A lényeg a reneszánsz humanizmus - studopediya
Annak érdekében, hogy jobban megértsük, mi is a humanizmus, a reneszánsz léptünk vissza néhány lépést hátra, nézd vissza ismét a középkorban. Láttuk, hogy a központ ebben az időszakban volt a gondolatot, hogy Isten - Isten a teremtő, bíró, Isten, Isten-media igazságosság, és minden, ami tele volt a tudat és a laikus és tudós volt, más formában, mivel a vallási elv. Szerelem értelmezni, mint az Isten szeretete és az ő - ölelkező és elnéző - az emberek. földi szerelem nézett nemcsak bűnös gondolatok. A tudás hozzák csak a Szentírás, és a tudósok úgy vélték pontos reprodukciója és értelmezése a szent szövegeket, és a képesség, hogy megértsétek Isten általánosságban. Az ember a középkori mentalitás - egy lényt, hogy egy teremtett, szekunder és szolga kell imádni Istent. De furcsa, mert úgy tűnhet, hogy ez a középkorban érett elemeit egy új megértése a világ, és különösen egy új szemlélet, hogy a férfit.
Az első fejezetben már említettem a nevét Assisi Szent Ferenc, alapján készült a vallás és a hit, a szeretet. És bár ez túl elvont érzés neki, megfordult, mint említettük, az isteni elv, ötletes és fenséges, annak ellenére, hogy nem folytat semmilyen szenvedélyeket, de az ötlet már megfogalmazott, a szó hangzott.
Tovább középkori filozófia Foma Akvinsky (1225 / 26-1274), megbeszélése a módszereket és eszközöket, a tudás, a világ azt mondja, hogy a személy képes megtanulni az egyediségét a valós világban a dolgok érzéki módon. És, bár a többi gondolat mégis elment általános ismeretek a világ az isteni akarat, a keresés kezdődött a szerepe és jelentősége az ember és az érzékelés rakták.
Természetesen ez messze van a hírnökei reneszánsz kilátás ember, és csak a reneszánsz, akkor megtalálja a teljességet és a bizonyosság.
Emellett vallásos filozófusok, milyen szerepet játszik a fejlesztés az emberiség és a megjelenése kurtuazii ad érzékiség (és így a belső világ) átfogó jelentőségét az ember életében. J. Huizinga írja: „Ez azért van, mert az érzéki szerelem áramlott nemes szolgálat hölgy, aki nem állítja, hogy végezzen a kívánságaikat. lelki elemek egyre fontosabbá vált a dalszöveg; Ez végső soron a következménye a szerelem - az állam a szent tudás és a jámborság, La Vita Nuova „[29] [306, p. 113].
Ez egy új etika, megszabadítjuk egyházi függőséget. A közepén szerint kortársak kell költészet, amely „megnyitja. a gazdag emberi tapasztalat. Keresztül a tudás az „emberi”, hogy a tudás a világ - ez az elv által előterjesztett Petrarca kezdetét jelentette egy új, humanista kultúra „[290, p .. 28]. Mert Petrarca, a költő és gondolkodó, az egyik legfőbb erénye az ember volt a tudás és az oktatás. A kortárs Salute (1331-1404) azt mondta: „Semmi sem tisztelt neked, sem szebb, sem dicséretes, mint az. tanulás, hogy egy lépéssel a másik felett, és így tiszteletreméltó művek fölé emelkedik magát „[157. 23]. A tudás, a költészet kell mondani az embereknek az utat a boldogsághoz. Etika és az új időpont irodalom volt gyakorlati problémák megoldására, az emberi élet, és az ideális, hogy azt javasolta, hogy semmi köze a középkori irodalom feladatokat.
A legjelentősebb javulást a földi ember figyelembe a XIV-XV században a humán, ami megtestesült az egész élmény az emberi kultúra. Ők már vizsgálták a különböző városokban, különösen a Firenze - körökben (stúdió humanitatis), amelynek célja képező új személy magas humanizmus tulajdonság kombinálásával erény, a tanulás és a gyakorlati tapasztalatok [290, p. 29].
Az egyik legfontosabb megnyilvánulása a szabadság a szerelem, azt hiszik, hogy a legmagasabb formája az emberi lehetőségeket. Sok értekezések szeretet, szerelem egy férfi ebben a korban - nem csak egy érzés, egy szenvedély, Eros, hanem a szépség, amelyen nyugszik a szakterületen. A szeretet egyesített esztétikai és morális. Vitatkoztak a szépség, az olasz gondolkodó, az úgynevezett „második Plato”, Marsilio Ficino írta: „Amikor arról beszélünk, a szeretet, meg kell érteni, mint a vágy a szépség. Beauty is egy bizonyos harmónia, amelyet legtöbbször a kombinált annyi darab. A természet ő troyaka.Ved harmónia lelkek származik kombinációja számos erénye; a szervek harmonikus származik hozzájárulása színek és vonalak; a legnagyobb harmóniában a hang - a különböző hozzájárulás szavazás. " És tovább: „Dicsérjük a szépség, a test, akkor értékelni a szépséget, a lélek, és mindig arra törekszünk, hogy tartsa, hogy a szeretet volt olyan erős, mint nagy szépség. Azonban, ha a test rendben van, a lélek a - nem, szeretjük csak egy kis szépség, mint az árnyék és a kép törékeny szépségét. Hol van az a szép lélek, szenvedélyesen szeressük kiapadhatatlan szépsége, a szellem. De még nagyobb erővel, megcsodáljuk a vegyületet és az egyik és másik szépség „[222, p. 53, 55].
Így a legnagyobb felfedezés a reneszánsz volt maga az ember, az ő megjelenése, a belső világ, az elméjét, tetteit. Petrarca azt mondta, hogy az emberek meglepett sok természeti jelenség, de semmi kivédeni az emberi lélek, amely nem más, mint nem lehet összehasonlítani, mivel a fő szerepet a boldogság és a szenvedés az ember játszik a saját akarata. Miután életrajzi és filozófiai művek Petrarca a kilátások a reneszánsz gondolkodók, mint a fő célja a megfontolás és tudás régóta emberek.
Építész és teoretikus Leon Battista Alberti (1404-1472) tekinthető az a személy, mint a saját maga által célzó tevékenységek önálló alkotás. Azt mondta, hogy a legfelsőbb boldogság az ember, hogy elérjék az összes saját és erény. Egy személy nem csak magát a jót, hanem másokat is erre. Ezért a végső harmónia az ember - nem csak a harmónia a külső és belső testi és lelki, hanem a személyes és a társadalmi harmóniát. Alberti volt győződve arról, hogy egy személy, hogy túlélje a harc sorsát, Fortuna: „Fortune nyer csak át, aki azt állítja, hogy neki.”
Tehát azt mondja, az ötlet az emberi tevékenység képes Mindezen tapasztalatok felvenni, és végre a tevékenységet. A humanisták úgy gondolták, hogy a földi élet, minden egyes személynek kell építeni magának tanulmányozásával jellegű, és minden korábbi emberi tapasztalatok révén a filozófia és a művészet, leküzdve minden esélyt és a kellemetlenségek a világ a folyamat önfejlesztés. Ezzel szemben a keleti elméletek önálló, feltételezi egy passzív, szemlélődő meditáció, a reneszánsz ember kell építeni magát. Bárki találta őket élénk tevékenységet tudás váljon útmutatás.
egy másik, érvényes során Quattrocento, az emberiség irányt vázolt Lorenzo Valla (1405 vagy 1407-1457). Tanításain alapuló Epikurosz úgy azonosította öröm hasznos, mert ez felel meg a harmónia az ember és a természet, az egyén és a társadalom számára. „A hasznosság - a természetes célja az emberi cselekedetek egész életében, és ezzel egyidejűleg - a legfontosabb kritérium a tetteiért. Élő erkölcsösen - élni javára magukat. De ez nem zárja ki a kölcsönös szeretet az emberek, és mert - az élvezet forrása. A véleménye szerint Bilha, emberek, ha nem gazemberek, és nagyon boldogtalan, nem élvezhetik a mások javára „[290, p. 31]. Ezek a kapcsolatok meg kell határozni, és az egész állami rendszer, mondta Balla.
Renessanschy ember szerint a véleményét humanisták köti magát a külvilággal. Látja magát, és egy része a természet és a közösség részeként, figyelembe előnyeit javára a világon. Giordano Bruno (1548-1600) képviselte férfi titán, lelkes, mindig törekszik a nagy célok, hogy hajtsák végre a képességeit. Ennek célja nem indokolható eszköz, hiszen tudatosan és felelősen teszi erkölcsi döntéseket. A tetején a legjobb emberi tulajdonságok közzétételi Bruno látja a heroikus, amely képes leküzdeni a szegénységet, a mindennapi életben, hogy az adott „nagyobb tetteket” [46, p. 106.]
Sok humanisták tulajdonú többnyire spekulatív tudás, amelyre Leonardo da Vinci. „Hangsúlyozta, hogy alapvető jelentőségű a gyakorlat és a tapasztalat, hogy megértsük a világot. Úgy vélte mentes érték ötlet fogyatékos tiszta szemlélődés, nem kapcsolódik a cselekvés és nem hagyja jóvá a kritérium gyakorlat (tapasztalat - a legjobb tanár, akkor nem helyettesíti a könyv). Ugyanakkor a gyakorlatban, az ő véleménye, viszont „kell alapulnia egy jó elmélet.” Tapasztalat egyengeti az utat a penetráció a természeti törvények, de a végén tudják, hogy a tudat, mert a természete van elrendezve indokoltan feltételezhető, Leonardo hit az állandóság az „elvek” mögöttes dolgok és jelenségek „[290, p. 36]. Ő volt az, aki úgy gondolta, hogy „ahol a természet végződik, hogy véleményüket - van egy személy indul a természetes dolog, hogy hozzon létre a segítségével az azonos jellegű számtalan féle új dolgokat,” [112, p. 328].
Ezekben megnyilvánulásai a humanizmus, a reneszánsz szolgált szabadgondolkodó. Ő magasztos személy, mint egy egységet a természeti és a szellemi, a gazdagság az ő gondolat és érzelem, nagyságát és a lélek forrásban szenvedélyek.