A reneszánsz humanizmus - Kivonat, 1. oldal
A reneszánsz humanizmus, a klasszikus humanizmus - európai szellemi mozgalom, amely fontos eleme a reneszánsz. Származott Firenze közepén a XIV század létezett, amíg a közepén a XVI században; végétől a XV században került át a Németországban, Franciaországban, részben Angliában és más országokban.
A reneszánsz humanizmus az első fejlődési szakaszban a humanizmus, a mozgás, amelyben az emberiség első megjelenése egy komplett rendszer a nézetek és a széles társadalmi gondolkodás, kiváltó egy igazi forradalom a kultúra és a hozzáállása az idő [1]. A fő gondolata a reneszánsz humanisták az volt, hogy javítsa az emberi természet tanulmányozása révén az ősi irodalomban.
Raphael fresco „Athéni iskola.” ahol mellett Püthagorasz és Arisztotelész által ábrázolt Leonardo és Bramante.
Az eredeti latin formája ez a fogalom - studia humanitatis. Ebben a formában vezették maga reneszánsz humanisták újraértelmezi Cicero, aki meg akarta hangsúlyozni, hogy a „emberiség”, mint a legfontosabb eredmény a kultúra alakult ki az ókori görög polisz, beoltott és a Római termőföldeken.
A jelentése „emberiség” a reneszánsz (ellentétben a mai szó jelentése) volt buzgó tanulmányozására, hogy az emberi elme épségét »mint humanitas jelentette« teljesség és szegmentáció az emberi természet „[2]. Továbbá, ez a koncepció, szemben a „skolasztikus” tanulmány „az isteni» (Studia divina). Ez a megértés Studia humanitatis először kapott annak indokolását mint ideológiai programja az új szellemi mozgás a munkálatok Petrarca.
Renaissance „humanizmus - ez nem az emberi jogok védelme és humán vizsgálatokban, mi az. A humanizmus, szemszögéből Petrarca és más filozófusok, jelentette Egy személy átadását a világ közepe, humán vizsgálatban az első helyen. A „humanizmus” ebben a tekintetben némileg szinonimája a „antropocentrizmus”, és ellenzi, hogy a „Theocentricism”. Ezzel szemben a vallási filozófia Nyugat-Európában, a humanista filozófia célja, hogy tanulmányozzák az ember minden földi és nem-földi igényeinek. Ehelyett ontológiai kérdések előtérbe az etika „[3].
A „humanista” végén megjelent a XV században. Valójában, a „humanizmus” jelenlegi formájában, ahogy azt Batkin, használta először 1808-ban az oktató F.Nithammer; után Labor G. Voigt „ébredés a klasszikus ókori és az első században a humanizmus” (1859) a tudomány kezdett vita a történelmi tartalmát és korlátait a koncepciót.
Magukat humanisták XV században nevezték magukat általában a „hangszóró”, kevésbé „retorikusok”, ezzel is hangsúlyozva a különbséget a egyetemi kutatók, valamint a kommunikációs és az ősi hagyományok, a régi szónokok [4].
2. A koncepció és a tevékenységek
Modern tudósok pontos értelmezését: Paul Kristeller megérti a reneszánsz humanizmus „szakterületi” aktivitás mintegy 1280-1600 év. amely abból állt, tanítási és ismert sor tudományág (nyelvtan, retorika, költészet, történelem és erkölcstan, beleértve a politikai filozófia) alapján a klasszikus görög-latin oktatás. Így amint Batkin mint átnyúló emberiség nem feltétlenül esik egybe a középkori quadrivium különböznek a hagyományos nómenklatúra bölcsészettudomány, és azt mutatják, komoly szakadék humanizmus, majd a University (túl korai emberiség továbbra is jogi, orvosi, tudomány, a logika, a teológia filozófia megértése physiophilosophy) [6].
E.Garen értelmezi reneszánsz humanizmus, mint egy új megértést a világ, ami azt eredményezte, hogy egy átfogó változást a kultúra és fontos mérföldkő volt a történelem és a filozófia, és minden gondolkodás általában. Humanista érdeklődés középpontjában volt a „szakirodalom” - filológia és a retorika, a közepén a filozófia volt az Ige, uralkodott kultusza a szép és tiszta klasszikus beszédet. Szó egyenlővé tudás és erény, érthető volt, mint a megtestesült az egyetemes isteni és az emberi természet, hiszen harmonikus filozófiájába és gyakorlati eszközök az emberi tevékenység a barátokkal, családtagokkal és a natív közösségek (ideális homo Civilis).
Humanista „irodalom” lehetővé tette, hogy dolgozzon ki egy új elképzelés, amely áthatja a kritika, a szekularizmus, önmagával szemben, hogy a témák és technikák a középkori skolasztika, és ezenkívül lehetővé tette, hogy az első alkalommal lesz megértéséhez történelmi távolságanak ókorban [1].
3. Életmód és ideálok humanisták
A humanista osztály, mint általában, továbbra is magánügy humanisták a hobbi, hogy nem a szakma, bár ők hozták a hírneve, hanem azért, mert az ő, és ajándékok pártfogója.
Fontos eleme a reprezentációk Studia humanitatis humanista közeg „szabadidő» (Otium, ozio). tele magas foglalkoztatás, édes és biztató, mindig szembeállítható szolgáltatás és a különböző üzleti felelősség (negotium, ufficio). A szabad kezelni az idejüket, és maguk is - előfeltétele annak érdekében, hogy legyen egy humanista. Lorenzo Valla felsorolja [9] öt fontos feltételei tudósok órák:
„Kommunikáció művelt emberek» (litteratorum consuetudo)
„Szabadidő» (temporis Otium)
„A lelki béke» (animi vacuitas). speciális „üresség, az üresség, a kibocsátás a lélek”, ami azt töltésre kész a tanulás és a bölcsesség.
A humanisták felélesztette a filozófia ínyencség, amelyek elősegítik öröm - de elsősorban a szellemi és nem érzéki (Cosimo Raimondi, „Protection Epikurosz az 1420-as, Lorenzo Valla, párbeszédet” a öröm (kb igaz és hamis áruk) „1433 ...) . A tipikus gondolata a reneszánsz - questa dolcezza del vivere ( «ez édes élet").
Ebben az esetben nem volt a koncepció közötti szoros kapcsolat az eszmék szemlélődő élet (vita contemplativa) és az aktív (vita activa), az utóbbi kellett irányítani a társadalom javára. Humanisták, a tudósok érzik magukat a pedagógusok (Pier Paolo Vedzherio, Guarino Veronese Vittorino da Feltre), és úgy vélte a fő feladata, hogy oktassák a tökéletes ember, aki, hála a liberális oktatás válhat ideális állampolgár. Tudomány tanulmányokat annak érdekében, hogy a férfiak szabadon. Ami a XIV -. Korai. XV században. Colucci Salutati és Leonardo Bruni terjesszen elő egy új, közel Florentines, az ideális a polgári élet (vita civile). ahol a klasszikus oktatás elválaszthatatlan politikai tevékenység a jó a köztársaság - lásd a polgári humanizmus .. Észak-olasz humanisták, akik éltek a monarchia, az ötlet egy tökéletes állampolgár kapcsolódó ideális a tökéletes szuverén módon, mivel ideális engedelmes úgy udvaronc.
Az új ideális ember
Ebben a környezetben egy új ideális személyiség keletkezett világi és a klasszikus törekvések humanista világnézet. A humanista irodalom, úgy került kialakításra.
A fő elv az egész humanista etika a reneszánsz volt a tanítás a nagy sors az ember, méltóságát - dignitas. Azt állítja, hogy egy személy felruházva ok és a halhatatlan lélek erény és határtalan kreatív lehetőségek, ingyenes tettei és gondolatai, közepén, a világegyetem a természet. Ez a doktrína véleménye alapján az ókori filozófia, valamint részben a középkori teológiai tan, hogy az ember képére és hasonlatosságára az Isten. (Sőt, mivel ez ellen irányult Christian aszkézis a maga predesztináció az ember helye a hierarchiában). Az egyik ókori források ennek az ötlete volt Cicero párbeszéd „törvények”.
Leon Battista Alberti írta:
„Nature t. E. Isten hozott az emberi tényező a mennyei és isteni, összehasonlíthatatlanul szép és nemes, mint bármely halandó. Ő adta neki a tehetség, a tanulás képessége, ok - az ingatlan az isteni, melyen keresztül tárja fel, és tanulni különbséget aközött, amit el kell kerülni, és mit kell követni annak érdekében, hogy mentse magát. Ahhoz, hogy ezek a nagy és értékes ajándékokat Isten fektetett több az emberi lélek moderálás ellenőrzéseket a szenvedélyek ellen és a túlzott vágyak, valamint a szégyen, az alázat és az elkötelezettség dicséretet érdemel. Ráadásul Isten ültetett az emberek szükség szilárd kölcsönös kapcsolat, amely támogatja szálló, az igazságosság, a méltányosság, a nagylelkűség és a szeretet, és ezek az emberek kereshetnek emberben hála és dicséret, miközben alkotója - a kegyelem és az irgalom. Isten hozott vissza az emberi mell képességét, hogy ellenálljon minden munka, minden szerencsétlenség, minden sorscsapás, leküzdve mindenféle nehézségek leküzdése bánat, hogy nem fél a haláltól. Ő adta az embernek az erődöt, a tartósság, a keménység, szilárdság, a megvetés a triviális részleteket. Ezért biztos vagyok benne, hogy a személy nem született annak érdekében, hogy kiegészít egy szomorú lét lustaság, hanem a munka a nagy és nagy dolog. Ezáltal tudja, először, hogy Istennek és tiszteljük őt, másrészt pedig, hogy megszerezzék a maga számára a legtökéletesebb erény és teljes a boldogság. "
Beszélgetések ebben a témában már kedvelt témája a humanisták (Petrarca, Alberti, egy értekezést „A család” 1433-1443, 41 ;. Manetti, egy értekezést „A méltóság és a fölénye az ember”, 1451-1452; Ficinót, Pico della Mirandola, „Arról van szó méltóságot emberi”, 1486) [10].
Minden érvelésüket átitatva egy fő gondolat - imádják az elme és a kreatív erejét. Reason - ez felbecsülhetetlen a természet ajándéka, amely megkülönbözteti az ember minden dolog, teszi őt isteni. A humanista bölcsesség a legfőbb jó, ésszerű emberek, ezért a legfontosabb feladat hittek a propaganda a klasszikus irodalom. A bölcsesség és a tudás, azt hitték, a férfi találja igazi boldogság - és ez volt a valódi nemesség.