A sztoikusok és Sztoicizmus filozófia röviden
Ínyencség és Sztoicizmus
A fő fejlődési szakaszban az Sztoicizmus
Sztoicizmus - tanításait az egyik iskola a hellenisztikus időszakban az ókori történelem. Az alapító Sztoicizmus 300 BC Ő lett Zeno a Kitiont (ok.336 - ie 264). Zeno növendéke volt a Cinikus ládák.
A történelem Sztoicizmus van három periódusra osztható: Korai Állandó (Görögország, az ie 3. század), magas rangú (Görögország, Olaszország, 2-1 évszázad BC.), Késői Állandó (Róma, 1-2 században. BC).
képviselői Sztoicizmus
- Korai Állandó - Zenon Kitionsky (336 -264 BC), az ő követői Kleanthész (330-232 BC) és Khrüszipposz (277/281 - 205/208 BC)
- Átlagos Állandó - Panety (ok.185 - 110 BC) Rodoszi Poszeidóniosz (ok.132 - 50 BC)
- Késői Állandó (római sztoikus) - Seneca (. Do.n.e. körülbelül 5-65 AD) Epiktet (körülbelül 50 -. 140 AD), római Imerator Mark Avrely (121-180 BC ).
Sztoicizmus a természet, az ész és az erkölcs
Szerint a sztoikus filozófia, a világon egyedülálló uralkodik, kérlelhetetlen szükségszerűség. A személy, akivel szemben úgy, mint minden mást. Azonban van egy elme, és megérti az elkerülhetetlen sors, ez a szabadság, a forrás a nyugalom és egyenletessége a tudat. Sztoicizmus látja a végső cél az emberi létezés harmóniában élni a természettel. Ez azt jelenti, hogy élni bölcsen.
Elme Sztoicizmus
Az emberi elme a megtestesült okból uralkodó a világon. A világ szerint a sztoikusok, aki a ontológia követik Hérakleitosz, az egyetlen szerv, kijön a tüzet, és visszatért hozzá. A világnak szüksége van, minden egyetlen jog. Minden úgy történik kedvéért ésszerű cél.
Az emberi elme természeténél fogva lehetőség van, tehát, hogy észre az igazi természetét, az ember ki kell dolgoznia a fejében, hogy a pont, ahol ez teljesen feltárja hasonlóság a kozmikus elme. Harmóniában élni a természettel, hogy él erkölcsösen, és bölcsen - ők egy és ugyanaz.
Sztoicizmus arról, hogy szükség
Kérlelhetetlen sors nem függ az akarat egy ember, aki nem változtat semmit a világon szükség van, de az összefüggés az ember, hogy a világ különböző lehet. Egy személy akkor tekinthető erényes, ha ő szelíden, nyugodtan, teljes belső béke veszi viszontagságos sorsát. sztoikus lélek teljesen áthatolhatatlan a külső hatások. Sztoikus lehet boldog a legtöbb szerencsétlen körülmények.
Sztoikus tan jó és a rossz
Vagy a tanítás a jó, jó és a rossz, az erény, közömbös és megfelelő.
Ez pontosan mit jelent a sztoicizmus az erény? Jó - ez erények: a megértés, az igazságosság, a bátorság, a józan ész, és így tovább. Evil - éppen ennek az ellenkezője az ésszerűtlenség, az igazságtalanság, és így tovább. Sem az egyik, sem a másik - ez minden, ami nem hoz semmilyen hasznot vagy kárt, mint az élet, az egészség, öröm, szépség, erő, gazdagság, a nemesség, valamint azok az ellentétek. Azonban hatálya alá tartozó közöny - adiaphora (. Görög észrevehetetlen) feltárja bizonyos különbségek: egyesek „előnyös”, mert az ember számára hasznos, a többi „elkerülhető”, mert káros, mások közömbösek. Előnyös dolgok kategóriájába tartoznak a relatív jólét. Hozzászólások elérni ezeket a relatív előnyöket, az úgynevezett megfelelő.
Sztoicizmus az életérzést
Annak ellenére, hogy az elismerés az elkerülhetetlen minden, ami történik, a sztoikus etika elkötelezett rendkívüli belső energia, a nagy optimizmus, némi büszkeséggel. Belső erő és a tartósság miatt sztoikus hit áldott élet értelmét általában.
sztoikus etika
A sztoicizmus etikai kozmopolita jellegű, magasztalja az egyetemes ember több mint a beton. Sztoikus etika - etika súlyos adósságot. Nem tudja, hogy az átmeneti szakaszban között erény és bűn. „Mivel a bot egyenes vagy ívelt, és jogszabály - igazságos vagy igazságtalan” (Diogen Laertsky)
Sztoicizmus és az ideális a zsálya
Fontos szerepe van a sztoikus etika fogalma a zsályát. Csak a bölcs ember harmóniában él a természettel, törvényei szerint az ész, csak ő a szabadságot, mert a szabadság lehetősége önálló cselekvésre. Sage velejárója autarkia (Gr. Elegendőség), a képesség, hogy nem áldásnak, amit tehet, és ezzel összefüggésben a nyugalmi állapotot egybecseng a szellem teljes autonómiáját és függetlenségét minden külső. Ezzel szemben epikureus amelyekre ez a feltétel az eredménye menekülés a világ elől, a sztoikusok - ez annak a következménye, feltétlen engedelmességet neki.