A szerepe Ishvara
vagy a varázslatos és misztikus módon a szamádhi
Ezzel szemben a Sankhya, jóga létét ismeri Ishvara (Isten), amely azonban nem a teremtő, mert minden dolog, és az emberek már megnyilvánult az eredeti anyag Prakriti.
Mert „bizonyos” emberek Iswara felgyorsíthatja és lerövidíti az utat a felszabadulás, ez segíti őket, hogy elérjék szamádhi gyorsabb. Ez az Isten, aki által említett Patanjali, elsősorban -
Ez csak segít a jógi, hogy egy olyan ember, aki úgy döntött, a jóga útját.
Szerint Patanjali, az Isteni segítség nem az eredmény a „vágy” vagy „érzés”, mert Ishvara nem kívánja, vagy érzelmek, és a „metafizikai szimpátia” között Isvara és Purusha (atma), szimpátia miatt szerkezeti levelezést. Ishvara a Purusha, ami kezdettől fogva világos örökkévalóság, és soha nem érintette peremes teljesítmény.
Ishvara nem érhető el a segítségével rituálék, istentisztelet vagy hitét „kegyelem”, de a lényeg, ösztönösen teszi az „I”, amelyek célja elérni moksa Yoga.
Ezért a két kapcsolódó szervezetek, ott csak szimpátia, metafizikai jellegű. Azt mondhatjuk, hogy a szimpátia Iswara, hogy tiszteletet néhány jógik, hogy van, néhány ember, akik megpróbálják kiszabadítása keresztül jóga módszereket kimerült ő érdeke az emberiség sorsa. Ezért sem Patanjali vagy Vyasa nem világosan elmagyarázni a lényegét isteni beavatkozás a természetben.
Iswara okozhat szamádhi, feltéve, hogy a jógi gyakorlat Ishvara pranidhanu hogy teljes mértékben elkötelezett az Ishvara és a gyümölcs minden gondolatát, szavak és cselekedetek bemutatja Ishvara. Patanjali gyűjtésére és osztályozására valamennyi jógatechnika amelynek érvényessége megerősítést nyert a klasszikus hagyomány, hogy nem lehet elhanyagolni számos rejtélyes tapasztalatok, amelyek lehetővé vált csak egy folyamat koncentrációban Eswara.
Más szavakkal, párhuzamosan a hagyomány tiszta mágia a jóga. amely csak az akarat és a személyes hatalom az aszketikus volt egy másik, a misztikus hagyomány. amelyben az utóbbi szakaszában jóga könnyíteni rendkívül kifinomult Ishvara imádják. Különben, ebben a formában, ahol Eswara ábrázolt Patanjali és Vjásza Eswara nem rendelkezik egy csöppnyi pátosz és nagyságát mindenható Shiva, amely körülveszi azt a különböző egymást követő iskolákban jóga.
A Patandzsáli Iswara volt a védnöke az iskolák a jóga, és ő volt a guru jógik aszkéta bölcsek, akik éltek a régi időkben, mint Ishvara nem korlátozódik az idő.
Tehát Patanjali bevezeti a „Isten” a dialektikus felszabadulás, amely nem igényel semmilyen Istenség, és bár ő nem tulajdonítanak nagy jelentőséget Ishvara, még mindig képes elősegíteni a szamádhi, a jógi, megválasztja őt, mint a tárgy a koncentráció, és imádják.
Ebben a vonatkozásban, kétféleképpen elszámolási Jóga -
varázslatos és misztikus, és mindenki választja, amelyik inkább hajlik.
Szamádhi nélkül elérhető koncentráció Eswara. Például, jóga, amely által gyakorolt Buddha és kortársai nem szolgált „koncentráció Istent”. Nem nehéz elképzelni, hogy a jóga, amely teljes mértékben elismeri a dialektikája Sankhya, és nincs ok azt feltételezni, hogy egy ilyen mágikus és ateista Yoga soha nem létezett és nem létezik már.
Azonban Patanjali „bevezetett” a jóga Iswara mint Iswara volt egyfajta kísérleti tény - jógik valóban tetszett neki, annak ellenére, hogy tudta elérni a moksa, ha követik a jóga gyakorlatok.
Patanjali értelmezett szellemében idejével, és spiritualitás
(Abban az alakban, amelyben megállapította expresszióját azokban a napokban).
A későbbi időkben az „isteni komponens” egyre növekszik a legtöbb jógi iskoláknak Saivite és Advaita védai értelemben, nem is beszélve a vaisnava bhakti-jóga. Hol van az adattár mindent Shiva Vishnu il, és az elérni felszabadulás csak úgy lehet neki egy szívességet.
Íme kivonatainak Dakshinamurti-stotra.
Dakshinamurti-stotra (Himnusz tiszteletére Dakshinamurti - Dicséret kegyelme Shiva), a munka Sri Sankara nagy követője Advaita Vedanta (nem duális védanta) VIIIv. BC Himnusz alakítjuk Dakshinamurti formájában a Mester Sri Shankary. Dakshinamurti ( „alakítjuk a déli”) - az egyik a nevét Shiva, mert Shiva mindig ült néz a déli, ahol szakképzett oktatók a múlt (amelyek rendre nézett az északi, az irányt Kailash - a lakhelye Shiva és Parvati). A „Dakshina” kettős értelmű - „déli” és „ajándék”. Ezért a neve is utal, hogy az ajándék Dakshinamurti Sankara végső tudás - dzsnyáná.
Ez elképesztő! A diákok a fügefa alatt a régi. A tanár fiatal. Csend Mester és kioktattak, hogy a kétségek a diákok.
Ohm. Az áhítat (szentély) Pranava jelentését. Tisztelt Dakshinamurti, rendíthetetlen és szennyezetlen, nagyon kiviteli alakja tiszta bölcsesség.
Tisztelt Dakshinamurti, a kincstár a teljes tanítási, a mester minden világban és gyógyító, aki ütött megléte miatt.
Imádom a fiatal Dakshinamurti Lord mentorok továbbítja abszolút igazságot tanítások csendben, aki körül egy sereg érett látnokok, így (szövegértés) az Abszolút, kinek a jobb keze van a tudat az adakozó, aki formájában jelenik meg a boldogságok, élveztem, ujjongó beszéd!
