A magányosság vagy elszigeteltség adatvédelmi
A körülöttünk lévő világ rendkívül kétértelmű. Ő hordozza a sok titokzatos és nem mindig érthető kérdéseket. Követi az áramlást az áramlás az élet, akkor folyamatosan betartja a különböző szigetek öröm vagy bánat. De néha a világ óceánjai gerjeszti heves viharok melyek hordozzák a mi szempontunkból a pozitív, ami nélkül az emberi lét jelenik komor kísértete magány tragédia ítélve, hogy megismételjék újra és újra. Ugyanez történik egy „nyugodt”, amikor mi, hiánya miatt a törekvések, vágyak, túlterheltek ellentmondó érzelmek nélkül tisztességes szél, nem tudjuk mozgatni a vitorlás neve „I”.
Mi lesz hihetetlenül magányos, fogd be a lélek mély rejtekhelyéről, és próbálja megvédeni magukat a kegyetlen valóságot körülöttünk.
Arra törekszik, hogy áttörje a dzsungelben az emberi szenvedélyek, akarja, hogy megértsék a természet a falakat emeltek köré az ember maga, igyekszünk megvizsgálni és megérteni a lényegét a jelenség a magány.
De egymásra az emberek, hogy úgy mondjam, az ember, aki úgy érzi, hogy nincs, a sok szükséges anyja. Ez a kérdés - a részecskék alkotják a természet, ez az, amit meg kell egész életük során, és mi nem tudunk adni magad a saját.
Ez az emberek, akik a nyomás rajtunk, terheljék felesleges, értelmetlen ideálok, torzítják a világot, meg kell szakítania a legdrágább.
Így a magány, mint egy kegyetlen zsarnok, bizonytalan az ereje trónját, épít erős bástya, korlátozó bennünket. Ne elrejteni a többiek, és különösen nem lehet megtéveszteni - az első lépés a tanulmány ennek a titokzatos jelenség. Ne merüljön pánik és jár a legnagyobb diszkréció - a jeladót, ami segít bennünket, hogy behatoljanak a mélybe a sötétség, hogy életet teremtsen.
Most konkrétan a jelenség a „magány” vizsgálták a szovjet korszak. Mintegy előtérbe ifjúsági magazinok, rádió, a nyugdíjasok körében, és a dolgozó népesség. Nyugaton kutatás kezdődött még korábban, de mindegyikük filozófiai vagy gazdasági jellegű.
Azonban ostobaság lenne nem kihasználni a meglévő megoldások és igazán értékes technikákat. Gazdagítva az Arsenal, akkor széles körben magáévá ezt a fájdalmas társadalmi jelenség és annak megértése mechanizmusokat.
A híres amerikai drámaíró Tennessee Williams azt mondta - „mindannyian bebörtönzött magánzárkában az” én”.
Az irodalom tükrözi a szellemi és az anyagi világ, a személy és a gondolat az értelmiség. És mint tudjuk, a magasan képzett emberek nagyon érzékenyek a lelki dolgok. Így tudjuk következtetni, hogy a mai társadalomban elkerülhetetlenné vált a magány műholdas kommunikáció, mint egy parazita, ami soha nem jóllakott, a súrlódási emberi kölcsönös támogatás? Hogy elismeri-e a helyzet Williams határozottan igaz?
Néha az ilyen elképzelés az ember és a világ valóban szolgálhat inspirációs forrásként, de az inspiráció, minden látszólagos szépség és a fényerő, a hártyás láthatatlan bélyeg a pusztulás, mert természeténél fogva a magány romboló ember, mint a társadalom tagja. És bármennyire meggyőző vagy hallott minden érvet, az emberi természet soha nem lesz képes elfogadni azt az elképzelést, a romlás és halál.
Szeme előtt emelkedik művész Uilyam Folkner megtestesülő munkája sok ellentmondások idejét.
„Nem vagyok hajlandó elfogadni a végén az ember - az író mondta. Úgy vélem, hogy az emberek nem csak tartsa meg - ő fog nyerni. Ő halhatatlan, nem azért, mert csak egy a élőlényben van megkerülhetetlen hang, hanem azért, mert van lelke, szelleme, amely az együttérzés és az áldozat és az állóképességet. A feladata a költő, író és az írás róla. Ez egy kiváltság, növelve az emberek szívét, frissítő őket bátran és becsület és a remény és a büszkeség és az együttérzés és a szánalom és az áldozat, amelyek a dicsőség az emberiség a múltban, hogy segítsen neki túlélni. A költő nem csak létrehozni az Annals of emberi élet munkája lehet az alapja, a pillér, amely támogatja a személy, aki segít neki, hogy túlélje, és nyerni. "
Ez a beszéd mondta bemutatása az irodalmi Nobel-díjat. Ez a beszéd nagyon fontos a munkánk, mert jelzi az irányt találjon az ébredés személyiség konfliktus magány.
Pascal, Kierkegaard, Nietzsche és Buber egyetértenek abban, hogy a magány - ez a bizonytalanság szerepét és jelentését az emberi marad a világ az emberi nyugtalanság végtelenben, nincs előre meghatározott harmónia az ember a világon.
Szintén a magány - ez az eredeti ellenállhatatlan önálló létét „I” a „másik”
Sartre meghatározott magány, mint „ítélve”, hogy az emberi önszelekciója és képtelen hárítani a felelősséget a választás a „másik”.
Thoreau nevű magány önkéntes elkerülése társadalomban. Azt hitték, hogy csak elkülönítésével magukat a „másik” ember teljes mértékben összpontosítani érdekeit tárgyát.
Mindezek meghatározások kiegészítik egymást. Ezzel szemben a cél az emberi elszigeteltség, amely lehet önkéntes és végrehajtása a belső értelemben magány tükrözi a szenvedés az emberi „én”.
De lehet ez tekinthető alternatívája magány korlátlan kommunikáció, elnyeli az egész ember?
Részben igen, egy közösség által egyesítve a kölcsönös érdek büntetőeljárás céljából vagy az öröm a közelsége barátok - ez jelentős ellentétben a magány.
Amikor én vagyok a társadalomban közeli barátja, egyértelmű, hogy nem vagyok egyedül. Ezért, amikor úgy érezzük, egy igazi értelemben vett barátság, magány nem ismeri fel minket, de mégis egyfajta „strukturális” feltétele annak, hogy a baráti kapcsolatok.
Egy részletesebb leírás a természet érzések, mint a magány, így Anna Freud.
A gyerekek nem félnek a haláltól, mert nem érti, vagy nem tudja elképzelni, hogy ez azt jelentheti, halál, vagy inkább a hiánya a tudat. De minden szülő tudja, és ismeri a félelem a sötétben. Sötétség kezd megijeszteni gyerekek sokkal korábban, mint a megértése, hogy mi következik a halál után. Gyermekek elfogadja a örökkévalóságot, mint a valóság, körülöttük biztonságosan és szilárdan. De a sötétség ad nekik a félelem, mert a legvilágosabban jelképezi magány. Gyermekek nem akar aludni, nem azért, mert félnek, hogy aludni, és soha nem ébred fel, hanem azért, mert az ijesztő kilátás fenntartása tudatosság, és még mindig magányos.
Mi nem félünk a haláltól, félünk további elkülönítés. Mindannyian ne megijeszteni a gondolat, hogy a tudatunk nem fog működni, és létezik. Különben mi lenne állandóan félt elaludni minden este. De a félelem nem létezik a félig tudatos álom, mi is, mint a gyermekek, nem félnek, hogy elveszítik a tudat, de félünk egyedül maradni örökre, attól tartva, hosszas elkülönítés és ami a sötétben. (J. Conrad "A sötétség mélyén").
A legtermészetesebb és a legerősebb az összes lehetséges félelmek - a félelem az ismeretlentől, vagy inkább a félelem, hogy mi lesz ennek tudatában bizonytalanság. Ősi, eszméletlen és ez overpoweringly erős, a félelem, hogy egyedül van. Ez akkor fordul elő olyan gyakran, hogy nem mindig veszik észre, de ő hozza a láthatatlan, de érzékelhető lenyomatot lelkünket.
Weiss kutató határozza meg a magány szinte, mint egy orvosi betegség, amely lehet kezelni baráti kapcsolatok és megáll a legelején.
De merjük egyet. A magány - nem betegség egy orvosi vagy szociológiai értelemben.
Nézzük a magány, mint módszer a szigetelést a humán szenny és mérgező.
A értelemben a különbség az ő belső világa és a körülöttük lévő emberek is eltarthat egy személy a szükségességét, hogy a fal között, saját maguk és mások.
Az ember csinálja nélkül hangos nyilatkozatok nélkül szlogenek és sír az igazságtalanság. Csendes és bízik abban, hogy különbözőek vagyunk, útjaink szétváltak, mi jön, és a különböző kommunikációs módokat lehetséges. Talán ez csak átmeneti, és talán örökre.
Tehát egy személy lehet különíteni a városukban, csapat, család, pár. Ez nem egy külső szigetelés, míg mások szándékosan elválasztva tőled, nem volt hajlandó beszélni. Ez egy belső folyamat. Ő önkéntes. Ez a „kezelés” lehetővé teszi a személy marad, mint egy egész ember a pusztulástól és a nyomás, és ezért lehet tekinteni, mint egy kívánatos folyamat.
Ha lehetősége távolság „tér” elérhetetlen, akkor az a személy bujkál magát, mint egy csiga bujkál a héj. Hol lehet lovagolni ki a vihar, hogy annak érdekében, hogy érzéseiket, szorosan zár az ajtót a kívánt vendégeket. Lehet, hogy a szerencsétlen rút kiskacsa éreztem ilyet, amikor bujkál a menedéket a „testvérek”. Tűnődtem, nőtt fel, tanulmányozták és fejlesztették belsőleg, hogy akkor menjen ki a világba, mindenre készen. Magánya, megszökött, és védi az agresszív világban. Érdekes, hogy a világ maga távollétében nem változott, de a kacsa volt korábban egy idegen világ lett sokkal közelebb, amikor ő lett a szép fehér hattyú. Ő annyira megváltozott, hogy én is állni egy par a világ, amikor tudta, hogy felfedje magát frissíteni.
De, hogy mennyi időt töltünk, így újjáépüljön - nagyobb teljesítmény ismert. Soha nem lehet tudni előre, hogy mennyi időre van szükség, hogy elrejtse a minden belső kincs, mielőtt kap, és megmutatom mindenkinek a fényességet. Néha ösztönösen, hogy a forró hullám keletkezik bennünk, és azt mondja, hogy maradjon közel az embereket a veszélyes, meg kell, hogy elrejtse. Hogy meddig, azt nem tudom, és ez a bizonytalanság ijesztő. De ez jobb, mint a fájdalom, félelem, szégyen, szorongás, bizonytalanság és szorongás. A félelem az ismeretlentől - ez egy szükséges költség, ami nélkül nem szabad megengedni, hogy a következő szintre az utunkat az önfejlesztés. Be kell, hogy legyen türelemmel és óvatosan ápolják a „fehér hattyú”.
Ha az ember kimegy az összes önként, megszakította kapcsolatait a másik nem kíséri nagy értelme a magány. Elszakadás ember nem teszi tönkre a személy, és megerősíti őt. Ez a távolság lesz adatvédelmi mint a magány. Ez az adatvédelmi katona, aki megtörte a kardját, és tépte páncél, és miután hazatért, ülve, a javításokat és erősíti a páncél a jövő csaták harcban. Időre van szüksége, hogy javítási magát, hogy növelje a belső erőt. Ez egy olyan munka, hogy senki az ő helyére nem felel meg.
Néha az emberek nyugdíjba is szó. Elmennek egy másik országban, egy másik városban, teljesen megváltoztatja az életüket és a penész magát újra. Ezt indokolja bizonyos esetekben, de mindig meg kell gondolni a következményeket, ha nem maguknak, hanem például a szeretteit. Akik maradtak, és aggódom. Személyes csapások ne zárja be az a személy, a felelősségérzet a család és az emberek, akik szeretik őt. ( „Felelősek vagyunk azok, akik megszelídített” - mondta a kis herceg). Solitude nem ismeri a félelmet a magánytól.
Mikor jön a legfontosabb, az emberek mindig egyedül. (May Sarton)
Gyakran esténként a szálloda éttermében hevesen és szórakoztató. Az emberek ünnepelni, ünnepelni, kommunikálni, csere híreket. De közepette a dühöngő tenger, mindig van egy kis szikla, egy ember mögé bújva egy újság vagy egy könyv. Ez a tanulmány kiterjed a páncél az ő védtelen test nagyon gyenge. Ő beteg magány, szomorúság beteg, lement bele gáz- és viharos tengeren, hogy megnyugtassák a betegsége.
Ha nem tudjuk benne, egyedül, keressük azokat az embereket. Mi megy ki hozzájuk, és ugyanabban az időben távolodva magát. Futunk, ahol úgy érezzük, az élet ritmusát, de nem hallja a halk remegő szíve.
Félsz magunkat, keresünk, bárki csatlakozhat, ami kibír. félelem, hogy egyedül vezet minket távol magunkat. De ha megvan a bátorság, hogy néz ki bennünk, érezzük a félelem elmúlik, hogy cserélje ki a hideg éjszaka jön félénk, de fényes hajnal. Miután beszélt velük, már nem akarja elhagyni. Szorosan megragadta a szívét, akkor úgy érzi, minden mozgás, minden impulzus és válaszolni fogunk rá, hogy beszéljek vele. Itt-ott egy különbség a magány és a magány. A magányosság él keresés és félelmek. Solitude néz befelé, keresve a mélyben lelkünk a magok, amelyekből növekedni élénk és erős kerítés.
Solitude - a béke.
Magányosság rákényszerít minket, hogy az emberek, akik visszatér a magányt. Mint a magány, és ez lesz a magány.
A magány találunk értelmét és belső erőt. Becoming erő abbahagyjuk engedelmeskedni egy másik erő és képes tenni ellene. Felfedezték erejüket, nem fogunk keresni azt a valakit.
Mi tölti magunkat belülről, és nem kell, hogy töltse ki.
Mi szokott történni, amikor két ember, akik beteg lehet az egyik próbál lenni együtt? Ez csak egy közös magány. Ezek mernénk ki egymás erejét, mint a víz, ki rothadó csónakok, és kaparja, amíg eléri az alsó, és összetörik, menj az aljára együtt. Ők soha nem lesz egy.
„Annak érdekében, hogy teljes mértékben részt vesz egy másik személy, akkor az első kapcsolatot találni magunkat. Ha nem tudjuk megemészteni, a magánnyal, kezdjük használni a másik pedig egy menedéket a szigetelés.” (Irvin Yalom "Amikor Nietzsche sírtam")
Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy a magány nem igazán a „betegség”, amely előírja, speciális kezelés. Ez a jelenség nem egyértelmű. Egyrészt, a magány elpusztítja a személy, amely nem érdekeltek abban, hogy dolgozzon, mert úgy érzi, elválasztjuk a környező társadalomban. Másrészt, ez egy lehetőség, hogy vizsgálja meg magukat, a saját identitás, hogy értékelje a valóság létezésének a lehetőségét, nyitott szeretni. Ebben az esetben, a magány lesz pozitív erő. Az egész élet feltétele, hogy a kereset a különböző erők, és a szeretet azokat a legerősebb. Ezért megtanulják szeretni - mint fogni a saját vitorlák vászon hátszél.
Felismerve a magány, mint érték, akkor megszabadulni a előítéletek ezt a jelenséget, és hogy leküzdje másik akadály az utat az önmegvalósítás, és végső soron a boldogságot.
Irodalom
1) Labyrinth of Solitude: Per. A angl.Sost., A12 összesen. Ed. és előszó. Pokrovskogo. NE-M. Progress, 1989.- 624 p.
2) P. Buckley karvezető amerikai dráma Tennessee Williams. - "Amerika", 1982-ben, N2 305, p. 29.