A válasz arra a kérdésre, a tanítás az üdvösség, az ortodox egyház
Minden szentek megnyitja az utat számunkra, és azt mondják, hogy mi a lényege az ember üdvösségre. Mi a lényege az ortodoxia. És azt mondják, hogy észre, ember eléri az állam, hogy hívjuk ma a szó, de ez nem tapasztalatból tudják - az állami alázat.
Mi ez, legalábbis ez kifejeződik? A tudás, hogyan vagyunk instabil és állandóan megbotlik, dagonyázik a sárban: hiúság, bűn. Sőt, nem volt ereje, hogy ki ez a piszkos pocsolyák, és még inkább - nem csinál semmit. Itt látható a figyelmet egy ember az ő helytelen. Mi az a „indokolatlan” - egyáltalán nem, mit kell tenni - ez a bűn. A görög, a „bűn” - a „slip múlt”. Shot - és nem ott, ne csináld. A legfontosabb feltétel, ha beszélünk az üdvösség, és ez egy látomás egy ember, az ő helytelen, nem tartása a norma az élet, amit lehet látni a Krisztus evangéliuma az életében a szentek. Azt mondanám inkább ... Mi lehetne jobb? Mi is érezzük, hogy a norma. Ez a lelkiismeret. Azonban, ő gyakran beszél elég durva dolog, de van még vékonyabb. Ha elkezdünk foglalkozni komoly dolgokat, akkor talán kezdjük is küzd középső, majd a bírságot. Talán - ha mindannyian kezdeni csinálja.
Az egyhangú vallomása az atyák, aki őszintén úgy döntött, hogy él a keresztény élet, vagyis nem csak az üzleti tevékenységet. Az élet nem csak az, amit csinálunk karok, lábak és a nyelv - ez világi élet. Valódi élet - a lelki élet, hogy zajlik a szívemben. Hogy zajlik a lelkünkben, tudjuk, hogy van kész a jó és rossz. Belül az Isten országát - mondja Krisztus. Belül egy ember írta Macarius Egyiptom, és a pokol. az emberi szív az ülés mindkét függően személy.
Salvation kezdődik az, aki a látás az ő bűnössége. őszinte ember kezd kezelést az Isten látása. Ha azt mondod, a teológiai megváltás - ez az Istennel. De mit kapunk egy ilyen meghatározás? A lényeg az, hogy hogyan lehetséges az, hogy a kapcsolatot? és amikor kinyitjuk a zörgetőnek Krisztushoz az ajtók szívünk?
Ennek legfőbb feltétele, másként fogalmazva, a fő feltétele a lelkem, objektív látás saját bűnössége. Üdvözlettel - nincs álnokság és képmutatás. Egy kezdi látni: nem tud segíteni, de hibás! Bár jól tudjuk, hogy minden cselekmény elítéli ezt az embert, azt magasztal. Tehát az én büszkeségem. Büszkeség ugyanaz -, hogy csökkentsék azt a gyökér a fa, ahol van. Legundorítóbb és szörnyű dolog - mert lehozták büszkesége férfi ég - és úgy tűnik, hogy van folyamatosan és következetesen.
Némi undorral gonosz érzéseket viszonyulunk honfitársunk ember. Hogyan figyelmetlen az ő lelkén, hogy mi csak ne csináld ezekben útálatosságidért. Lehet Istenhez fordulunk a börtönben? Természetesen. De bármilyen külügy nem lehet kérdés. Így beszélünk a béke, a lelki tevékenység.
Abban az időben Metropolitan Arseny (Matsievich) tiltakozott reform Katalin II, elutasította őket, vett bosszút rajta kegyetlenül: letartóztatták, meztelen nagyvárosi ruhák, bebörtönözték és elkezdte lefordítani szigorúbb feltételek, forgalomba utolsó egy nagyon kis börtöncellában Tallinnban. Senki nem mert neki még egy szót, nem hallotta az emberi hangot, és még nem láttam egy emberi arcot, és tartott a szenvedés évtizedek óta. Mindez maga Katalin. És most, a halála után a falon feliratot talált karcos nekik: „Áldott smirivy rám.” Ez egy erős ember, és tudta, hogy ez nem volt véletlen: Catherine - csak egy eszköz a kezében Isten akaratát. „Áldott vagy te, Uram, smirivy rám.” Melyik doing telt lelkét!
A jobb dicsőség jön le rá. Az egyik azt mondta, hogy a szentek az első jele a kezdődő jó egészség a lélek egy elképzelés bűneiket, azok nezdraviya. Ez az elképzelés teljesen megváltoztatni a hozzáállás, hogy az emberek: elkezdek észre, hogy mennyi beteg voltam, és hogy beteg. Ezért csak egy érzés a nagylelkűség. Beteg beteg szimpatikus, együttérző, és nem ítélik el. Emiatt tudására bűnösség, indokolatlan született a legnagyobb emberi érzés - a szeretet. Itt, ahol csak és kap baktériumokat.
A kereszténység azt mondja az ember, aki megnyitotta a „ajtó”, hogy látta helytelenül, ez a személy van mentve. A rabló nem csinál semmit, és nem tudott, ő volt a kereszten. Csak azt mondta: „Emlékezz rám, Uram, a te országod.” azaz, hogy nekem is van, nem lehet. És a „célom méltó tény.” Íme néhány megértés a jogtalan és őszinte Istenhez fordulnak. Tudja, hogy nem kétséges, hogy nem lesz magának, mert tudja, hogy a gazember. És ez lesz a lenyűgöző válasza: „Most, ma velem leszel a paradicsomban.” Ez még csak nem is hasonlítható semmilyen mennydörgés. Ezekkel a szavakkal rejlik valami csodálatos példa: az első gazember szerepel a paradicsomban! Mi az? Lemondott a határértéket.
Látod, milyen ortodoxia. Végülis, nem beszélnek semmilyen dogma. Persze, az ortodoxia egy tan rendszer, templomok, egyházi fegyelem, hierarchia, de van más felekezetek azonban ezek eltérő. Természetesen tudnunk kell, hogy a hitünk, mert a tudta nélkül, az emberek mindenféle eretnekség, pogányság, mágia, szekta. De itt van a lényeg, hogy nem tudják, mit nem. Ez az alázat születik a szerelem, mint amelynek eredményeként Krisztus állított mindenekelőtt a teológusok, püspökök, papok - kinek? Prostituáltak! Érthető düh Krisztus ellen - Ő nisproverzhitel vallás és a hit. Ez az, amit az ortodoxia.
Transcript: Julia Podzolova.