Abstract világvallás
A buddhizmus, a legrégebbi a három világvallás. Ő az „idősebb” öt évszázad kereszténység és az iszlám „fiatalabb”, ez annyi, mint ezerkétszáz év. A közélet, kultúra és a művészet számos ázsiai országban, a buddhizmus is szerepet játszott nem kevesebb, mint a kereszténység Európában és Amerikában.
Tegyen fel egy buddhista hogyan volt a vallás, amit kell, és akkor kap egy választ, hogy több mint két és fél ezer évvel ezelőtt beharangozott emberek Sákjamuni (aszkéta a Shakya törzs). Mindenesetre dedikált buddhizmus könyvet kapják alapuló vallási hagyomány, a történet az élet egy vándor prédikátor Siddhartha, az úgynevezett Sákjamuni és nevezte magát Buddha (Skt. Buddha), ami azt jelenti, „felvilágosult legfőbb tudás”, „árnyékos az igazság.”
Miután végtelen számú újjászületések, felhalmozódó minden ilyen erények, a Buddha jött a földre, hogy teljesítse a küldetést-spasitelinuyu jelzik lények szabad a szenvedéstől. Ő úgy döntött, az ő megvalósításában a kép Prince Siddhartha Gautama egy nemesi család (innen a generikus neve Gautama). Ez nemzetség része volt a Shakya törzs élt 500-600 ie. e. a völgyben a Gangesz, a közepén az egésznek.
De egy nap, míg séta a városban Gautama találkozott a beteg borított sebek, görnyedt az év egy rozzant öregember, egy temetési menet, és elmerül a szemlélődés aszkéta. Így tanult az elkerülhetetlen szenvedés élőlények. És ugyanazon az éjszakán titokban elhagyta a palotát, hogy törekedjen magány a vezető utat szabadulást szenved. Hét évig ő bezrezulbtatno elárulta megkínzott test és elmélkedett a szövegeket a szent könyvek Brahmanák papok Je. És csak megállt az éhomi és otkazavshs hamis bölcsesség, Gautama egy hirtelen ötlettől vezérelve, készített egy hosszú mély elmélkedés, megnyitotta az utat az üdvösségre. Ez történt a bankok a folyó Nairandzhany a Uruvilva helye a mai Bodhgayát (Bihar). Ül a szent Bodhi fa, tudta, hogy a „négy nemes igazság”.
A démon gonosz, a halál istene, Mara megpróbálta „felvilágosult”, hogy hagyjon fel a kiáltványt az emberek az üdvösség útját. Azt terrorizálják szörnyű vihar, félelmetes hadsereg elküldte az ő gyönyörű lányai megkísérteni őt az élet örömeit. De Buddha nyert mindent, beleértve a Tim és kétségeit, és csakhamar a „Deer Park”, közel Varanasi első prédikáció, amely alapja lett a tanításnak a buddhizmus. Meghallgatta öt jövendő diákok és két szarvas. Ebben, azt röviden megfogalmazni a főbb rendelkezéseit, az új vallás. Kikiáltása után a „négy nemes igazság”, körülvéve a tanítványok mind szorozva követői Buddha negyven esztendeig jártak a városok és falvak a völgyben a Gangesz, csodákat és hirdetve a tanításában. Halott Buddha, a legenda szerint, 80 év Kusinara amelyről feltételezik, hogy megfelelnek a jelenlegi Kasie található Kelet Uttar Pradesh. Lefeküdt a Bodhi fa a „testtartás egy oroszlán” (a jobb oldali, jobb karját a feje alá, balra húzódik a kiegyenesített láb), és megfordult, hogy a tömeg körülötte szerzetesek és világiak a következő szavakkal: „Most, ó szerzetesek, nincs több mondani neked Ezen kívül minden létrehozott száz pusztulásra ítélt! Törekedjen arra, hogy minden eszközzel üdvösségre. " Buddha vigyázni a zhihni buddhisták «Mahaparinirvana» nagy átalakulás a nirvánába. Ez az időpont a megtiszteltetés, valamint az időben a Buddha születése és a pillanat „megvilágosodás”, így ez az úgynevezett „három szent nap”.
A modern tudomány nem ad egyértelmű választ arra a kérdésre, hogy a történetiség Buddha. Azonban sok kutató a történelmi Sákjamuni szám. De ugyanakkor kövesse a buddhista hagyomány, amely úgy véli, hogy egyetlen „a buddhizmus alapítójának,” nincs ok. „A tudomány jelenlegi állása szerint a kérdés, írta a híres szovjet tudós G.F.Ilin, azt sugallja, hogy a Buddha mint egyedüli alkotója a híres tan minket személyiség történelmietlen, hiszen a buddhizmus alakult az évszázadok során, de Sákjamuni az alapító a buddhista szerzetesi közösség (vagy annak egyik első alapító), prédikátor, akinek nézeteit és gyakorlatát, amelyek nagy jelentőséggel bír az esetben, ha a buddhista tan, lehet valóságos. "
Jóval azelőtt, hogy a buddhizmus, India volt az eredeti vallási tanítások, a kultúra és a hagyományok. Kifinomult PR és a nagy városi kultúra, magában írott és fejlesztett művészeti formák létezett itt egy időben az ókori központja a világ kultúrájának, mint Mezopotámiában és az ókori Egyiptom, bizonyos szempontból jobb, mint a múltban. Ha már a vallás Enoch harrapskoy kultúra (közepén a 3. évezred során) elemeket, amelyek szerepelnek az újabb vallási nézetek, a 2. évezred indult fejlődésnek fontos vallási hagyományok, hogy az elején az 1. évezred kapott irodalmi design, amelyre a történelem az indiai filozófia és rituális gyakorlatok a Védák. Védikus vallás vagy védikus vallás már tartalmazta jellemzői jellemző a későbbi indiai vallás, köztük a buddhizmus.
Védikus vallás tükrözik a relatív fejletlensége antagonisztikus ellentmondások az indiai közösség megőrzése jelentős eleme a törzsi széttagoltság és kizárólagosságot. A közepén az 1. évezredben Ezek a funkciók jönnek patriarchális felett hangsúlyosabb ellentmondásban Tamika jelentős elmozdulás a társadalmi kapcsolatok, amelyek a fő oka a buddhizmus.
A 65. században megpróbálja növelni a slave gazdaság, rabszolgamunkára észszerű. Jogalkotási intézkedéseket számának korlátozása mester önkényesség otnesheniyu slave kezdetét jelzik felszámolására a meglévő rendszer és tükrözik a félelem éles osztály összecsapások.
Reisner véljük, hogy a buddhizmus eredetének volt az eredmény. bomlása feudális viszonyok és létrehozza a jogállamiság kereskedelmi tőke (!).
Kimeríthetetlen katasztrófa sújtotta a munkások az átmenet korai fejletlen rabszolgaság egy nagy, fedett és mindent átható befolyása a szélesebb körét, hogy voltak a valós alapja, zavarba tükörképe volt az úgynevezett „első nemes igazság” a buddhizmus, hogy az az állítás, az identitás és a szenvedés. Az egyetemes gonosz generált egyre mélyebbre rabszolgasorba dolgozók negverennostyu a jövőben a középső rétegben, ádáz hatalmi harc a felső osztály a társadalom vélt, mint az alapvető élet törvénye.
Kezdetben tagja az új vallási tanítások szerint buddhista hagyomány, Szerzetesek továbbították orálisan tanítványainak. Irodalmi design, kezdtek egyre inkább a késő 21. században. BC Fennmaradt testéről a buddhista Pali kanonikus irodalom köré ie 80 Sri Lanka és később az úgynevezett "Tipitaka" (Skt. "Tripitaka") "három kosár a törvény."
A 31 században. BC és az első században van egy továbbfejlesztése a buddhizmus, különösen, létrehoz egy koherens élettörténet a Buddha, kialakult a kanonikus irodalom. Monks teológusok fejlesztése logikai „igazolás” fő vallási dogmákat, gyakran nevezik „a filozófia a buddhizmus.” Teológiai finomságok tulajdonában marad a viszonylag kis kört a szerzetesek, akik a lehetőséget, hogy minden idejét az iskolai viták. Ugyanakkor fejleszteni a többi, erkölcsi kultusz oldalán buddhizmus, hogy van, „Road”, ami oda vezethet, hogy mindenki megszüntetését szenvedést. Ez a „út” valójában az ideológiai fegyver, ami hozzájárult évszázadok megtartja a dolgozó tömegek engedelmesség.
A kereszténység (a görög Christos „felkent”, „Messiás”) származik, mint az egyik szekták a judaizmus az I. században. BC Palesztinában. Ez a kezdeti kapcsolat judaizmus rendkívül fontos, hogy megértsük a gyökerei a keresztény vallás abban nyilvánul meg, hogy az első rész a Bibliában, az Ószövetségben, a szent könyvet mind zsidók és keresztények (a második része a Biblia, Újszövetség, ismerni csak a keresztények és a legfontosabb dolog számukra) . Terjesztése a zsidók között a Palesztina és a Földközi-tenger, a kereszténység első évtizedeiben fennállása elfoglalta követői, s többek között a nemzetek. A megjelenése és elterjedése a kereszténység volt egy olyan időszakban, mély válság az ősi civilizáció hanyatlásának alapvető értékeit. Keresztény tanítások vonzott sok csalódott a római nyilvános készüléket. Kínál híveit útját belső üdvösségünk elkerülése korrupt, bûnös világot magával, benne az önálló, durva testi örömöket szemben szigorú aszkézis, és az arrogancia és önhittség „hatalmak” tudatos alázat és az engedelmesség jutalma után Isten királyságának földön. Azonban az első keresztény közösségek tagjai tanították, hogy úgy gondolja, nem csak magukról, hanem a sorsa az egész világ, hogy imádkozzanak nemcsak a saját, hanem a közös üdvösség. Még akkor is kiderült, egy sajátos univerzalitása kereszténység: közösségek, elszórva a hatalmas teret a Római Birodalom, úgy érezte, mégis egységét. a közösség tagjai voltak, a különböző nemzetiségek. Újszövetség tézis „nincs görög, sem zsidó” egyenlőséget hirdettek minden hívő Isten előtt, és előre a további fejlesztése a kereszténység, mint világvallás, amely nem ismer nemzeti és nyelvi határokat. Az egység iránti igényt egyrészt, és egy meglehetősen széles körben elterjedt a kereszténység a világ, a másik, adott okot, hogy az a meggyőződés, a hívők körében, hogy ha valaki keresztény lehet gyenge és beteges a hitben, akkor az unió keresztények általában, a Szentlélek és az Isten kegyelmét. A következő lépés a fejlesztés a „templom” volt az ötlet az ő tévedhetetlenség: az egyes keresztény lehet, hogy tévedek, de nem az egyház. A tézis, hogy az egyház megkapja a Szentlélek maga Krisztus az apostolok aki megalapította az első keresztény közösségek. Kezdve a IV századi keresztény egyház rendszeresen összegyűjti a magasabb papság az úgynevezett ökumenikus tanácsok. Ezeken tanácsok kidolgozására és jóváhagyására hitelvi rendszer, mely a kanonikus szabványok és liturgikus szabályok, amelyek meghatározzák, hogy milyen elleni küzdelem eretnekség. Az első egyetemes zsinat tartott Nicaea 325 elfogadta a Christian creed rövid összefoglalása a főbb tételeit, amelyek alapját képezik a tanítás. Kereszténység fejleszt érlelt judaizmus az elképzelést, egy Isten, a tulajdonos abszolút jóság, az abszolút tudás és az abszolút hatalom. Minden lény és dolog ő alkotása az összes szabad cselekmény az isteni akarat. Két központi dogmája a kereszténység beszélnek a Szentháromság és a megtestesülés, Isten. Az első, a belső élet a istenség aránya három „megtestesülése”, vagy személy: Atya (végső kezdődő kezdet), a Fiú és a Logosz (vagyis azt az elvet, és végre), és a Szentlélek (életadó elv). Fia „született” az Atyától és a Szentlélek „bevétel” az Atyától. Ugyanakkor, a „születés” és a „menet” nem fordulnak időben minden olyan személy, a keresztény Szentháromság mindig is létezett, „az ősi” és egyenlő méltósága „egyenlő méltóságát.” Ember, a keresztény tanítás létre, mint a média „képére és hasonlatosságára” Isten. Ugyanakkor az őszi által elkövetett első ember elpusztította a hasonlóság az ember, amivel őt a helyszínen az eredeti bűn. Krisztus, elfogadva a kereszt és a halál liszt, „megváltott” emberek, akik szenvedtek az egész emberiség számára. Ezért a kereszténység szerepét hangsúlyozza tisztító szenvedés bármilyen korlátozása az emberi vágyak és szenvedélyek, „vesz fel a keresztet,” egy ember le tudja győzni a gonosz önmagában és a környező világ. Így az ember nem egyszerűen engedelmeskednek Isten parancsolatainak, de átalakult és emelkedési Istennek, egyre közelebb hozzá. Ez a célja a keresztény, az ő igazolása az áldozati Krisztus halála. Ebben a nézetben az ember kapcsolódik egyedülálló kereszténység a „szentség” a különleges kultusz fellépés valóban lép az isteni ember életét. Ez preezhde minden keresztség, közösség, gyónás (megtérés), házasság, az utolsó kenetet. Üldözés tapasztalt kereszténység első századában Fennállásának hagyott mély nyomot a világképét és a szellem. Azon személyek, akik átestek hitükért szabadságvesztés és a kínzás ( „gyóntatópapként”), vagy a büntetés ( „mártírok”) vált tisztelt szentek kereszténység. Általában az ideális mártírrá válás a keresztény etika központ. Ahogy telt az idő. idő és tenyésztési körülmények megváltoztak politikoideologichesky Christian összefüggésben, és ez okozta a számos egyházi megosztottság schisms. Az eredmény egy rivális márka kereszténység „vallás”. Így ebben az évben 311, a kereszténység lett hivatalosan engedélyezett, és a végén a IV század alatt Konstantin császár az uralkodó vallás, gyámsága alatt a kormány. Ugyanakkor a fokozatos gyengülésével a nyugat-római birodalom végre véget ért az összeomlás. Ez hozzájárult ahhoz, hogy a befolyása a Róma püspöke (a pápa), aki átvette a funkciók egy világi uralkodó, jelentősen megnőtt. Már az V. VII században az úgynevezett krisztológiai viták, kiderül aránya az isteni és az emberi tényező Krisztus személyében, a birodalmi egyház elválasztott keresztények a Kelet :. Monofisty stb 1054 volt egy részlege az ortodox és a katolikus egyház, amely alapján a bizánci konfliktus teológia szent hatalmak alá az uralkodó az egyházi hierarchia és a helyzet a latin teológia az egyetemes pápaság törekedett, hogy leigázzák a világi hatalom. Halála után a támadás turokosmaniv Bizánc 1453 volt a fő erőssége az ortodoxia tartozik. Azonban a vita szabályai rituális gyakorlatok vezettek itt a XVII században a split, ami az ortodox óhitűek elválasztjuk. A nyugati ideológia és a gyakorlat a pápaság alatt okozott a középkorban növekvő felháborodás mind a világi felső (főleg a német császárok), és ezek közül az alacsonyabb társadalmi osztályok (mozgás Anlii lollardok, husziták, a Cseh Köztársaságban, és mások.). Az elején a XVI században, a tiltakozás alakult ki a reformáció. Tekintsük a fő vallási és etnikai amelyek a kereszténység alakult a történeti fejlődés a keresztény világban.
Egy másik jelentős (együtt ortodox) irányba a kereszténység katolikus. A „katolicizmus” az egyetemes, univerzális. Eredete egy kis római keresztény közösség, az első püspöke, amely a legenda szerint volt Apostol Petr. A folyamat az elkülönülés katolicizmus kereszténység kezdődött III V évszázadok során nőtt, és mélyült a gazdasági, politikai és kulturális különbségek a nyugati és keleti részei a Római Birodalom. Indítsuk el a szétválás a keresztény egyház a katolikus és az ortodox kerültek meghatározásra rivalizálás a pápák és a konstantinápolyi pátriárka az elsőségért a keresztény világban. Mintegy 867 évvel volt egy szakadék a pápa I. Miklós és a konstantinápolyi patriarcha Photius. Katolicizmus egyik irány a keresztény vallás, elismeri az alapvető dogmák és szertartások, de van néhány sajátossága tan, imádsággal, a szervezetben. Az alapja a katolikus tanítás, valamint az egész kereszténység hozott a Szentírás és a szent hagyomány. Azonban, ellentétben az ortodox egyház, a katolikus szent hagyomány szerint a döntés nem csak az első hét egyetemes zsinatok, hanem minden későbbi tanácsok, és különben is togopapskie üzenetek és állásfoglalások. Szervezése a katolikus egyház eltér a szigorú központosítás. A pápa a feje az egyháznak. Ő határozza meg a tanítást hit és az erkölcs. Az ő ereje felett a hatalom az Ökumenikus Tanács.
Okai az osztott az egyház számos és összetett. Mindazonáltal azt lehet mondani, hogy a fő oka az volt, schisms emberi bűn, az intolerancia, a tiszteletlenség az emberi szabadság. Jelenleg a vezetők a nyugati és keleti egyházak hajlamosak leküzdeni a káros hatások évszázados ellenségeskedés. Így 1964-ben, Pál pápa és ökumenikus Patriarch Athenagoras ünnepélyesen lemondás kölcsönös átkot mondott képviselői a két egyház a XI században. Az elején a bűn leküzdésére széthúzás keleti és nyugati keresztények. Még korábban, a kezdetektől a XX században elterjedt az úgynevezett ökumenikus (görög. „Eyumena” univerzum). Jelenleg a mozgás végzik elsősorban a keretében az Egyházak Világtanácsa (WCC). Aktív tagja a WCC a mi orosz ortodox egyház. Az Egyház egységének mindenekelőtt a tudatban, hogy minden keresztény olvasni egy Gospel, hogy ezek az ő tanítványai, és végül, hogy minden ember fiai az egy Isten, az Atya. Ezért a keresztények arra kell törekedniük, hogy összekapcsolják a legjobb, bányásznak a történelem minden templomban. „Miért tudom, hogy az én tanítványaim vagytok, Krisztus azt mondta, mert akkor már a szeretet magatok között.”
Végén XIX század különösen az elején a XX század nagyszabású egész muzulmán világ egyre Mozgalom a reformáció az iszlám, amelynek tagjai lépnek éles vita és a muzulmán hagyományőrzők és támogatói világi fogalmak a társadalmi fejlődés. Ugyanakkor kezd alakot ölteni, és a nemzetközi iszlám mozgalom alapuló iszlám szolidaritás fogalmát: 1926 az első olyan nemzetközi szervezet, a muzulmán világ Iszlám Kongresszus jött létre. A minőségileg új szakaszt jelent az iszlám történetét, a második felében a XX században. Széles körben küzdenek körül kialakult probléma választotta az utat a fejlődés az újonnan függetlenné vált országokban, ahol számos fogalmak az úgynevezett „harmadik út”, kivéve mind a kapitalista és a szocialista.