A SZER a vendégek tények és vélemények
Egy különleges orosz lelkiség?
Lev Roytman: Mi a spiritualitás brit vagy francia? Külön amerikai és kérjen már kényelmetlen, csak nem értem, hogy miről volt szó. De ha van egy speciális orosz lelkiség, amit ez a szó azt jelenti? Ebben a kérdésben, a levelező Michael Salenko fordult az utcán, hogy néhány járókelők, a kérdés mindenki megértette és megadta a választ:
„..? Az orosz nyitott, kedves, stb Ez egy hosszú vita nélkül, egy pohár nem érti, de amit az ember nem tud szemüveg nélkül lenne egy pohár, most már tudom, mi a beszélgetés lenne -. Amíg a reggel.”
„Azt hiszem, ez annyira más, hogy valami különleges spiritualitás. Talán azért, mert tudjuk, hogyan kell szenvedni, hogy sajnálom, hogy szeretik.”
„A lelkiség, ha összehasonlítjuk néhány más országban Pontosan ez a széles lélek -. A koncepció az a hely, hogy valahol kedvesség Még ha vesszük nem a városi lakosság, és hogy a kis településeken, ahol néhány igazán emberek nagyon .. nos, ez őszintén kezeljük egymást, ez, véleményem szerint, van külföldön. "
„Nem most, de előtte természetesen Magyarországon is különleges spiritualitás. Az élet más volt, más volt. Az emberek valamilyen teljesen más, néhány ezek alapjait, annak fogalmak, és a rendelést. Ez Osztrovszkij, Dosztojevszkij, olvasunk, sőt, más. "
„Úgy tűnik számomra, hogy a spiritualitás minden nemzetben van, nem csak az orosz. Csak most, talán, nem tudom, mit kell játszani velünk. Nagyapáink, atyák lelki eredményeként a bajok, hogy esett. És mivel Ön most ebben a világban élünk, ez a saját spiritualitás, és most nem tudja megérteni. "
Mi az orosz lelkiség, és ami a legfontosabb, ez csak egy mítosz vagy valóság? Kérdés résztvevők átvitel: filozófus, író Vladimir Kantor; vezető programjaink „A keresztény szempontból” Yakov Krotov; és író Szergej Shargunov.
Szergej Shargunov: Véleményem Pavel Valerevich Basinsky jelentette néhány meglehetősen konzervatív értékeket, talán még valamilyen klerikalizmus, ami hiányzik nekem. De a helyzet teljesen tudatos, és ezekben a formákban, azt persze nem lehet betartani a javasolt. Azonban véleményem szerint az orosz lelkiség - ez egy mítosz, amely gyakran kell ragaszkodni. Ez esetben sem nem ideológiai, nem soviniszta, nem elírás nézetek szerint ez egyfajta feloldódást. Ez talán még a hiányzó identitás, amely jelen van az emberek körülöttünk, hogy van, az érzés nem az etnikai csoport, hanem egy hely. Kép Levitán „örök nyugalomra” - itt van néhány rejtélyes közé tartozik. Mint egy ország, persze, hátra, mindazonáltal azt mutatja, néhány halandó ember arra törekszik, hogy a másság. És még a Vörös tér számomra egyfajta tér, között lebeg lét és a semmi. Ez ebben az értelemben, persze, hogy mi történik itt, nekem lelki. De ha beszélünk valami mást, hanem az orosz esztétika flörtöl, ami nem mindig biztonságos. Ez fészkelő babák és a buzz a szerzetesi kórus, és talán a splash vodka, de ebben a kérdésben. És ma gyakran spekuláció ezeket a szempontokat az orosz-ség lehet szinonimája közönségesség és még aljasság.
Lev Roytman: Köszönöm, Sergey Aleksandrovich. Vladimir Karlovich Kantor, fogok bemutatni néhány részlet: Ph.D., tagja a szerkesztőbizottság a folyóirat „Problémák of Philosophy”, mondtam - egy író, egy az Unió tagja a magyar írók. Magyar európai, Magyarország és Európa - a téma az irodalmi és filozófiai kutatás. Ez az a kérdés, hogy mi a témában: orosz különleges lelki - van valami ilyesmi, vagy ez egy mítosz?
Vladimir Kantor: Véleményem szerint ez egy mítosz és valóság egyidejűleg. Ez egy mítosz, hogy milyen mértékben és milyen mértékben ez a kísérlet a feltételezés, mondván, hogy csak azért, mert különbözőek vagyunk - mi a jóság, mi van a szélesség. És a kedvesség, és a szélessége is, mint tudjuk, a többi országban, ugyanezen az európaiak, és nem csak az európaiak. Az emberek, akikkel találkoznak, és akik hajlandóak elfogadni, és a takarmány és a víz. Talán a legpontosabb, ez a mítosz született, a szavai Andrey Bely, a mi közös ivás kíséretében vodka, amikor úgy tűnik, hogy magunkat, és szélesebb és okosabb, mint, mondjuk, a német Kant, vagy akár a német Heidegger, vagy a zene jobb, mint Beethoven vagy Wagner. Úgy tűnik számomra, hogy ez a kijelentés elég feltételes. A valóság az orosz lelkiség, úgy tűnik számomra, hogy ez Magyarországra hozott idején néhány néprajzi, ha valami, akkor a tér, néprajzi anyag. Mi bejutott spiritualitás hiszen bejutott más európai országokban. És ez a szellemiség kiderült, ha úgy tetszik, kétezer évvel ezelőtt, kiderült, a kép a Krisztusban, mikor égő gyertya a láng, amely valójában, égett az európai kultúra, beleértve az orosz. Persze, az orosz kultúra, és a német és az angol és bármely más megvannak a maga sajátosságai, lehet, hogy éppen azért, mert az a tény, hogy minden emberi lélek nem elég erős, hogy tartalmazza a teljességet a kezdeti bemutató a Lélek, mely adatott az emberiségnek. És ezért vannak eltérések az angol spiritualitás, német spiritualitás. És kezd beszélni spiritualitás mitológiai értelemben, csak a rossz idő, amikor meg akarják találni a harmadik út, a harmadik Róma, a harmadik világban. Beszéltünk a speciális német szellemiség, hogy csak a német identitás, a sors ad egy igazi német szélesség és a jóság. Ugyanez, felidézzük, ez volt a 49. évben, amikor beszélünk orosz lelkiség, különleges lelkiség alatt őrült felszámolása „kozmopolitizmus”. Tehát, ha beszélünk a spiritualitás, úgy tűnik, hogy létezik két formáció, formációk, mitológiai, amelyeket a politikusok és a politika mindig ott van, ahol a mítosz vagy a mítosz mindig, amikor a politika most. És a valóság rétegeinek az orosz lelkiség - a Puskin, Dosztojevszkij ez Csehov. Itt van egy orosz lelkiség, amely valójában véleményem, és úgy tervezték, hogy tartozik.
Lev Roytman: Köszönöm, Vladimir Karlovich. Tudod, persze, ha beszélt a németek, emlékszik Thomas Mann, azt mondta, hogy nagy irodalom - francia, angol, német és orosz irodalom - szent. Ez egy becslés oldalról. Ha ez az irodalom tükrözi a megfoghatatlan valami lelki anyag, lehetséges, és van egy különleges orosz lelkiség. De mit jelent a szó „spiritualitás”?
Yakov Krotov: A „spiritualitás” történetében foglal köztes helyzetben van az „egyház”, „vallási”, és a kultúra fogalma. Ez az egyik szakaszban a szekularizáció az emberi tudat. Például, a 18. század közepén Magyarországon gyakran határozzák magyar sajátosság, a spiritualitás, szó, mellesleg nagyon friss volt akkor, és ez a német, a német romantikusok, elsősorban a meghatározott Spirituális orosz, mint az alázat, engedelmesség, engedelmesség. Ma már nem az egyik szót nem hallottam a választ a járókelők. És a spiritualitás azután - ez volt némi maradék nem az egyetemes egyházi élet, amikor egy személy már szerepel a magyar nép, mint ő tagja volt az ortodox egyház. Mivel a 19. század közepén a helyzet megváltozott, és a spiritualitás egyre jobban hasonlít a nyugati a fogalom megértéséhez. Nem hiszem, hogy Amerikában, Angliában, a szó nem, minden boltban több tucat könyvet, de nem mondják, hogy „az amerikai szellemiség”, és azt mondják: „a katolikus lelkiség”, „bencés lelkiség”, „evangélikus”, és így tovább. Ebben az értelemben az orosz lelkiség, természetesen, egy bizonyos képtelenség. Talán szerzetesi lelkiség, lelki vének magyar és magyar laikusok, ez mind nagyon különböző ágazatokban. Ezek egyesül egy dolog - személyes erőfeszítés helyett kollektív, mint a kor, a középkor. És így ma, a spiritualitás - egy mítosz, mint amennyire beszél a spiritualitás a nemzeti és népszerű, de ez a valóság, mint mindenki életére Magyarországon, nem számít, hogy ki ő születés (jegyzet, Sergey Aleksandrovich mert valaki elemzi jeleként orosz lelkiség - Levitán ). Hogy valóban lelki fajta ember, aki a személyes erőfeszítés, hogy felszámolja a hely a lelki élet, egyetértek Vladimir Karlovich, kimeneti Krisztusnak. Mivel a spiritualitás mindig ott kezdődik, ahol az Isten lelke, a Szentlélek, mint ahogy mi itt Magyarországon.
Lev Roytman: Köszönöm, Yakov Gavrilovich. Sergey Aleksandrovich, beszélt lelkiség, némi bizonytalansággal ezt a fogalmat, mint ha nézi az ő generációja, és nagyon fiatal író, mellesleg, a győztes obschevengerskoy „Debut” díjat, egy nagyon tehetséges, véleményem szerint egy író, hogyan kíván azonosítottunk ez az elem a spiritualitás a generáció?
Szergej Shargunov: Először is lennék elhatárolódott azoktól a kritikusok és újságírók, akik sugárzott egyértelműen lélektelen generáció, mert véleményem szerint, ha beszélünk a spiritualitás számomra mindenekelőtt a hitelességét, és nem annyira churchliness, ez tényleg ilyen megfoghatatlan anyag. Ma egy fiatal, barbár, a modern szóhasználatban, fagyás generáció, van ez a furcsa vágy hitelességét. És ugyanaz a szellem, amely oly bőségesen fogyasztanak, talán egy szellem, sőt, a szellem ott fú, ahol akar, mint tudja.
Lev Roytman: Köszönöm. Alkohol: Általában a vodka öntjük, az emberek nevetnek - és hallottuk az utcán ma.
Vladimir Kantor: Apropó vodka, amely kiárad és vízbe, én mindig csodálkoztam mi nyugati kollégák, aki azt mondta, hogy ez, hogy jöjjön Moszkva professzor, akkor inni és vodkával, és a magas beszélni. Itt a Nyugat nem jössz a professzor. Sőt, elképzelhető, hogy valaki jött egy üveg Heidegger vagy Kant, nehéz elképzelni. Van egy játék esés néhány. Számomra úgy tűnik, hogy Peter Yakovlevich Chaadaev egyszer nagyon helyesen mondta, azt persze nem szó szerint idézem, azt mondta, hogy ő nem fogja azt állítják, hogy a lelki élet, jó nekünk kell tanulnia együtt élni az empirikus valóság. És hozzátette, hogy hogyan tud mondani a spiritualitás magvait jóság, amikor a társadalom még nem alakult ki az alapvető fogalmakat, amikor ingadozik nélkül hiedelmek és szabályok, valamint az úgynevezett ez a korszak, amely megelőzte a jelenlegi állapot a mi bolygónk, a korszak a káosz. Úgy gondolom, hogy ma már két tendencia: egyrészt, ez a látszólagos káosz a törvénytelenség és a korrupció, a politikai gyilkosságok, csak a szegénység. És még valahogy kényelmetlen beszélünk spiritualitás ezen a ponton, amikor meg kell gondolni az egyszerű dolgokat az egyszerű dolgokat. Másrészt, ha elmegyek a könyvtárba, vagy egy koncertteremben, vagy valahol máshol, és látom, a fiatalok zsúfolt teremben, tudod, a fejemben, hogy őszinte legyek, jól válik. Azt hiszem, van egy generáció, amely nem csak inni vodka, hanem az olvasás és a zenehallgatás, és ez tetszik.
Lev Roytman: Köszönöm, Vladimir Karlovich. Visszatérve a vodka, amely egyike a tárgyalópartnerek Moszkvában véletlen az utcán, és vette a gömböt az orosz lelkiség, eszembe jut a 70-80-es években a nyugati, ahol a esztéták megízlelte korty vodka fizikai undor, természetesen. De a spiritualitás, mert áldozatot követel, mint tudjuk.
Yakov Krotov: lelki, úgy tűnik számomra, elsősorban nem az emberek, akik ülnek a olvasótermi könyvtárak, tettem a régi könyvtár patkány, levéltári, múzeumi. Spirituális mindenekelőtt azok, akik a könyvtár épületén kívül, minden esetben, az európai hagyomány. Spirituális keres valószínűleg az erdőben, a sivatagban, a szakadékok a földön. De azok, akik ülnek a könyvtárban - ez jó, ez nagyszerű, de ez egy kultúra. És az a próbálkozás Chaadaeva csak engedélyezi lelkiség tapasztalati élet, ez a megnyilvánulása, sajnos a magyar kultúra nélküli, mert itt egyáltalán nem lehet ellenzék. A mai fiatal generáció, mint az enyém, mint minden generáció, mint a generációs Júda, mivel a termelés Mózes, mindig van egy rohanás a spiritualitás, mindig van egy rohanás egy másik irányba. Bűn és a gonosz, a káosz akkor keverjük bennünk örökre. És itt, úgy tűnik számomra, hogy ez nagyon fontos megjegyezni, hogy mi jött ki a szovjet spiritualitás. Minden, ami miatt mintegy vodka - egy szovjet spiritualitás. Van egyfajta szovjet kedvesség szovjet érzékenységet. Ez a jóság az emberek megfosztották minden, akik hajlandóak megosztani mindent, mert nincs. És persze, a forradalom előtt más volt. Nem lehetett menni egy üveg vodka Vladimir Solovyov és különben Peter Yakovlevich, akkor egyszerűen nem engedélyezettek a küszöböt. És úgy tűnik, ma van egy fokozatos ébredés a forradalom előtti sorrendben, ahogy a férfi azt mondta, hogy a szovjet ember szerez ismét bagel. És a spiritualitás, az egyház mindig beszélünk róla, a spiritualitás nem lehet imádság nélkül, anélkül, hogy csatlakozik az egyház nélkül térdelt, anélkül, hogy bármiféle testi áttörést a transzcendens, paradox módon. És ma, remélem a kialakulását orosz lelkiség, elsősorban az, hogy az emberek megtanulják, hogy ellenőrizzék a tested, meg kell keresni, megtanulják, hogyan kell megszervezni a teret maguk körül. Amint megtudjuk az isten az anyagi világ, a test, csak olyan mértékben, hogy a lelki élet valami szilárd, és nem alakulnak efemeriszadatok.
Lev Roytman: Köszönöm, Yakov Gavrilovich. Én azonban úgy érzi, hogy ha amit mondtál tartják a lelki, ez inkább egyfajta protestáns szellemiség, hanem orosz, ortodox spiritualitás. Szergej Shargunov „spiritualitás”, „szellem”, „lélek” - ezek mind a szavak egy gyökér. Így - a lelki kényelem foglalkozó emberek. Ha azt tapasztalja, ezt az állapotot a kényelem, amikor kommunikál néhány ember?
Szergej Shargunov: Érdekes kérdés. Azt lehet mondani, hogy mivel a specificitása bizonyos természetes nem mindig érzem a kényelmes kommunikáció az emberek, az emberek az egyszerű, akár társaik. Úgy érzem, egy kicsit ki a tömegből generáció, talán még a magánéletét ezt találom kényelmet tovább. De mégis, a vágy, a többi ember, mások még mindig kell, hogy legyen. És, mintha idegen ez a többség, akkor is szükség van, hogy valami szépet, és megérteni, valójában mi is a kultúra és szellemiség - ezek azok a dolgok más. Akkor lehet egy művelt ember, aki nem feltétlenül kerülik a többi, nem henceg. És ennek megfelelően, az írástudatlanok, nagyon sötét ember képes tárolni egy tüzes belső szépség. Ezért nem a kolostor falai, nem pedig kulturális meghatározás nem az úgynevezett empirikus fogalmak. nincs védő ösztönök, amelyek most jelen van a jelenlegi kormány, a legújabb életmentő módon. Meg kell még valami mást -, hogy ez a vágy a hitelességét. Talán ebben az értelemben a költészet, ami nagyon is jelen van a szegény országban.
Lev Roytman: Köszönöm. Vladimir Karlovich Kantor, akkor lényegében azt mondta korreláló spiritualitás Európa keresztény gyökereiről, a keresztény lelkiség, ahol forduljon és az orosz lelkiség. Ez azt jelenti, hogy vissza kell utasítania a spiritualitás buddhisták, hinduk, muzulmánok, zsidók?
Vladimir Kantor: Természetesen nem. Mr. Shargunov már mondott, hogy a szellem fúj, ha azt kívánja - ez igaz. És, mint a magyar vallási gondolkodók Szolovjov és befejezve Apa Aleksandrom Menem, az utat, hogy a kereszténység vagy a zsidó-keresztény vallás már hosszú beleértve azt elfoglalták a judaizmus, a buddhizmus. Ez néhány lépést az úton, ha azt szeretné lefordítani az Istenember. De szeretnék néhány szót szólni védelmében kultúra. Amikor azt mondom, hogy a kultúra társul spiritualitás, mármint a kultúra nem valami, amit fújja ki az orrát egy függöny, vagy egy zsebkendőt, és az olvasás ugyanaz Solovyov, Dosztojevszkij vagy Puskin, vagy bárki más, Kant azt már említettük, vagy Heidegger, vagy Platón. Nem sok ilyen nevet, amely egy hidat, hogy egy magasabb spirituális fogalmakat. Ha föléjük, akinek néhány közülük megérintette, és rajtuk keresztül sikerült felmászni egy bizonyos szellemi szint, amit hívni kultúra. Azt kérdezed, akivel jobb, ha valaki kommunikálni egy lelki kényelem? Jobb, persze, hogy kommunikáljon Merab Mamardashvili beszélt vele, én teljesen egyetértek, szeretnék én szomszédom volt Platón helyett flatmate. Ez az én chat. A szomszéd a lakásban a mai valóságot, mindannyiunknak, ha önkényesen mondani, vegye legfeljebb 3-5 közeli barátok.
Lev Roytman: Köszönöm, Vladimir Karlovich. Nos, a közeli barátok nem tud elég, van egy csomó barátot. Összefoglalva: I, nem vallásos ember, nehéz elfogadni azt a tényt, hogy a spiritualitás inkább vallási jelenség. És azt is nehéz, hogy egyetértek veled, Vladimir Karlovich, hogy a lelki eredetét erednek Platón olvasata Heidegger Kant és így tovább. Vannak, véleményem szerint, egy csomó ember, hogy ezek a nevek még soha nem hallottam, de az általuk a lélek és a spiritualitás, és ugyanazt a lelki közösség kényelem, amelyet nehéz meghatározni, mivel a koncepció a spiritualitás is.
A szöveg utánnyomást a levegőben anélkül, hogy a vágatlan master program.
Elnézést kérünk az esetleges pontatlanságokat