Ahura Mazda - a birtokos a kozmikus törvény, a zoroasztriánus közösség Budapesten

Zoroasztrizmus - egy ősi szellemi hagyomány, amely a kebelén a magokat a modern felnőtt világvallás. Sajnos, a hagyomány, ez feledésbe merült, és most a legtöbb a kortársak nagyon homályos elképzelés Zoroasztrianizmus vagy Mazdean vallás, így hívják a nevét a legfőbb istenség - Ahura Mazda.
Ahura Mazda - iráni legfelsőbb istenség panteon, akinek a neve lehet fordítani a „Supreme Bölcsesség”, vagy „Isten az összes bölcs.” Úgy véljük, hogy az eredeti neve Ahura-Mazda helyettesítik a titka a tiltott nevét az istenség, a megnyilatkozás, amelynek szabtak szigorú tabu.

A gatah Zaratushtra a legtöbb esetben, mind az elem nevét külön használni (Mazda - 116-szor Akhura - 64-szer, és Mazda Akhura - 28 alkalommal). Attól függően, hogy az Úr mit kíván hangsúlyozni a minőségi Zarathustra, utalt rá, mint „Ahura” ( „Lord”, „Lord”, „Mindenható”), akkor a „Mazda” ( „Bölcs”, „mindentudó”). Másfél ezer évvel a prédikáció Zoroaszter napjaiban a Achaemenids a feliratokat Dárius és Xerxes, a nevét, a legfőbb isten közösen írt Auramazda. A tudományos világban voltak viták a hosszú, hogyan kell megérteni a szó a Mazda - mint melléknév - jelzője a Ahura (azaz „Bölcs Úr”, „Bölcs Ahura”), vagy mint a főnév, amely a helyes neve az istenség
(Ahura Mazda "Lord of Wisdom"). . Újabb vizsgálatok FB J. Kuiper azt mutatja, hogy a szó Mazda kell érteni nem a „bölcsesség” - egy absztrakt nőnemű főnév, hanem melléknév archaikus „bölcs”, ami megy vissza a formáját mazdaH-s. De, mint már említettük, nem Ahura Mazda, vagy nem tulajdonneveket a legfőbb isten az irániak, hanem csupán netabuirovannymi változatai rendelkeznie. Isten, a Teremtő a vallási naptár, az irániak hívják nagyon leíró - Datush ( „Teremtő”), és gyakran még használják a jelzőt „névtelen”, vagyis ezzel, hogy Isten nem lehet meghatározni semmilyen koncepciót, mert mérhetetlenül meghaladja az emberi megértést.
Valószínűleg eredetileg melléknév „bölcs” különválasztják egyebek legfőbb istenség, Ahura jó iráni panteon istenségek, akik harcoltak a rendelési tér erői ellen a káosz és a sötétség. Bemutatása Ahura vissza a korszak indo-iráni közösség. Avesztán Ahura ( «Lord„, »Mr.«) pontosan illeszkednek a Védákban, ahol Asura ( »Birtokában az életerő«) alkalmazzák a különböző isteneknek. Védikus Asurák és ász skandináv mitológia rokon iráni Ahura, amely az archaikus indo-iráni mitológia, tartják a legrégebbi a két háborúzó generáció az istenek. Az iráni mitológiában az utolsó katonai győzelem Ahura devas kifejezés apokaliptikus időkben, a védikus - devs győzelem asurák tekinthető befejezett tény, és a győzelem nyert egy ravasz, csalás, hazugság, varázslatok. Az indiai mitológiai hagyományok archaikus árja istenségek mentek inverzió - korábban jó Asurákkal elvesztették korábbi hatalom és az erő, és az alattomos Dévákat vált tisztelt, mint egy jó és mindenható istenség. Conversion funkciók és jellemzők Akhura asurák az indo-iráni legendák okozott kikapcsolódás (mint ideológia és etnikai) a határ közötti elszigeteli 2-3000 BC. Iráni és indiai árják.

Az archaikus időkben Ahura osztály iráni mitológiában elég nagy volt, de a nyilvántartásba vétel időpontjában a Avesta hogy Ahura Mazda mellett csak Mithra és Apám-Napata. „Bölcs Úr” volt a legfőbb istenség az iráni panteon, és a prédikáció Zarathustra azt nyilvánították az egyetlen mennynek és földnek. Érdekes tény, hogy a „Avesta” ábrázolják a legfőbb isten, ellentétben a legtöbb kapcsolódó iráni mitológia az indoeurópai mitológiai hagyományokat nem harcias Mennydörgő, és ihletett pap, hangsúlyozva annak spirituális lényegét. Ahura Mazda világot teremt, a gondolat és erőfeszítést nem igényel Jelenleg nincs istentisztelet, hanem lelki. Boráldozat a gyümölcslé haoma tejjel keverve az egyetlen formája az áldozat Ahura Mazda, ismerte a szent szövegek a zoroaszterek ( „Jasna” 29, 6-7). Tiszteletére a legfőbb istenség a Mazda rajongók, hogy egy imát, mielőtt a szent tűz, mely még ma is a látható megnyilvánulása, és a „hét Jasna dicsőség” szó az úgynevezett „test” Ahura Mazda.
A neve az Ahura Mazda azt mondja, hogy a bölcsesség - a fő jellemzője a fő iráni istenség, jelzi, mennyire fontos a racionális és intellektuális komponens mitopoétikus vallási hagyomány Avestában. Talán ez Zarathushtra fokozott hangsúlyt helyezve a jelzőt „bölcs”. Az ősi bölcsesség érteni, mint egy ajándék a mennyből, a birtokában, amely lehetővé teszi, hogy a siker és a jólét minden területén az emberi élet. VN Toporov írta:
„A bölcsesség az Egyesült mellé szélsőségek - fizikai, anyagi alsó és a lelki, mentális felső - anyaga, negatív bűnös átalakul lelki, pozitív erkölcsi. Az iráni főisten a történelemben csak érzékeli jellemzői kommunikációs fel és le, és leírható, mint egy isten gyakorló átviteli függvény. "
Valóban, Zoroasztrizmus mint egyetlen más vallás középpontjában a egyesítését az égi és a földi. Próféta Zoroaszter kikiáltása a Wise Lord-egy alkotó Isten megtestesült és az ideális világban, azt állította, a törvény a földön, Ahura-Mazda, ami abból áll, hogy egységét az ég, a föld és az ember. Valamint a felső és alsó világ szerint a Zoroaszter tanításait, jó teremtés, ezért az a személy, aki megveti a komfort, valamint elfelejteni a szellemi értékek, soha elérni a bölcsesség és jön Istenhez. Csak a spiritualizálása inert anyag, a szakszervezet az ég és a föld az evolúciós utat minden gondolkodás, kérve, hogy megszerezzék a bölcsességet (Mazda) egyedi.

Gore, Chorus ( „height”, „ég”), az egyiptomi mitológiában az isten az ég és a nap

A kultusz a Amesha-Spenta ősi indo-iráni származású, amint azt a létezését nyelvi megfelelések az indiai Védák, de supervaluation Amesha Spenta-előtérbe kerül az a Gathas a Zarathushtra. Szerint zoroasztriánus kozmogóniával Pahlavi a szövegben leírt „Bundahishn” ( „Creation bázisok”) Akhura Mazda létre következetesen jó hét alkotások - tűz, levegő, víz, föld, növények, állatok és emberek. Amesha-Spenta szolgálnak pártfogója ezen elemek - Asha-Vahishta megvédi tűz Hshatra-Varju - ég Haurvat - víz, Spenta-Armaiti - föld Amertat - növények Vohu Mans - állatok és Spenta Manyu - az a személy, aki a legmagasabb az összes teremtmények Ohrmazd.
Az alapvető posztulátum Zoroasztrianizmus az állítás, hogy a világ egy állandó harc a két átellenes elveket megtestesítő jó és könnyű, egyrészt, és a sötétség, tele rossz, a másik oldalon. Két ilyen elvek kiemelkedett a void egyszer az elején az univerzumban. Fény tetején megtestesíti Spirit Spentas-Magno (aka - Demiurg Akhura Mazda azaz "Lord Wise"). Sötét elvet testesíti meg a gonosz lélek Angra Manyu, amelynek célja a korlátlan hatalmat a világ, és amelynek egyetlen vágya a megsemmisítését, hogy jött létre a Teremtő. Avesta mond semmit a származási Ahura-Mazda, de ugyanakkor beszél fennállásának ő kettős antagonista Angra Manyu (Ahriman később Pahlavi hagyomány).
Zervanity tekintik elsődleges oka mindennek örök Zeruana Akarana, szült Ahura Mazda és Ahriman. Változata szerint zervanitov, Akhura Mazda és Angra Magno voltak ikertestvérek, megtestesíti a két poláris ellenkező elvet - a teremtés és pusztítás. „Az ikrek” a mítosz zervanitskogo fel kell ismernie a legidősebb, benyújtása óta a két iker-antagonisták találkozunk a mítoszok népek a nagyon korai szakaszában a társadalom.
Ősi mítoszok, beleértve a mítosz a harc zervanitsky iker testvérek archetípusok mitopoétikus kifejezése tudattalan oldalán az emberi psziché. A primitív időkben az az ikrek születése teszi az embereket babonás félelem. Születésük társult néhány emberfeletti ereje. Szinte az összes mitológiai hagyományok találkozunk mítoszt ikrek átesett némi változás, mint a „érési” az emberi társadalom. Mintha nem értelmezik a különböző változatai a két mítosz, modern ember sem lenne képes, hogy megtapasztalják a különböző érzések elnyomja a lélek ősi ember láttán születik, növekszik és fejlődik az ikrek egymáshoz hasonló, mint két csepp vizet.

Számos archaikus mítoszok, amelyben az ikrek veszélyeztetik saját szülei, de gyakran egy kétágyas agresszió ellen irányul a másik, ami tükrözi a későbbi kettős fogalma a harc az ellenséges testvérek testesítik mítoszát harc a fény és a sötétség. A mítoszt ikertestvérek, jellemző a dualizmus mitológia (nemcsak a perzsa, de a mitológia indiánok Észak-és Dél-Amerikában, valamint a népek Óceánia), a testvérek a születés versengés keletkezik. Mivel az iker mítoszok egyik testvér jár minden jó és hasznos, a másik - az összes gonosz és rossz.
A mítosz Avesztán Ahura Mazda - alkotója mindkét világban, az alkotó elemek jó, növények, állatok és emberek. Ellenfele iker Angra Manyu, tudta létrehozni valami jó, szült kígyók, skorpiók, pókok és más undorító teremtmények. A mitológia indián irokéz és a Huron jó ikertestvére Ioskeha - megteremteni a nap és minden hasznos a földön, és öccse Taviskaron alkotója kőzetek, férgek, rovarok, tövis és tüskék, ez okozza a földrengéseket és vulkánkitöréseket.
A mítosz születésének Ahura Mazda és Angra Manyu azt mondta, hogy Zeroana megígérte, hogy a hatalmat a világ elsőszülött (ez lett volna a Ahura Mazda). Ahura Mazda, hála a mindentudás, tudott róla, közös tudását Angra Manyu. Azzal a szándékkal, hogy nem számít, milyen, az első született, és átveheti az ezen keresztül a hatalmat a világ, Angra Manyu tört Zeruana méhét nevezi magát Ohrmazd. Zeroana látott undorító képében Ahriman, elutasította őt, de ő követelte a megígért erejét az elsőszülött. Zeroana nem tudta megtörni a saját szavaival, és hagyja, hogy a Spirit of Evil uralják a világot, ami korlátozza az időszak Uralkodásának 9000 éves, de a végén, amely meg kell állapítani örökre áldott Ohrmazd jó teljesítmény.
Zervanitsky mítosz őrzi a prezentáció Mihr-NARS - perzsa tábornokot, aki elküldte az örmény püspökök és hercegek részletes bemutatása Zoroastrovoy vallások, sürgetve őket, hogy elfogadja azt. Az üzenet azt mondja:

„Mihr-Nars nagy úr, Irán és Turin hercegek hi Nagy-Örményországban. Tudd meg, hogy minden ember, élő az ég alatt, és nem a következő Mazda vallás, vak, ostoba, és becsapta devas Ahriman. Amikor az ég és a föld nem létezik, Zeroana, a nagy isten, a kurzus több ezer éves áldozatot, mondván, talán születik fia nevű Ormazd, aki az eget és a földet.
Az anyaméhben ő nemzett ketten, egymás után a felajánlás, a másik pedig a szó lehet. Amikor megtudta, hogy két hasát, azt mondta, az, aki az első született a világra, hogy az én országom. Fogant kétség törte meg a méhet és adták. Ki vagy te? - Megkérdezte Zeroana. Ohrmazd te fiad válaszolt. Nem! A fiam Svetozar, és fűszerek, mondta Zeroana; te komor és dühös. De amikor keservesen sírt, Zeroana neki a királyság egy időben.
Aztán lett az apja a második fia, akit az úgynevezett Ormazd, Ahriman megszerezte a királyságot, és adott Ohrmazd, és azt mondta neki: „Eddig én cselekedtem veletek kínálatát, most hoztál.” Ezután Ormazd teremtette az eget és a földet; Ahriman, ezzel szemben, nem rossz. Így osztott az egész teremtett: Ohrmazd angyalok és devas - Ahriman. Minden jó, csökkenő égből a földre, a lényeg a Ohrmazd esetében; és minden nyomorúság, amit itt-ott kiegészíti a létrehozott Ahriman. Minden jó a földön teremtett Ormazd, és minden rosszat Ahriman; így Ormazd megteremtette az embert, és a bánat, betegség és halál létre Ahriman. Sajnos, a vereség és a katasztrofális háborúk gonosz teremtés kezdete; de a jólét, hatalom, dicsőség, becsület, testi egészség, szépség arca, ékesszólás, a hosszú élettartam, a létezését jó. "

Mint már említettük, az Igazság Lelke, Ahura Mazda teremtette meg élete alkotásai olyan jó elemeket, mint a tűz, levegő, föld, víz, állatok, növények és emberek. Az ellenség minden élő - betört Ahriman által létrehozott Ahura Mazda jó anyagi világ, és tisztátalanná mindent nem sikerült nekik. A világban volt betegséget és halált, a gyűlölet és a kapzsiság, satu rendelkezett az emberek, és a keserű csalódás váltotta az élet örömét.
Két Ahura Mazda és Angra Manyu egy könyörtelen harc, amely az utolsó időkben lesz vége a diadalát fény erői - Ahura Mazda és asszisztensei - Amesha Spenta, életre a Teremtő a világ. Ez Ahura-Mazda és a arkangyalok - Amesha Spenta, melynek az első héten a hónapban az zoroasztriánus naptár. A tizedik hónapban a zoroasztriánus naptári év szentelt a Teremtő Isten - Ahura Mazda és az úgynevezett „Datush”, ami azt jelenti, „kreatív”, „neve”, „így”. By Ahura Mazda mindig segítséget kért, mint az ajándékozó a mindenféle áru. Valóban, a neve „Datush” tartalmazza a gyökér „hogy”. Az elnöklő istensége az ősi szláv isten Dazh-hasonló feladatokat ellátó, valamint a menekültügyi és felé fordult: „Isten ments!”.
Szerint a Pahlavi kozmológiai szövegek, Ahura-Mazda tisztában volt a szándék a gonosz Angra Manyu. tudta, hogy a kozmikus csata elkerülhetetlen, és ezért hozta létre a szellemi képek lények, hogy szükség volt, hogy megnyerjük a csatát a gonosz ellen. Háromezer év alatt mozdulatlanul és immateriális szervek. Apgra Manyu (közepes perzsa - Ahriman) nem tud a létezéséről Ahura Mazda (Ohrmazd), és ezért, amint felkelt a mélységbe, és jött a fény, megpróbálta elpusztítani a sugárzó birodalmában. Amikor látta Ohrmazd akinek bátorsága és kiválósága volt sokkal nagyobb, mint a saját, esett a sötétségbe. Ott létrehozta a démonok és szörnyek, és együtt csapatai ismét emelkedett a korlátokat a világon. Ohrmazd javasolta, hogy a gonosz szellem világ, de ő visszautasította, majd a mindentudó Ohrmazd úgy döntött, hogy létrehoz egy tér-idő limit létezik a gonosz. „Bundahishn” ( „A teremtés az alapítványok) - Pahlavi szöveget, amely egy transzkripciós Az elveszett Közel Perzsa-Damtat Nazca” Avesta »- egy sor kozmológiai elképzelések zoroastriyiev következik átveszi az epizód« általános egyetértés „:

Végén kiosztott harcot a gonosz ellen tér kilencezer évvel az anyagi univerzum kerül sor külső tisztító láng, és belép a szellemi állapotot Zeruana Akarana, az Angra Magno annak minden szörnyű lények fogják semmisíteni. A világ vége zoroaetriyskoy hagyomány úgynevezett Frashegirdom, és aszerint, hogy az Avesta mitológia beállta előtt Frashegirda Ohrmazd (Jupiter) fogja olvasni a nagy imát Ahunvar első kiejtett őket végtelen idő (Zervan Akarana) létrehozása az anyagi világ.
Olvasd el ezt az ima jelentős születése az anyagi világ és a korlátozás a szellem gonosz - Angra Manyu - egy zárt idő és a befejezési idő ajtónálló a végső pusztulás kozmikus gonosz.
Ez az ima megtestesíti a hatalom az Isteni Ige, a képesség, hogy hozzon létre világokat, és leküzdeni a gonoszt. Bibliai és evangéliumi mondás: „És monda Isten: Legyen világosság. És lőn világosság „vagy” Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige „, menjen vissza a zoroasztriánus koncepció az Istennek, mint egy született top tér megtestesült Ige.
„Minden általa [az Ige] történt, és nélküle semmi sem volt olyan dolog lett, ami lett” - mondja a János evangéliumában, és ez teljes mértékben megfelel a zoroasztriánus megértése a fogalmak az Isteni Ige. Szentháromság Mazdean vallás - Ahura Mazda, Vohu Mans és Asha-Vahishta - feltéve, erkölcsi és etikai hármas: „Jó gondolatok, jó szóval, jó munkát.” Ebben a hármas Ahura-Mazda jelenik Jó Szó - Mantra Spenta (szó szerint: „Szent Ima”.).
Ahunvar - mágikus formula, amely hét vonalak belépő 21 szó, amelyek mindegyike egy adott súly. Ahunvara jelentősége zoroasztriánusok össze lehet hasonlítani az értéke az ima „Mi Atyánk» ( »Pater noster«) a keresztények számára. Természetüknél fogva ez alapvetően különböznek más imákat, mert nem tartalmaz semmilyen kérés Istenhez, hisz csak kifejezi óhaját, hogy már korán jelentkező az Isten országát és az Ő szent akarata jóváhagyásra. Ahunvara számos fordításokat modern nyelvek különböző értelmezések az ősi imát, de az általános értelemben az csapódik le, hogy ez:

Mivel ő választották World,
Az ítélet, hogy jön az Igazság,
így megy a jó cselekedetek gondolatok a világban
valamint a hatalom Ahura Mazda, amely szállított
pásztor az emberek felett.