A vallás a rendszer a modern kultúra
vallás tudomány; kultúra; ateizmus; kilátások.
Jelenleg sokféle csatlakoztatott komponensek a kultúra a szellemi és kulturális szférában a társadalom, amelyek közül az egyik a vallás. A vallás szerves része az emberi kultúra szinte teljes történetét annak fejlődését. Ügyekben a hit, a probléma az Isten létét, mint a legfőbb tárgyát képező számos filozófiai gondolkodók különböző korszakok. Vallási tárgyak, vagy azok közvetlen hatása nyomon követhető a sok irodalmi művek és a művészeti, amelynek nagy része része a kincstár a főbb kulturális eredmények az emberiség. Mindez azt mondja, hogy a kérdés a vallási tényező a lelki élet a társadalom volt és marad a tanulmány szempontjából releváns. A jelen cikk az olvasók egy kísérlet, hogy kiemelje a vallás helyét a kultúrában a jelenlegi szakaszban.
A vallás egy speciális fajtája, a társadalmi tudat, az ideológia, egy sor vallási eszmék, amelyek alapján a hit Isten létezését (az istenek), vagy más természetfeletti erők. Amellett, hogy ez a belső lényegi tartalmát a vallás az is jellemző és a megjelenés formájában konkrét intézkedések (kultusz) és a megfelelő rituális viselkedést.
Vallási világ született a mélyben primitív társadalom és óta eltelt hosszú történelmi fejlődés - a primitív hiedelmek (animizmus és a totemizmus) az úgynevezett „világvallások”, amelyek mindegyike egy fejlett rendszert a belső filozófia, etika, a dogmatizmus és a több száz millió hívei világszerte.
Persze, a vallás mindig is fontos eleme a szellemi szféra a társadalom, és gyakorolt jelentős hatást gyakorolnak a különböző területen - a globális politikában, hogy a belső világ az egyén. Ami a vallás fontos helyet foglal el a rendszer a modern kultúra?
Mivel a második felében a XIX században, és az egész huszadik század, az emberiség elérte jelentős eredményeket ért el a különböző területeken a tudomány és a technológia. Ezt a folyamatot kíséri a növekedés a tudomány és az optimista kilátások, a hatalmas elutasítása a vallásos hit, a széles körben elterjedt nézet kibékíthetetlen „harc a tudomány és a vallás”, és egy bizonyos ponton úgy tűnt, hogy sok, hogy a vallás fokozatosan eltűnik.
Azonban nagyon hamar világossá vált, hogy az ilyen „tudományos optimisták” tévednek. A huszadik század hozta a férfi mellett a nagy tudományos és technológiai fejlődés, mint a véres zavarok és a globális fenyegetések, hogy a középső és különösen a végső halmozódott frusztráció a tudomány, amelynek rendszeres magyarázat, mert sok ilyen problémák közvetlenül vagy közvetve kapcsolódó gyors növekedés a tudomány és a technológia (a fenyegető nukleáris háború, környezeti problémák).
Érthető, hogy ennek eredményeként „az inga már lendítette a másik irányba”: egy csomó ember kezdte, hogy az oka a sok problémája az emberiség az elutasítás a vallás, és akár közvetlenül az „isteni tér” hitehagyás.
Filozófus és történész AJ Toynbee így beszélt róla: „Amikor egy nyugati döntött, hogy lemondanak a hagyományos vallás a házát, a végén kiderült, hogy üres. Az egészet söpört racionalizmus, így nem egy porszem. A ház gondosan és alaposan kitakarított tudomány, de a tudomány nem teszi kényelmes emberi tartózkodásra, mivel elhagyta őt vallás nélkül. És amikor a tudomány ajánlatot helyettesíti a vallás, mégis sokat kínál a kő helyett kenyeret „[3, C. 384].
Talán az angol tudós túlzottan pesszimista és súlyos vallomásában, hanem egy bizonyos helyesség szavaiban ott. Sőt, miután a személy eltérne a vallásos világ néhány alkalommal van egy bizonyos „lelki üresség”, amely, mint kiderült, töltse ki valami különleges, és semmi. Az a tény, hogy a tudományos haladás gyakran kerül sor, sokkal gyorsabban, mint azzal párhuzamosan a belső tökéletesség az ember. Egy ilyen eljárás az erkölcsi érés lag tekintetében a szellemi fejlődés lesz elég veszélyes, akut felveti a kérdést, hogy a határértékek a tudományos és technológiai fejlődés. [1, C. 84].
Ami a mai Magyarország, van egy folyamat az úgynevezett „vallási reneszánsz” megvannak a maga sajátosságai. Amellett, hogy a fent említett globális okok miatt a volt Szovjetunió egy hatalmas visszatérés az emberek, hogy a vallásos hit a huszadik század végén, ez is egy reakció a hosszú távú ideológiai dominanciája egy koncepció, amelynek egy részét erőszakkal szemben felülről ateizmust. Természetesen a gyengülő és az azt követő összeomlása a szovjet ideológia, sokan fordultak a vallás: az egyik őszinte szándék, a másik - próbálják kitölteni a „ideológiai vákuum”, és mások - egyszerűen azért, mert a tiltakozás szándékok vonatkozásában a hivatalos ideológia.
Megállapíthatjuk, hogy a mai emberiség még nem kész arra, hogy teljesen felhagy a vallás, és ez továbbra is elfoglalni jelentős helyet a kultúra modern társadalom teljesítő nagy része a társadalom szerepe az erkölcsi visszatartó tényező. Az egyházi szervezetek, mint a külső kifejeződése a vallási nézetek társadalom továbbra is fontos része a köz- és politikai folyamatok, mint egyes országokban, részben az államapparátus.
A bizonyítékok arra utalnak, hogy a vallás továbbra is fontos az életüket. Bármelyikünk hajlamosak a vágy, hogy az igazság keresése. És ebben a keresést egy fordul a tudomány, a másik - az anyagi javak, a harmadik - a szakterületen, és sok - a vallás. Egyes filozófusok úgy vélik, hogy a vallási érzések rejlő ember, és még határozza meg, mint «homo religiosus» [2, C. 17].
Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy a túlzott erősödése vallási eleme a lelki élet a társadalom is hoz egy csomó fenyegetést. Ezek a veszélyek számos: a vágy, a növekvő gyülekezet cáfolták sok tudományos eredmények, amelyek ellentmondanak a vallási dogma (az első helyen, természetesen, ha az az evolúciós biológiai elmélet) a globális terrorizmus, amely számos esetben nem vallási konnotációja (az első helyen, természetesen, az iszlám fundamentalizmus ).
Összefoglalva megállapíthatjuk, hogy a vallás ma igen jelentős tényező a lelki életben a modern emberiség. Kísérletek alulbecslése annak hatását, valamint kísérletek újraértékelése ilyen befolyás, véleményünk, lehet nagyon káros a társadalomra, amint azt a példát a történelem a világ.
Annak ellenére, hogy hosszú ideig nem volt véleményt mondani egy bizonyos ellentét a tudomány és a vallás, a mi véleményünk, ma, az emberiség meg kell találni a szükséges paritása nézetek tudomány és vallás között, anélkül, hogy csúszik át egy új középkor, amikor a tudomány „szolgája teológia”, és nem megismételve a hibákat a huszadik század, annak ateizmus erőszakkal átültetése. Meg kell, hogy dolgozzanak ki egy kompromisszum a feltételes „tudományos” és hagyományosan „vallásos” világképet, mely mintaként szolgálhat a javára az egész emberiség az igazság keresésében.