pap, hogy a lepra fedezte az egész testét, akkor ítélje azt tisztának, mert minden megfordult fehér: ő tiszta (Lev.13: 12-13). Hogyan lehet megérteni, hogy ha a lepra helyen - tisztátalan; ha a lepra teljesen lefedi a test egy ember - ő tiszta? Ez egy nagy szimbólum, hogy mi legyen a megtérésre. Meg kell jönni a gyónás és azt mondani: „Tetőtől talpig nem egészséges hely számomra.” És, hogy megmutassák a fájó pontokat, hogy ismerjék bűneiket, és térjenek őket. És akkor bűnbánat megtörtént, és az Úr elfogadja az áldozat a mi ajkak.

Farizeus és vámszedő a - élénk példa egy ember bízik az ő igazságát, és a többieket semmibe. Két ember ment fel a templomba imádkozni, az egyik farizeus, a másik vámszedő (Lk 18, 10). Farizeus - egy nagyon vallásos ember, még hívő, éhgyomri kétszer egy héten, így egy tizede a jövedelem, ő mindent el kellett volna hozzá szokás szerint jámbor ember, őszintén tartotta magát jó és hála Istennek, amit Ő teremtett neki jó, és nem mint a többi ember: rabló, gonosz, parázna, vagy mint ez a vámszedő (Lk 18: 11). Még állt a templomban, ő nem valahol a szélén és a közepén, ahol, úgy látszott, hogy több Isten kegyelmének. És ki az a vámszedő? gyűjtője adót a római hódítók, és ugyanabban az időben - információt a számukra, hogy egy köcsög. A vámszedők honfitársak nézték gyanakvással és megvetéssel igyekeztünk távol marad tőlük - a parttól nem kevesebb, mint hét méter. A vámszedő volt látható, mint egy ember, aki csorbította a jólét, a szabadság, a cinkosa a megszállók, gyakran lehetővé teszi a nagyobb igazságtalanságot. Közel a vámszedők csupán az adók. És a kocsmáros minden tudták. Ott állt a végén a templom, a bejárat közelében, és nem mertek emelni a szemét, és így imádkozott: Ó, Istenem! légy irgalmas nekem, bűnösnek (Lk 18: 13). Az ilyen helyzetek gyakran megfigyelhető a templomban, amikor olyanok, akik azt hiszik, hogy jobbak, mint mások, méltóbb Isten irgalmát, kezdődik a felsőbbrendűség érzése hogy másokat csak nemrég került a templomba, meghajtó őket a „saját” helyet észrevételeket tenni. És az Úr azt mondta: azt mondom, ez az ember (a kocsmáros) elment a házába indokolt és nem a másik: mindenki számára, aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és megalázza magát, felmagasztaltatik (Lukács 18: 14).

Térjünk vissza a Káin és Ábel. És az Úr nézték Abel és ő ajándékára. Kain, és nem nézett. És Káin igen megharagudott, és az ő lecsüggeszté. Mit jelent nézett az ő ajándéka. Értelmezése szerint az Kirilla Ierusalimskogo és más egyházatyák, néztem - ez azt jelenti, elfogadta. Az égből jött a tűz az Isten, aki elfogadta az áldozatot. Ábel áldozata elfogadták, és Káin áldozatát - nem, nem számít, mennyire igyekezett meggyújtani a oltáron. Cain nagyon ideges. Ő továbbra is szeretné, hogy egy áldozat, de nem olyan súlyos, mint Abel, de még mindig tetszik. És az Úr nem fogadja el egyáltalán.

Mivel gyakran előfordul ilyesmi az életünkben. Az ember azt akarja, hogy az Isten kegyelmét, csak formálisan teljesíti számos feltétel. Három nappal a gyors, levonjuk kanonokok bevallotta -, és ő készen áll, hogy szentáldozáshoz. Egyszer nekem gyónni jött egy ember, öt vagy hat levelek kicsik számítógép szöveget. Keresek nyomtatott, megkérdeztem, aki hozta őket: „Te magad elő ez?” - „Nem, segítette a személyzet.” Ez a „vallomás” a következőképpen állítjuk elő: hogy a tanítást a Optina vének, a többi könyv a szent atyák, választott ki jobbra, összefoglalva, a feldolgozott - és a „vallomás” készen áll. Az ember egész életében foglalkozó irodalmi összeállítások, nem is gondoltam, hogy e megközelítés Isten, hogy más. Tanulságos és a „post” az adott személy. Mivel a barátom, ő hívott egy javaslatot együtt „túl gyors” - ez nagyon sok csodálatos asztalra. Milyen ételeket ott csak nem! Azt először megijedt, majd érdekel. Elfogadtam a meghívást, és jött. Ünnep volt igazán nagyszerű. Minden sovány - de ez több volt, mint a bőség. Három nappal a böjt barátom tökéletesen ment. Minden szükséges és fontos e célból azt olvasni és szalagon rögzítik, hogy minden helyzetben könnyű volt megtalálni a megfelelő és hallgatni. Miután egy ilyen „gyors” vett részt, és hazament nagyon elégedett, várva Isten irgalmára. Egy héttel később, ő súlyos állítások: „Én nem változott, bár végeztem. Hol tudnék hibázik, „Barátom nagyon dühös volt - és az ő lecsüggeszté.

Káin nem érti, mit csinált rosszul. Tette áldozatot. Nem volt megkopasztott gyümölcs a tiltott fa - és az anyja frusztrált apa adta. És lőn, mikor, Cain, egyszer és nem volt könnyű. Miért lenne felelős értük? Cain ható mechanikus logika. Nem gondolom, hogy a módja az, hogy beszélgetni egy lelki ember.

Ha azt mondom a Káin és Ábel, a gyermekek, adok egy példát, hogyan lehet ajándéka. „Te elégedett lesz, ha hozol egy könyvet, és azt mondja:” Hoztam egy könyvben. Ez egy nagyon jó könyv, vegye, kérem. " - „Igen, ez szép!” - a gyerekeket. „És ha hozza azt, mint ez:” Tessék, itt egy könyv, az te vagy. " Vagy ezt: „neked adom ezt a könyvet, azt nem kell.” - „Nem, én nem akarok!” - a gyerekeket. És a templomban. A külső kanonokok áll még, és az igaz Istenhez való viszonyát. És ez tőle függ-e vagy sem a minisztérium az Úr fogadja.

És Káin ideges, de tényleg nagyon dühös. És ez maga Isten! És az Úr azt mondta, hogy [Isten], hogy Cain, Miért gerjedtél haragra? és miért csüggesztéd esett? Ha jól, akkor meg nem fogadható el? ha pedig nem jól cselekszel, a bűn az ajtóban hazugság; vágyik az Ön számára, de meg kell elsajátítani (Mózes 4: 6-7). Ez egy fontos bibliai szöveget. Isten az, hogy Káin és nem Ábel - egy igaz ember. aki mindent megtett, mint amilyennek lennie kellene, nem csak külsőleg, hanem belsőleg is. Isten az, aki ideges, aki megérti mindent rosszul, ő próbált érvelni azzal a személlyel, aki haragszik az ő testvére, mert a különböző attitűdök az Úr az áldozatok, akik azon az úton, gyilkosság. Először jelent meg a földön irigység az emberi szívben. Isten eljött erre a világra, hogy mentse az igazakat, hanem a bűnösöket. Az Úr kínál Cain nem csak jó, hanem aktívan ellenzik a gonoszt.

Nem akadályozott meg bennünket az Úr, a mi elkövetni bizonyos bűnöket? Nem beszél hozzánk a lelkiismeretünk, prédikációk és tanítások a lelki atyák, mikor csinálunk rosszul? És nem írt mindezt a Szentírásban?

De Káin nem hallgat az Úr hangját. Ő edzett. Úgy döntött, hogy megöli a testvérét. És mikor a mezőn voltak, hogy Cain Ábelre testvére, és megölték (Ter 4: 8). Abel megölték. Cain siet haza, de a lényeg, ez az Úr, és az Úr azt mondta, hogy [Isten], hogy Cain: Hol van Ábel a te atyádfia? Azt mondta: nem tudom; Vagyok én atyámfiának? (Ter 4: 9). Isten újabb kísérletet tett, hogy visszatérjen a Cain magát, küldjön neki az utat a bűnbánat. Isten tudja, mi történt Ábelt, de ad Cain Ádám előtt, esetleg választ a bűnbánat, kérje Isten bocsánatát, amit tett. De amit hall válaszul? - Nem tudom; Vagyok én atyámfiának? Amikor Káin hozott hálaáldozatainak azt hiszi, semmi köze a bűneit szüleik. De azt látjuk, hogy nem csak a fertőzött bűneit szüleik, hanem ennek a következményei a bűn! Amikor Ádám és Éva volt az ősszel, ők is elvesztették az elméjüket, arra gondolva, hogy Isten képes elrejteni a bokrok, fák a paradicsom. Tehát Cain azt mondja, hogy ha abban az időben a gyilkosság testvére, nem látta az Istent, és Isten nem látja, és ez lehet becsapni. És monda [az Úr]: Mit tettél? A hang a bátyád kiált hozzám a földről; és most átkozta a földről, mely megnyitotta a száját, hogy befogadja a atyádfiának vérét, a te kezedből; Amikor amíg a földön, akkor nem kapjuk erejét neked; lesz, bujdosó és vándorló a földön (Ter 4: 10-12). Cain van téve. Gonosz mindig ki vannak téve.