A megbocsátás és a bosszú nem marad a hideg
Barátok, „Mercy” szolgáltatás most igazán szükség a támogatást! Néhány főbb jótevők kénytelenek voltak csökkenteni adományok, és addig, amíg az összes veszteség sikerült kitölteni. De nem hagyhatjuk segítsége nélkül a leggyengébb és leginkább rászoruló. Segítsen nekünk munkánk folytatására!
A fej az ortodox szolgáltatás segítséget „Mercy” Püspök Panteleimon a Orekhovo-Zuevo
Válaszok pap Peter Kolomeytsev. Kar dékánja Pszichológia A KVI Szent János evangélista, papja Kozma és Damján a Shubin.
Bocsánatot kérni ezért - kockázati
- Ez egy olyan család, ahol egyaránt vannak hívők és nem hívők. És a hívők kérjen bocsánatot a hitetlenek a megbocsátás a nap, és azok, akik hisznek válaszul kérdezni semmit, hanem éppen ellenkezőleg, megszokták, hogy minden alkalommal, amikor elnéző. És alapértelmezés vizsgálni: csak bocsánatot kérni, akkor valami oka. De ha az emberek nem adnak, ebben az esetben bocsánatot ok arra, hogy a rossz?
- El tudom képzelni, milyen ember néha nehéz hangot, amikor az a személy, megbocsátás vasárnap azt mondta: „Bocsáss meg az istenért,” és így tovább. És válaszul a fogadó: „Igen. Ez biztos. Bocsáss nehéz. Na jó is. Így legyen, megbocsátok, mert csak annyit klerikusok ". És válaszul, kérünk bocsánatot sem.
De nem kér bocsánatot, hogy azonnal kérte tőlünk!
Arra kérünk bocsánatot nem, hogy aztán azt mondja: „Gyere, te bocsáss meg nekem.” Vagy: „Gyerünk, kérdezd bocsánatot.”
A legfontosabb dolog ezen a napon - a kér bocsánatot. Tehát nagyon is lehetséges, hogy készen áll egy ilyen egyoldalú reakciót.
Persze, kiderül, hogy mi nagyon nepedagogichno aktus. De a tény az, hogy nem kér bocsánatot pedagógiai okokból.
A félelem az, hogy nepedagogichno - ez a mi mindennapi, hétköznapi félelmet: „De ha marad ki a hideg?
Mi van, ha kéred, és van nem? Mi történik akkor? Talán nem kellene a sietség? Talán minden megérdemelte, amit tett vele? „És így tovább.
Ez, durván szólva, hogyan tegyenek fel kérdéseket: Vajon mossanak kezet, amikor mellé ülni egy személy mosatlan kézzel? Ő fog leülni mosatlan kézzel, és mi, mint a bolondok a mytymi kezét vagy mosott nyakát. Azaz, ez a félelem nepedagogichno ez hasonlít a félelem, hogy mossuk bolond nyakát.
Kérdezi a megbocsátásnak, tisztíthatjuk a lelkét. Szeretnénk elkerülni harag, mert tudjuk, hogy ez a harag a szívemben romboló, hogy rossz a lélek. Bocsánatot kérünk, mert tudjuk, hogy mit mondott az Úr meg kell térnünk, és lehet megbocsátani.
És azt hiszem, egy ilyen helyzetben az egyik úgy dönt, hogy mossa a kezét, vagy nem, kérjen tőle bocsánatot, vagy sem.
Nem kell tartani a harag azok iránt, akik nem kérték tőlünk bocsánatot. A Szentírás azt mondja: „Ne menjen le a nap a harag.” Egészen addig, amíg lemegy a nap, hogy meg kell próbálni, hogy megszüntet obidki. Ne aludj, haragtartás, csak azért, mert nem ébred fel erre, és megússza az e bűncselekmények örökkévalóságban.
És ha fáj egy szeretett, a gyenge?
- Ha fáj egy szeretett, kedves személy van, akkor bocsáss sokszor nehezebb. Könnyebb megbocsátani, ha megsértettem személyesen. Ha egy másik, gyakran kerülünk oda, hogy megvédje: a gyenge, a gyermek vagy a szülők.
- Igen, itt vagyunk, és készen áll, hogy meghatározza az életét adja az ő barátaiért. A próféták elítélte az emberek, nem magamért, hanem az Isten, az igazság és az igazságosság. Próféta még dobálták kővel, bár a sár - ő próféta. Sajnos parittyakövek őket elég gyakran. De az a próféta kiállt a sértett, sértett számára. Azt kifogásolja a csökkenés az erkölcs, azt kifogásolja a elszakadás Istentől.
Közbenjár mások, megmutatjuk igazság. Fontos, hogy tudjuk igazán megérteni az intézkedés, hogy mi jár nem elfogult, „én sebem”, és nem számít, milyen, és erről, és megérti, hogy ez valóban nem egy agresszív személy jogait.
Igen, nem tudunk megbocsátani a bántalmazó, hogy mit tett a gyermek vagy a szülők. Szent volt a helyzet az erő. Emlékezzünk Elizabeth Feodorovna, a Nagy, aki kérte, hogy bocsásson a férje gyilkosát, töröljék el a halálbüntetést. Itt ebben az esetben igazán akart egy ember jött észre, bűnbánat, hogy Istennek hatalma felette.
Ezért az ilyen ügyekben, akkor olvassa el a szentek, akik meg tudtak bocsátani, hogy a szent főhercegnő Elizabeth az ima segít, hogy mi is lehetett törődnek az emberi lélek elkövető hozott fent minden földi sérelmek.
Nem lehet szentségtelenítsék parancsolata Isten bocsánatát
- Tegyük fel, hogy egy ember volt a vita a másik, és figyelembe véve az egészet újra, az emberek nem találják a hibát, rossz. De eljön az megbocsátás vasárnap és felmerül a kérdés: a kérdés, hogy ebben az esetben az a személy, akivel volt egy vita, ellentétesek lehetnek, de amikor úgy érzi, a legőszintébben bűntudat - a megbocsátás? Elvégre, ha kéred, azt fogja hinni, hogy igaza volt, és így te is elismered a bűntudat. Ismét kiderült, hogy a megbocsátás belépsz a személyt hiba. És maga a helyzet torz: van igazság a helyzet, nem lehet feláldozni.
- Ebben az esetben, ha úgy dönt, hogy kérjen bocsánatot, meg kell magyarázni -, mi az.
Például, akkor azt mondja: „Sajnálom a bosszúságot, indulat, az élesség a mi vita (ha volt), de a tetteik nem hiszem, hogy tévedek.
Azaz, ha nem kér bocsánatot a rossz nézetek és műveletek, és lehet, hogy a bolondságot a határozat vitatkozni azokkal, akik nem illik, vagy nem túl kíméletes módon a vitában.
- Ez történik: vagyunk valaki egy vagy több évig nem láttam, nem közölte. Húshagyó hív, és azt mondja, „Bocsáss meg, kérlek.” Megkérdeztem tőle: „Miért?”. „Nem lehet. Ahogyan ez szükséges. " Ez is egy furcsa pillanat, mert kiderül, - részt vett a „rituális”.
- Ha én egy ember nem látta egy év, és ő például kért egy találkozót, én is elnézést a tény, hogy nem láttuk. Az ember akart keresett ezen a találkozón, és én még nem ütött körül azt. Itt lelkiismeret fogja megmondani.
De ha van szó, egy nem hívő, vagy hiányzik a hit, törekedni kell arra, hogy nem támogatja a formális, nem értelmes cselekvés, ha volt nekik a kezével beavatottak. Lehetetlen szentségtelenítsék legmélyebb isteni parancsolatokat. Lehetnek olyan helyzet valahogy terelni a beszélgetést egy informális oldala: kérjen bocsánatot magát - ha hirtelen sértett, mert nem mindegy, látjuk magunkat, és emlékezni. Próbálja meg, hogy világossá a személy, aki, legalábbis akkor - ez egy nagyon informális pillanatban, éppen ellenkezőleg, nagyon fontos, és hogy miért.
Mit jelent - megbékélni önmagával?
- Met. Antoniy Surozhsky mondta, hogy ha az ember maga nem a világ, nehéz lesz a világon, és másokkal, és Istennel. És meg kell néznie három fronton: magaddal, az Isten népének. De nem minden világos: hogyan egyeztethető össze magad?
- Megbékélés önmagunkkal - ez egy nagyon fontos része a vezeklés.
Megbékélés önmagunkkal - ez a megbékélés a lelkiismeretével, amely feltárja számunkra.
Ez végső soron azt jelenti Istennel való megbékélés.
Van egy szó „Sophronia” - soglasnomyslie vagy tisztaság, ahogy még mindig úgy fordította. Ez szemben áll az osztott tudat - skhizofronii. Tény, hogy ez a megbékélést is - Sophronia. Ez az, amikor megbeszéltük, és a gondolatok és az érzések, ahogy látjuk, hogy Isten tervezett számunkra.
Shizofroniya - a megosztott elme, amely arra szolgált, hogy jelezze a betegség - a skizofrénia. Csak amikor már nem egyeztetett és nem csatlakozik a harmonikus, általános szemérmes kéz, amely nem teszi lehetővé számunkra, hogy pihenni lelkünk széttépték.
Ezért, sőt, ezek a szavak - egyeztetés is - van egy nagyon mély aszkéta alapítvány járó józanság egyetértésével, tiszta lelkiismerettel.
Természetesen, a megbékélés - ez a folyamat, az élet hosszú, de meg kell mozgatni.
És néha ezek a szavak által érzékelt az ellenkezője, antiasketicheskim értelemben, mint amire szüksége van, hogy elfogadja magát, aki vagyok. Mint „Itt vagyok, mint egy őrült, így azt gondoltam, Isten, még akkor is, ha a felelős mindenért.” Ez pontosan az a nézet is, amelyik teljesen eltorzítja a helyzetben van, hogy harmóniában önmagaddal.
Nagyon gyakran van olyan helyettesítés, amikor egy személy meghívást „tolerancia”, hogy elfogadják magukat bűnös, maga esett, maga öreg, maga tökéletlen és erősíti azt az elképzelést, hogy ha Isten teremtett, hogy így, akkor ő a felelős érte, és te felelős semmiért nem tudja elviselni. Ez, persze, rossz.
Gyakran más összefüggésben ugyanazt a kifejezést a „béke magam” tartják a hívást, hogy légy önmagad.
Például Peer Gynt akart lenni magát, majd elmagyarázta neki, hogy valójában ő szeretne önmaga lenni, és azt akarja, hogy elégedett magaddal. És ez egy nagyon különböző dolog.
Koordinátor magukat Isten tervét is - ez azt jelenti, nagyon komoly, okos, szorosan és folyamatosan működik a lélek, a szív, utalva az evangélium, a támogatást a gyóntató, szeretteit, akik bíznak, hogy szeretném, ha nem világi jó, és a jó Isten, aki látni, és a legjobb, és nem elegendő. És az ellenkező irányba - ez éppen ellenkezőleg, elutasítása minden szellemi munkát.
- Amikor azt kérdezzük bocsánatot vallomás megvallották bűneiket, akkor meg kell említeni a későbbiekben az Ítélet Napján, úgy, hogy ismertté vált, hogy mind-mind? Vagy azt, hogy bevallotta, ebben őszintén bűnbánatot, törlésre kerül, és már nem emlékezett az örökkévalóságban?
- Az Úr azt mondta nekünk: „Aki hisz énbennem, nem szégyenül meg.” Ez az ember, aki az Úrban bízik, nem szégyenül. Lord, hogy a hit nem teszi ki a megszentségtelenítés. És a Szent Elder Paisius mondta, jó az Isten tűri minket szeretettel és senki sem tölti a szégyen, annak ellenére, hogy tudja, hogyan szív, a mi bűnös állapotát. Tehát csak azt kell feltételezni, hogy ez lesz a jó nekünk.
Meg tudjuk kérni Istentől bosszú?
- A téma a megbocsátás jön át az egész Újszövetségben, az evangéliumok Jel Szent Ioanna Bogoslova. Jehova ismételten sürgeti, hogy bocsássunk meg ellenségei, hogy a Mennyei Atyát, hogy megbocsássa bűneinket. Azt a parancsot kaptuk, hogy imádkozzunk üldözők és kínzók. Ezért sok olvasó az Újszövetség meglehetősen furcsa, hogy megfeleljen egy sor Jel, amelyben az igazak kiáltanak az Úrhoz, és várta megbosszulja vérüket.
„És mikor felnyitotta az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azoknak lelkeit, a kik megölettek az Isten szavát, és a melyet kaptak. És kiáltának nagy szóval, mondván: Meddig, Uram, te szent és igaz, é nem tudja megítélni, és megbosszulja azokat, akik a földön laknak a vérünket? És adaték mindegyikük egy fehér köpenyt, és azt mondta nekik, hogy nyugodjanak még egy kis ideig, amíg a munkavállalók és és testvéreik, hogy meg kell ölni, mert az volt. " . (Jel 6, 9-11)
Nem tudjuk, hogy sokat Isten igazságossága, de gyakran ez láthatóan keres: Mi felháborodott: Hol volt Isten, amikor a robbanás történt, és a terroristák megölték annyi ártatlan? Miért nem büntetik valami szörnyű erőszaktevő gyilkos, de ártatlan gyermek hal meg?
Nyilvánvaló, hogy a gondolatok és nézetek érvényességéről Isten nem ugyanaz.
A nagyböjt kezdete éneklünk Zsoltár 136 a híres, megdöbbentő szavakat: „Babilon leánya, meg kell semmisíteni; Boldog az, aki fizeti vissza, amit értem tettél minket! Boldog, aki vevé és dasheth te kicsik ellen kövek "
Ez a kiáltás az emberek fogságban tartott az Úrnak. Azt mondják, hogy mi a boldogság, hogy azok, akik az az eszköz Isten megtorlás. Azaz, ez nekik, nem Isten vágya. Számukra a bosszú még édesebb.
És maga az Úr, a Zsoltárok, amely továbbítja azt a közvetlen beszéd, kéri, hogy bocsássunk meg ellenségeit és a szeretet az ellenséget. Ezért azt mondhatjuk, hogy valóban, a férfi kezét kiált Istenhez bosszú, és az Úr hív, hogy bocsássunk meg ellenségeit.
Még az igazak Apokalipszis a fehér köpenyt - köpenyt a tisztaság és a szelídség - még mindig nem teljesen igazak, mégis működik néhány a Föld, az emberi érzések, nincs értelme, hogy Isten szeretet, mint az együttérzés és a vágy a megváltás „minden teremtménynek.”
És ez természetes, meg nem meglepő: az Isten ítélete kezdődik, az utolsó ítélet, és elkezdi, sőt, mivel a bíróság vizsgálat az esetek, motívumok, az érzések és gondolatok az ember.
És az Isten szeretete nem nyílt meg teljes egészében, és az igazság, még akkor is igazak, még azok is, akik már a paradicsomban.
De az Isten szeretete semmi köze a „kedves, kedves Isten kegyes." Ebben a szeretet, a kegyelem és az igazság, az igazságosság és a béke találkozik.
Minden „szakadás a gyermek” kell fizetni. Ez lesz fizetni - nem tudjuk, nagyon is lehetséges, nem szeretnénk. „Az én bíróságok - nem a bíróság” - mondja az Úr.
Talán ha beszélni, akik hozták a gonosz másik lesz abban a helyzetben, akik szenvedtek a gonosz (nem szituációs, hanem állapot) - megvalósítani minden az, hogy úgy érzi, - úgy éreztem, a másik személy mit okozott fájdalmat! Elvégre itt vagyunk, ami valakinek fájdalmat, gyakran sajnálom őket és megbánja, de nem értem - amit a másik személy úgy érzi, mintha már ki a fájdalom, mivel már nyomorék.
És ha valaki képes lesz minden lényem, hogy úgy érzi, mások fájdalmát, mint a saját, hogy megcsodálják, talán ez a szörnyűség, elborzadva magát -, mert lehet! - az a személy, megbánja, így - nem vész el, akkor Isten irgalmazzon.
Vagy talán valaki más bocsánatot fog nekik a bűnbánat, amely sokkal nehezebb lesz, mint a bosszúvágy.
A Péter apostol elviselhetetlen volt, hogy tagadta Krisztus háromszor. Szenvedett, amikor meghallotta, hogy az Úr szemrehányás nélkül, háromszor megkérdezte: „Szeretsz engem?”. És monda az Úr: „Te mindent tudsz, tudod, hogy - annak ellenére, hogy lemondásomat - Szeretlek.” Mert az Úr ismeri a lélek minden, nem lesz többé titok, maszkok, trükkök, mint az emberek, milyen gyakran kell magát.