A megjelenése és kialakítása a kolostor szervezési módjai a szerzetesi közösség

Bishop Lida és Smorgonskiy Porfiry

Ma, amikor az orosz ortodox egyház nyit új kolostorok, különösen fontos téma érintő módon a szervezet a szerzetesi közösség. Ez a téma nagyon fontos nekem személyesen. A szó a Szent Elder Paisius, egyházmegye, amelynek nincs kolostorok - meddő. Minden püspök egyházmegyéje elkötelezett, hogy létrehozza a kolostor mint egy hely a szüntelen imádság, a bástya az ortodoxia, amely szintén a laikusok és a különleges zarándokhely lelki vigaszt. Mivel a püspök az egyházmegye újonnan alakult, amelyben senki kolostor, számomra az a kérdés: melyik utat jobb menni megválasztásában módon megszervezni egy szerzetesi közösség? Logikusan, az utat, hogy a létesítmény egy kolostor következetesen meg kell átadni bizonyos szakaszaiban. Az első és legfontosabb, és ez volt tőle függ, hogy további lelki jólétét vagy rossz közérzet a kolostor: megalakult a közösség, amely a jövőben érett válnak az alapja a szerzetesi testvériség.

Elemezve a források ebben a témában, azt mondhatjuk, az biztos: története során szerzetesség a kezdetektől napjainkig, mindenekelőtt az identitás egy személy sikerül a lelki élet egyik sarokköve a folyamat kialakulása egy erős életképes vallási közösség.
Tény, hogy két fő módja a szervezet a kolostor:

1. A természetes módon először alakult a szerzetesi közösség által vezetett erős lelki személyiség. Ha ez a közösség egymást végig a szükséges lépéseket a létesítmény a kolostor formáját ölti a kolostor. Azaz, először az emberek, egyesült, egyetlen cél vezérelte, kezdenek kommunikálni egymással, közöttük vannak bizonyos összefüggések, és csak ezután kezdenek együtt élni, hogy ugyanezt az alapszabály.
2. A második módszer: vannak falak, egy hely a kolostor várható eszközt. Még az is lehet ezen a helyen már lakott az emberek, akik szeretnének élni a szerzetesi élet, de nincs ember, nincs olyan erős lelki személyiség, ami minden élén. Néha úgy történik, hogy az erre a célra lehet más fordítására szerzetesi rendház.

Elsődleges formáció közösség által vezetett spirituális vezetője

Ha megnézzük, milyen volt a szervezet a szerzetesi közösség a kolostor St .. Sergiya Radonezhskogo, azt látjuk, hogy nem gondolja, hogy szervezzen egy kolostor nem akar gyűjteni maga köré egy bátyja, ő volt a vágy, hogy legyen egy remete, hogy elrejtse a világ, és marad Istennel. De fokozatosan, a tanulás az ő szent életet, és akik az ő lelki útmutatást, hogy menjen a szerzetesi pálya mellé elkezdte összegyűjteni a testvérek. Csak miután rábeszélés a szerzetesek, az engedelmesség, beleegyezett, hogy legyen apát a kolostor.

Később testvérei elment a kolostor az egész Oroszország és alapítója a monostor lett magukat. Tiszteletes Abraham Galitsky, Metód, apát Peshnoshsky Paul Obnorsky Sylvester Obnorsky, élt egy kollégium, és elegendő idő telt el minden engedelmesség, könyörgött st. Sergius áldását, hogy elvonultan él. Ezután mindegyik kezdtek jönni szerelmeseinek csend és kérjen engedélyt, hogy együtt éljenek. Tehát alapján a Föld orosz kolostor közelében egy erős lelki személyiség.

Hasonló tapasztalatok azt látjuk, ezekben a napokban az Athosz. A XX század az Athosz Idős Iosif Isihast volt az egyik fő restaurátor Hesychasts életmód, különösen, ami a Jézus-ima. Halála után, az idősebb tanítványok elterjedt a gyümölcsök, amelyek befolyásolják a Mount Athos, majd az egész Görögországban, Cipruson, sőt még Észak-Amerikában. Tanítványa Elder Ephraim Arizona alakult Amerikában mintegy húsz kolostor, gyakran nevezik a „apostola Amerikában.” Modern cenobitic kolostorok Athosz-elemeit kombinálják életmód Hesychasts a kollégiumi terméket. Spirituális ébredés a kolostor kapcsolódik a személyiség Elder Joseph.

Különösen érdekes, hogy a kortárs szerzetesség tapasztalat szerzetesi közösségek a két kolostorok irányítása alatt egy szellemi atyja. Azt fontosnak mondani a elder Emiliani (Vafidise) és kolostorok - férfi Simonopetra Mount Athos Chalkidiki nő - Ormylia.

„Látva a megújulás és a jólét a szerzetesség görög talaj egy álom volt, és heves vágy elder Emilian - írta róla, Archimandrite Efraim apát a Vatopedi kolostor. - És ő határozottan támogatta a felújítás, szervezés és üzembe helyezése kommunális szerzetesség korunkban. A korai 70-es, a XX század tagjaként különleges bizottság a Szent Zsinat az Egyház Görögország fejlesztésére szerzetesség írt három részletes cikkeket a megfelelő szervezés kommunális kolostorok. Azt is állította össze a „belső szabályzata Szent Angyali rokon.” <…> Sok görög kolostorok vette a chartát az alapját a saját belső szabályait. <.> A Szent Hegy, ő szellemileg érett és tökéletes úgy, hogy a tanítás volt tele a Szentlélek, és volt a teljesítmény, hogy újraéleszteni „[1].

Emiliani apja 28 éves volt, amikor az uralkodó püspök ő reá a minisztérium egy prédikátor és gyóntatója, valamint a munka a lelki gondozás az egyházmegye a fiatalok. Ez a fiatalokkal volt a kezdete a kialakulását a két vallási közösség, amely később vált két kolostorok. Apa Emilian észre, hogy a fiatalok különösen érzékeny és nyitott érzékelés, képes volt érdeklődés, inspirálja a fiatalokat kommunikálni Christian igazságok és eszmények az általuk értett nyelven. Mert ez nagyon feszített, fiatalok, gyerekek, „amiért nem kímélve időt és munkát.” Amint meg van írva az élet egy öreg Emilian: „Ő lett apa a sor” fiai és leányai „Isten. <…> Élete szentelt szellemi gyermekek teljes szabadság, soha várta a legkisebb jutalom vagy kölcsönös érzés „[2]. Közt sok diák volt jó néhány, akik úgy döntöttek, hogy magukat a szerzetesi életet. Athos kolostor Ormylia Simonopetra, és aki most éli egy időben a szellemi jólétet, a koronája, a munkálatok az idősebb Emilian.

Apa Miron, szerzetes a kolostor Simonopetra, mintha elérő életévben közelében apja Emilian, ezt írja: „Azt lehet mondani, hogy mi nagyon boldogok. <…> Hálásak vagyunk, hogy a mi tiszteletre méltó idősebb, mert mindannyiunk számára ez - az apa, gyóntatója, Geronda, elme, mentor, taynovoditel, aki bevezetett minket a rejtélyt, a szerzetesi élet és az Isten szeretetét; mindannyiunk számára vált mindent megnyerni a szívünket, és ad nekünk Isten „[3].

Apa Sofroniy Saharov, akarnak szervezni egy kolostorba, azt mondta, meg egy célt közvetíteni az élő tapasztalat, amely udvarolt a Mount Athos, nappali, közvetlenül a Szent Silvanus. „Ez a kis család életem” - beszélt velük építi fel a szerzetesi közösség. Kialakulását Sofroniya Saharova apa közösségek megbeszéljük részletesebben. Apa Sophronius az ő beszélgetések nagyon élénken, világosan és határozottan osztotta meg tapasztalatait a szervezet a szerzetesi közösség.

Hangsúlyozta, hogy az alapja a szervezet a kolostor alapján kell egy bizonyos ötlet. „Minden, megpróbálok egy bázis sztarec Silouan” [4]. - mondta. „A áldott apa Silouan arra tanít bennünket, hogy megértsük, hogyan szerzetes imádkozik az egész világ:” A szerzetes - imakönyv az egész világ számára: ez a fő üzleti „” [5]. „Az elején a szerzetesi élet, - mondta az öreg, - a harc a szenvedélyek ellen, amely nem csupán az elme, hanem a bölcsesség” [6].

„A legfontosabb tanulság - mondta -, egy példa a” kép „az élet, nem a szavak. Nem számít, mennyire szorozva szóbeli tanítás, ha nincs élet, amely megfelel a szavunkat, vagy inkább, ahogy Krisztus, minden hiába. " Apa Sophronius gondoljuk, hogy szervez egy szerzetesi testvériség, meg kell eljárni az „igazi adat környezetben.” „A kortársak nem rendelkezik a kitartás, vagy fizikai vagy szellemi, tette volna őket egyenlő atyákhoz, - hangsúlyozta. - észreveszi érkezése meglehetősen művelt, szellemileg fejlett, de nevelkedett feltételek szinte teljesen bezmolitvennyh, és hiányzik a lelki élmények sajátos csecsemők, gyerekek, fiatal férfiak, „[7]. A legnehezebb dolog az életben szervezet szerzetesi kollégiumi apa Sophrony tekinthető „tartani egységét fegyelem és ezzel egyidejűleg elhagyják a szabadságot a megnyilvánulása a személyes jellegű az egyes testvérek”. [8]

A vén rámutatott, hogy ha beszélünk „megosztott tartózkodási ember, óhatatlanul egymástól eltérő,” óhatatlanul jelen súrlódás és a rossz közérzet „vagy a másik, vagy mindkettő.” Azt tanácsolja, hogy ne adjon túl nagy jelentőséget „kínos és nehézségek a mindennapi életben, és gondolni a végső cél - a megváltás a lélek. „Legyen minden apróság, fix agya csak Krisztusnak. És akkor mi kolostor lesz, amit mi akarunk, hogy legyen: egy hely, és az iskola az örök üdvösséget, ahol megtudjuk, hogy legyen, mint Ő. <…>És nem akarom, hogy egy ilyen kolostort, ahol lenne viták és a kis emberi települések.”[9]

Ima egymást apa Sophrony nagyon fontosnak tartja a kialakulása a vallásos család: „Ha azt szeretnénk, hogy erősítse a falak, a kolostor és imádkozzatok egymásért, és minden él, mint egy család, egy nép.” Úgy vélte, hogy anélkül, hogy nyugalmat lehetetlen megszökni, figyelmeztetett, hogy a gyermekek a megosztottság, mondván, hogy a képzett környezet uralkodik szörnyű magány. „Van minden férfi, miután elérték világnézet tartja azokat. És amikor a látása a világ nem azonos a többiekkel, nem tudnak együtt élni. De, „Légy, mint a gyerekek” (Máté 18: 3), ami lehet keverni, és azonnal elkezdi, hogy közösségben „[10].
A kapcsolat az idősebb egymással mondás: „tanulok az emberek a szálló, amely az engedelmesség kezdik megérteni a pszichológia más emberek. Tehát, tanulni együtt élni egy egyedülálló anya vagy az anya N. NN. - eszközöket, sok, mint ők „[11] kell tanulniuk együtt élni több millió ember, mint ők, mert többek között egymilliárd ember. A legfontosabb dolog az ő apja kolostor Sophrony tekinthető „tartani az élet szellemét.”

A kezdeti építése a kolostor falak

Kialakulása egy erős közösség szerte a lelki vezetője a közösség, amely aztán a nő egy kolostor - kétségkívül nagy előnye a körülményeket, amelyek az elsődleges építőiparban a kolostor falai, de nem létezik egy életképes vallási közösség. De ma teszünk néhány más körülmények között. Miután évekig üldözés az egyház hazánkban és a bezárása szinte minden kolostorok - minden vágyunkat és buzgalommal, nem tudjuk nézni ma erős lélek hordozó apátok és apáca, hogy őket élén minden kolostornak. Ma, mint általában, apát lelkileg nő együtt a testvérek.

Beszéd az előnyöket a szabad akarat, St. Gregory teológus írta: „Minden, ami történik, akaratom ellenére, továbbá, hogy erőszakkal és nepohvalno, még mindig törékeny. Erőltetett, mint egy növény, erőszakkal hajlított karokkal, amint ott maradt a vadonban, általában visszatér a korábbi pozícióját. Éppen ellenkezőleg, mi történik a szabad akarat, akkor a rögzítő kötelékek szív elhelyezkedés és teljesen jogszerűen, és együtt biztonságosan. Ezért a mi jog és maga Zakonopolozhnik különösen parancsolta pásztor a nyáj, nem kell, de az akarat (1 Péter 5: 2) „[13].

Élénk illusztrációja ennek szolgálhat egy részlet a életét Szent Ignatius Brianchaninov. Amint Szent Ignác Bryanchaninov utasítást kapott a császár, hogy a Szent Sergius kolostor a Desert „ami a szemében a főváros olyan modell lenne a kolostorok”. A hűség szerzetes, a Szent Ignác úgy döntött, hogy az lesz az uralkodó. „Az összes testvériség a kolostor állt 13 fő: 8 Szerzetesek, 3 kezdők és 2 melléknév - írja életrajzírója. - És annak ellenére, hogy egy ilyen kis szerzetesek száma, köztük nem volt ahhoz, mint illik egy kolostor”. [14]

Szent Ignác készült Sergius Hermitage példaértékű zárdában, de nem vált az egyik a hely és ezzel a testvériség. Végén tartózkodása írta Sergius a sivatagban: „Mint már elhagyó rektor Sergius sivatagi őszintén mondhatom, a szívem a kapcsolat a kolostorba. Tizennegyedik éve töltök benne, és hogy mit nem tapadt a szívem, nincs semmi, én nem szeretem. Csak néhány testvér, ápolják az igaz szerelem.”[15]

Összefoglalva mi szerény módon, szeretném különösen hangsúlyozni, hogy a hagyomány az Egyház tanúskodik mellett a tényt, hogy a választás, amikor megalakult a szerzetesi közösség kell tenni önkéntes alapon körül spirituális ember képes ezt a szolgáltatást. Ez a legfontosabb alapelv a beállítások és célok elérése felé vezető úton a megjelenése és kialakítása a kolostorba. Az engedelmesség nem szabható adminisztratív módszerekkel. Kívánatos, hogy az utat a létesítmény a kolostor közösség lépésről lépésre, következetesen át minden szükséges szakaszát. Ez hozzájárul az egységét a szellem szeretet és az egység. A egysége - ez az első alapelv is, ez az, ami a belső ellenállása szerzetesi szerv határozza meg lelki vitalitást és megsokszorozza a lehetőségeket.

[6] Sophrony (cukrok) Archim. Lelki beszélgetések. 1. P. T. 232.

[7] Sophrony (cukrok) Archim. Az szentsége a keresztény életben. C. 50.

[8] Sophrony (cukrok) Archim. Lelki beszélgetések. 1. T. S. 99.