A tárgya filozófia - filozófia, tárgya és helye a kultúrában -Ha (filozófia) - filozófia -endif -
Az alany által minden tudományágban értetődik 1) a valóság része, amely arra irányul, kognitív (vagy tárgy), és 2) a rendszer minták, melyek hatása határozza meg a létezését a tárgy. Ebből a szempontból a helyzet a filozófia a tudomány a világ néz kétséges - nem rendelkezik saját külön rész Dei és érvénytelen, mivel a tárgy működik „az egész világ” Ez azt jelenti, hogy a filo-to-OFF a tudományok tudománya (királynőjének tudományok).? egy filozófus - egyfajta fókuszpont - stavnikom vagy felügyelő a tudomány birodalmában?
Ha a fő célja a filozófia és az eredmény - egy férfi, az ő belső világa, az emberi én, a kialakulását a személyiség, és a téma a filozófia, hogy a régióban található, ahol található az arány a Th-Lovek a világ, a kognitív és praktikus. Ez a terület - a határ, ahol a pro-séta a kölcsönhatás a „második természet”, vagyis a világon, s adta NYM és műve, egyrészt, és a „mikor az első-ro-Doy,” a másik. Tehát egyfelől - az emberek és a kultúra (a második természet, a világ-cous-Art-venno teremtett dolgok), a másik - a természet, mint egy tárgy az átalakulás és arzenál nyersanyagok és az energia, hogy egy személy származik belőle. Ebből a második kultúra és a természet közötti kapcsolatok az alábbi három fő téma phi losofskogo ismeretek: 1) a tárgy, 2) hatálya alá tartozó, 3) kapcsolódó tárgyát Z-ek-tu.
Tárgy tárgy - a probléma akaratától független és a tudat az ember mintegy ektivnoy valóság. Környező emberben „első” és „Auto-raj” természet tárják fel ingatlan: a mozgás, nem engedelmeskednek az akarat és az emberi akarat, és a belső törvényei maga a valóság. A nagy-CTI-Th-CIÓ tevékenységek tárgyak ellenállni a célra az ember és a művészet-dei-eljárás körülményeit, majd a sikeres tevékenység révén valósul benyújtása céljából és cselekvési che lo századi belső természete az objektum. Jelenségek és tárgyak a világon, többek között, a tea és az „első” és „második” a természet beszél, hogy az ember az aktivitása formájában a tárgy, azaz. E. Ez nem függ az ő akarata és a tudat, és figyelemmel az intézkedés a belső törvényszerűségek-tei valóság.
figyelemmel a témában - a probléma az ember, a természet, az ő különleges helyet foglal el a világban. Chelo századi tartozik a világon, és figyelemmel a törvényeket. De, ami körülveszi a világot az ember kettős: ha a cikkek „per-üvöltés” Nature függetlenül létezik az ember, a dolgok, „második” jellege, függetlenül létező neki, pre-on-Laga mindazonáltal de tiéd elf férfi, mint egy szükséges feltétele a létezésükről . Hadd magyarázzuk ezt egy példa. tárgyak a természet jelenik meg a Este-a-time vénás-vee-ment, emberi beavatkozás nélkül. Kulturális objektumok jelennek meg csak a hatalom a kreatív és átalakító emberi tevékenység - az anya-és-la nature, összhangban a természet törvényeivel. Természetes módon ezek nem jöhetnek. Ez következik Smy-ember maga - nem a természet terméke, és az eredményeket az újbóli fejlesztése a történelmi, kulturális termék, samoporozhden Noe sous létezik. Az ember, mint a téma kiesik a lánc természetes, a natív törvényeket ad okot, hogy a különböző mintákat típusú operációs rendszer, de ve valamit cerned van egy jelenség, az emberi szabadság.
A téma a kapcsolat a téma, hogy a tárgy - a probléma a kapcsolat az ember, mint a szabad és kreatív cselekvés lények a külvilág felé, hogy ez a probléma a szabadság és szükségszerűség. Az ember viszonya a világhoz újra a-li-zuetsya formájában tevékenység - gya-ti-cal és a kognitív. Munkás-eh - Nosta - módon az ember társadalmi életben vannak felbontása közötti ellentmondás alany és a tárgy között, szabadság és szükségszerűség, szellemi és anyagi, stb emberi tevékenységek változnak a külső-ro-do, így a „férfiak világában” .. . - a világ lett a tárgya egy praktikus és on-znavatelnoy aktivitás a „férfiak világában” - a komplex-ra-zo, elérhetősége, a szerkezet macska-ro-ik a következők szerkezeti uro-lefelé: a természeti, társadalmi, és nem egyházi. Természetes itt - eu-te-a-véna Nye, a természetes dolgok formáját (fizikai és hi-mi-cal, mechanikai vagy biológiai tulajdonságok, beleértve a testi szervezet Che-lo-ve-Th-nek in-divid), ami a „nyersanyag” emberi Dey-te-l-ség és a természetes „alapítvány”, „a béke embere”, összekötő-yuschy meg az óra-Tew jellegű, ami még nem sajátította az ember és-ku, igen, ő húz egy új nyersanyag, időben így közelítve a határait „a béke embere”.
- lelki szféra társadalmi és egyéni tudat, az ideális-ul-CIÓ termé-to-nek tevékenység - nem csak tudást, hanem gyakorolni. Itt a „rendezett” A tudás, értékek és eszmék, a belső világ az ember. Ezen a területen, az emberi személy van kialakítva (szeretem az emberi szubjektivitás mag).
Ennek megfelelően, az ember viszonya a világhoz (azaz a kapcsolat a téma, hogy az objektum) formájában marginális működik a kapcsolat a tudat, hogy. Az arány a tudat és lét, amely klasszikus ne-ri - od tekintették Ba-in-távú (episztemológiai) kérdése filozófia. Ez kijelöli a határokat a pre-me-, hogy a filozófiai tudás. Tárgy filo-ko - PHY egybeesik az „emberi világ”, feltárva annak szerkezeti ellentmondás -. Ellentmondás a szellemi és az anyagi Ez az ellentmondás is áthatja a szerkezetére és tevékenységére jogosult személy -. Ennek az ellentmondásnak a folyamat határainak kitolása, „a béke embere” vezet, a progresszív emberi terjeszkedés a természetben, növelve annak fokú szabadságot.
Szóval annak alapvető filozófiája az egyik módja az emberi önrendelkezés történetének meghatározó értelme és célja a létezésének keresztül újra nyak kérdés viszonyának a tudat, hogy.