A magány, mint szociálpszichológiai jelenség - a szubjektív magány
Magányosság - gyakori jelenség a nagyvárosokban, ahol a kommunikáció a különböző emberek előfordul röviden és felületesen, és az idő, hogy hosszú és bizalommal teli kapcsolatokat nem elég. A magány megtapasztalhatják a fiatal férfi vagy nő, aki nem talál megfelelő partnert, vagy egy idős ember, aki elvesztette a barátok és rokonok, akik nem tudják találni a közös nyelvet a fiatalabb generáció. A magányosság által gyakran tapasztalt emberek közömbös idegrendszer, nehezen, hogy új kapcsolatokat, lassan megszokni az új ismeretség. Szélsőséges esetben, a magány depresszióhoz vezethet [7, 79. oldal].
Számos pszichológiai tényezők, amelyek hozzájárulnak a magány. Például, lehet, hogy az alacsony önbecsülés, ami elkerülni a kapcsolatot más emberekkel való félelem miatt kritizálták, hogy viszont létrehoz egy ördögi kör - a hiánya miatt az önbecsülés kapcsolatok további esik. Gyenge kommunikációs készség is hozzájárulnak a magány. Emberek gyengén fejlett interperszonális készségek, az alacsony szocializáció miatt a kudarctól való félelem a kapcsolat vagy rabjává túl gyakran hajlamosak egyedül lenni, főleg, ha már van egy rossz tapasztalat másokkal [20, 5. o].
A probléma a magány nemcsak a fejében a hétköznapi emberek. Évszázadok tanulmányoztuk (és továbbra is), filozófusok, teológusok, tudósok és írók. Még annak ellenére, hogy viszonylag rövid idő megléte pszichológia mint önálló tudomány, szinte minden embernél a célpontok találhatók járó magányt fogalmak, elméletek és a kutatás.
Pszichológiai kijelentéseket magány.
1) pszichoanalitikus megközelítés (Zilburg, Sullivan, Fromm-Reichmann).
Összegezve a helyzet néhány pszichoanalitikus elméletek mondhatjuk, hogy a magány tekintik paradigmájának pszichés állapot negatív, gyökerezik gyermekkorban.
Egyik képviselője a pszichoanalízis Zilburg különböztettek magány és egyedüllét. Adatvédelmi hitt a lényege a „normál” és a „átmeneti lelkiállapot” hiányából eredő specifikus „valaki” [20, C5].
A magányosság - ellenállhatatlan és kellemetlen (ez olyan, mint egy „féreg” megtámadja a szívet), állandó érzés. Zilburg úgy véli, hogy az okok a magány olyan személyiségjegyek A nárcizmus, nagyzoló és ellenségesség, valamint a vágy, hogy megőrizze az infantilis értelemben saját mindenhatóságát. Ez nartsissisticheskaya orientáció kezd kialakulni gyermekkorban, amikor a gyermek egyfajta öröm, hogy szeressék éli sokkot okozott az a tény, hogy ő - egy kicsi, gyenge lény, kénytelen várni, hogy megfeleljen az igényeinek másoktól.
A etiológiája magány írtam és G. Sullivan. Figyelembe véve, hogy az emberi intimitás, úgy gondolta, hogy ő kezd csecsemőkorban (a vágy, a gyermek a tapintása), tizenéves formájában kell haver, akivel megoszthatja a legbelső gondolatait. Ha egy tinédzser nem felel meg ennek az igénynek, lehet, hogy dolgozzon ki egy mély magány.
Fromm-Reichman, kiemelve az oka egyedül, hangsúlyozza hátrányos következménye az idő előtti elválasztás anyai gyengédség [13, p.30].
2) Humán-központú megközelítés (Rogers)
Megközelítését Carl Rogers a magány eltér a pszichoanalitikus, hogy kevés figyelmet fordít a korai gyermekkor emlékezés, azt hiszik, hogy a magány okozta a jelenlegi hatások által tapasztalt személy [15, p. 19].
Rogers szerint a magány - egy megnyilvánulása rossz alkalmazkodóképesség az egyén, és az oka, hogy - a fenomenológiai közötti eltérés az egyes felfogások a saját „én”. Ha elosztjuk a folyamat kialakulásának a magány a 3 szakaszban, és vázlatosan, mi kap a következő kép.
2) Emiatt vannak ellentmondások között a belső igazi „én” az egyén és a megnyilvánulásai az ő „én” a kapcsolatot más emberekkel, ami a veszteséget a lét értelmének.
3) Az egyes válik magányos eltávolításakor védő akadályokat az úton, hogy a saját „én”, ő mégis úgy véli, hogy nem fogják engedélyezni a kapcsolatot mások [19, 11.].
Riesman azt mondta, hogy az egyik fő oka a magány összpontosítani mások. Emberek ez orientáció akar tetszik, folyamatosan alkalmazkodik a körülményekhez, valamint a külön az ő valódi „én”, az érzelmek és az elvárások. Ez vezet az a tény, hogy egy ilyen személy tehet szert „szindróma aggodalomra ad okot”, és függ a figyelmet a mások részéről mások. És ez az igény soha nem lehet elégedett. Riesman jellemző amerikai társadalom „kifelé”, írta, hogy a tagok egy „magányos tömeg”.
Slater felhívja a individualista modern társadalomban. Annak a ténynek köszönhetően, hogy lehetetlen elérni igényeinek kielégítésére a kommunikáció, a közösség és a függőség, az a személy rendelkezik magány [25, p.18].
4) interakcionista megközelítés (Weiss)
Weiss megközelítés magány különbözik a fenti két ok miatt:
Úgy véli, hogy a magány a hatásának eredményeként két tényező - a személy és a helyzet;
5) Kognitív megközelítés (LE Peploe)
6) Az egzisztenciális Pszichológia (I. Yalom, K. Moustakas)
Az egzisztenciális pszichológia szorosan kapcsolódik az egzisztenciális filozófia.
Az egzisztenciális pszichológia megkülönböztetni az alapvető konfliktus miatt az egyén konfrontációt a adottságai létezését. Az adottságok létezés itt megérteni bizonyos véges tényezőket, amelyek szerves és elkerülhetetlen része az emberi lét a világban.
Magány vagy, pontosabban, izolációs kifejezés olyan adott.
Összefoglalva az elhangzottakat korábban, azt mondhatjuk, hogy ellentétben a pszichoanalízis és a személyközpontú terápia, egzisztencialista, egyrészt nem veszik figyelembe ezt rossz közérzet, és másodszor, hogy annak okát tekintve az emberi élet.
Egy-egy képviselője ez a tendencia I. Yalom tekintve elkülönítés egyik adottságok fennállása rámutat arra, hogy ez nem az elkülönítés az emberek vele szül a magány és a belső szigetelés (a része a self). Ez az alapvető leválasztás - és más lények ( „közötti szakadékot maguk és mások”) és a világ ( „elkülönítés az egyén és a világ”). Így két fajtáját különbözteti meg a szigetelés: az egzisztenciális és az alapvető [27, p.103].
K. Moustakas másik képviselője az egzisztenciális irány a pszichológia, elválasztja „magány hiúság” és az igazi magány (ebben a helyzetben hasonló a megjelenés a magány egyes keleti vallások). Először ő határozza meg, mint egy sor védelmi mechanizmusokat, amely elválasztja az embert a megoldás az alapvető az élet kérdések végrehajtása révén „tevékenység tevékenység” másokkal.
Az igazi magány származik tudatosság „a valóság egy magányos létezését.” Ahogy Yalom úgy gondolja, hogy ez a tudatosság hozzájárulhat egy ütközés határhelyzeteket az élet (születés, halál, az élet változik, tragédia), hogy a személy megy keresztül egyedül.
Sajátosságait figyelembe véve az emberek, akik kerülik a figyelmet a magány, mint az adottságai a létezés, a Kaiser azonosított három trendek az ügyfelek egzisztenciális neurózis [17, 29.]:
1) „ötvözet” - a vágy, hogy elveszíti saját identitását, a vágy, hogy egyesíteni egy másikkal, mert a vágy, hogy az egyén társult a bátorságot, hogy magányos, és a magány gyakran elviselhetetlen az egyén;
2) „Az egyetemes tünet” - tartott egyesülés kísérlet egyesítése (illúziója) egymással és ugyanabban az időben tapasztalt érzés kettősség
3) „Az egyetemes konfliktus” - tapasztalható a szenvedés, nemkívánatos magányérzetet.
Ezek a tendenciák lehetővé teszik az ügyfél, hogy elkerüljék az érzelmek okozta megvalósítása magány. A neurotikus mindent, hogy elkerülje a magány, míg az autentikus személy vesz állapotban a magány, mint egy igazi emberi lét, mint egy lehetőséget válás szabad és önmegvalósítás, mint a teljes felelősséget önmagukért.
Amellett, hogy elfogadja azt a tényt, egzisztenciális elszigeteltség, a személy másik eszköze kerítések magukat „a végső borzalom szigetelés” - hozzáállás. Ahhoz, hogy megértsük, mi lehet a kapcsolat, amely segíthet megosztani ezt a magányt, és ugyanabban az időben, nem elvére épül „te nekem - ad”, nézd meg a viszonyok típusainak kiosztott M. Buber, Maslow és E. Fromm [25, p. 20].
Párbeszéd - monológ (M. Buber)
M. Buber tette egy nagy hozzájárulás a figyelmet a probléma a magány. Nehéz tulajdonítani bármelyike irányába filozófia, mert annak helyzete alapján a zsidó misztikus iskola, hászidizmus és relativista elméletet, és az ő véleményét is jelentős hatással volt mind a vallási filozófia, és a pszichológia. Úgy vélte, hogy az emberi vágy kapcsolat rejlő vele született. Még csak nem született gyermek a vágy, hogy pin - első tapintható, majd az „optimális” másokkal. Így egy személy nem létezik, mint önálló szervezet, mint ő „között létrehozott”. Mivel Buber alapvető módja az emberi létezés a kapcsolat, azt lehet mondani, nincs magány, mint alapvető tényt az élet számára.
A fő megélés az „Én-Te” kapcsolat - párbeszéd. Ez „minden tag előtt tartva a másik vagy a többi a sajátos lény, és kiderül, hogy őket azzal a szándékkal, hogy létrehozzon egy élő kapcsolat közte és köztük.” Ugyanez írt és Frankl, amikor azt mondta, hogy az ötlet a találkozó egyszerűbb lett. „Meeting” gyakran az önkifejezés, a végrehajtás a szenvedély, ami azt a tényt, hogy a hangsúly összekeverjük a sor, hogy a másik önbecsülését, hogy más megoldásokat a problémákra. Ez szerint Buber, a „monológ álcázott párbeszéd” [19, 13. o].
Az egzisztenciális - hiány aránya (Maslow).
Szimbiotikus kötődés - érett szerelem (Erich Fromm)
Erich Fromm, az egyik briliáns munkát "The Art of Love", felmerül a kérdés, hogy kell lennie egy nenuzhdayuschiesya kapcsolatot. Valamint számos ekzistentsionalisty, Fromm hisz egzisztenciális elszigeteltség okozta súlyos emberi szorongás.
Figyelembe véve, hogy az emberiség a fejlesztés során legyőzte ezt az elszigeteltséget, Fromm azt írja, hogy nincs kreatív tevékenység, vagy tobzódó állami vagy azt követően hagyományok és hiedelmek a csoport nem volt elegendő ahhoz, hogy megoldja ezt a - ők „részleges válasz”. „Teljes válasz” - el kell érni unió egy másik ember szerelmes.
Mint Maslow, felajánlotta besorolás fajta szeretet. Fromm eltér a „szimbiotikus fúzió”, amelyben sem a partnerek nem teljes, és mentes a „érett” szeretet. Az utóbbi egy „unió miközben egyéniségét. Két eggyé válik, és mégis megmarad kettő.”
Mert Fromm, fontos, hogy a szeretet - egy aktív folyamat, nem alapul a „átvételét”, és visszatér; „Részvétel” helyett „hobby”. Egyéb jellemzők érett szerelem, úgy véli: gondoskodás, az együttérzés, a tisztelet, és a tudás [23, 100.o.].
A koncepció a szociometriai státusz
Minden egyes résztvevő csoport értékeli más és értékeli azokat. Idővel, vannak kedvezmények, és állítsa be a minta a hajtás és az elutasítás. Különböző kombinációit fejlődő szerepek az interperszonális reakciók az egyének egymáshoz. A tanulmány azt mutatja, hogy mintát dominancia nem feltétlenül veszi a rendelést soraiban, mind a „hierarchia” között csirkék. A dominál B, amely uralja a C és D, de a C és D dominálnak A. A hosszabb érintkeztetési idejének, annál világosabban dokumentált az ilyen sablonokat. Minden esetben van egy egyedülálló kapcsolatrendszer.
Között a csoport tagjai előfordulhat kölcsönös vonzás vagy kölcsönös taszítása; lehetséges, hogy az a személy, amely vonzó a néhány kellemetlen mások számára; lehet vonzó a néhány vagy kellemetlen vagy közömbös mások számára; az is lehetséges, kölcsönös közöny.
Állapot érték egy nagyszerű ember, és ezért fontos a tanuló ezt a jelenséget nem lehet eléggé hangsúlyozni. Informális kódok léteznek számos privát csoportok hatékonyak, mivel az intézkedések az emberek többsége célja, hogy fenntartsák vagy javítsák a személyes állapotát a csoportban. Az emberek nagyon érzékenyek a véleményét, akiket ők tudják, mint az egyének, és fenntartani a bizalmat, akkor hozhat jelentős áldozatot, néha a kockázat felmerülésének felháborodását hivatalnokok, sőt halált is (az ember nincs joga bármit, ami összeegyeztethetetlen lenne a személyre szabott amely azért jött létre körülötte más, bármilyen megsértése okoz változást a kapcsolatok).
Képviselete minden ember önmagáról támogatott elsősorban az emberek reakcióit tudja személyesen. Minden emberi tapasztalat valamilyen módon kapcsolódik a másik, és az ő önkép egyértelműen szőtt szövet a kapcsolatot.
A hazai pszichológusok állapot érintett kérdések TA Repin, JL Kolominsky, VV Abramenkova [1, p.76].
1. Az eltérés - az eltérést a norma, úgy a legtöbb társadalom tagjai mint elítélendő és elfogadhatatlan. Általában értékeljük viselkedés deviáns, attól függően, hogy kap egy negatív értékelést, és okoz ellenséges reakciókat.