A kultusz az ész és a Cult a Legfelsőbb Lény idején a francia forradalom, a projekt „Történelmi
A kultusz az ész és a Cult a Legfelsőbb Lény
A francia forradalom idején
Fordította a francia és E.S.Kots A.N.Karasika
Előszó Yakova Mihaylovicha Zahera
A II évben Köztársaság (1793), mint tudjuk, a forradalmi Franciaország sikertelen kísérletet tett az első töröljék el a keresztény vallás bevezetésével kultusza miatt, majd cserélje ki a kultusz a Legfelsőbb Lény.
Ez a merész gondolat meglepte és megrémítette az időben Európában, de nem sikerült, mert bejelentette a botrányos tény, nem tanulságos jelenség; jele volt a jó modor, hogy képviselje a kultusz az ész és a Legfelsőbb Lény, mint az egyik legabszurdabb képtelenségek forradalmi őrület.
De voltak írók, akik emelt kifogást az ilyen leegyszerűsített érvelés: egyesek hajlamosak voltak, hogy a keresztény-ellenes gebertizme legjobb megtestesítője az ötletek az Encyclopedia; más elismert vallási deizmusról támogatói Robespierre, az akkor és most is, a szellem a francia verseny. A legigazabb (ha nem a legpontosabb), a történész a forradalom Michelet gondoljuk, hogy bármilyen szárazság, amely áthatja a kultusz az ész, sem hideg, ami árad a kultusz a Legfelsőbb Lény nem lehet rokon az emberek a tizennyolcadik század a saját feje tele van ötletekkel Diderot, a szívükben , szerelmes Franciaországban született egy új vallás, a kultusz a haza és az emberiség. Ha ennek szellemében vallás, amely szerint a Michelet, élt a mélyedések a lélek az emberek, nyilvánul meg a politika az ő vonalzók, volna megtermékenyített Franciaországban tanult az emberek a valódi értelemben vett nemzeti szellem, és talán volna világítva az egész világon.
Átható tanulmány Edgar Quinet oda vezetett, hogy nagyon különböző eredményeket. Ez gondolkodó nem sértett gonoszsága őseink, és mégis soha nem álmodott diadalát szabad gondolat. Azzal vádolta a vezetők a forradalom tisztán francia félénkség, határozatlanság epésen gúnyolta ezek értelmes Polievktov aki sértegette a dogma, de féltek, hogy elpusztítsa azt, vagy a változás, Ed.Kine megdorgálja őket, hogy azok a leginkább tanult kereszténység nem egy új vallást a modernitást. Hogy mit mondott a következtetést arra készteti, mindezek ragyogó megcsúfolása lelki rabszolgaság Gébernek vagy Robespierre? Ezen túlmenően, fel kellett korlátozni Franciaország fellebbezést protestantizmus!
Ami az egyházi írók, akik közül sokan porasskazat az antikrisztus mozgás Franciaország egyes területein, ahonnan lehetetlen megkövetelni átgondolt pártatlanság az ilyen ügyekben, valamint a lehetséges annak kérésére és írói ellenük a tábor, amely most sokkal gyorsabban és vakon keresi a korszak emlékeit terror szükséges fegyver a örök harca a tudomány és a vallás.
Így a legtöbb történész tűzték maguk a kérdés, hogy mi lett volna a merész vallási forradalom, de ne kitalálni, mi volt valójában, és így inkább megítélni, mint jelentenek eseményeket. Olvasd, hogy ezek a történészek száz brosúrák az idő, amely a jelentések, beszédek és költészet megtestesült így feledésbe merült tüntetések tiszteletére ész és a Legfelsőbb Lény? Úgy tűnik, még nem nézett még a legismertebb fájlokat, kivéve, ha részt vesz a regionális tanulmányok. Egyikük sem körvonalazott általános és alapján tényanyagot, hogy a mozgás, az egyik legtanulságosabb a történelem Franciaország, és az egész emberiség általában. Másrészt, ez a mozgás vizsgálták elszigetelten igénybe kockázatos zavaró, azaz elválik a feltételeket, amelyek megelőzték kíséretében, ami véleményünk szerint ez adott okot. Emiatt dehristianizatory 1793 1794. voltak teoretikusok, akik csak használják a lehetőséget, hogy a gyakorlatban a saját a priori nézeteit.
Remélem, hogy ez a történelmi, tisztán leíró esszé összeállított kizárólag okirati bizonyítékok megmutatja az olvasónak, hogy a kultusz az ész, és a kultusz, a Legfelsőbb Lény nem volt szándék filozófiai vagy vallási jellegű, nem gyökerei a történelmi múltban Franciaország és szoros kapcsolatban áll az események nem voltak erőszakos behatolás a történelem folyamán, de szükséges, ráadásul a politikai következménye az állam a háború, ami zuhant a forradalom a régi rend az ellenállás az új rendszert.
Ki olvassa ezt a munkát, aki elismeri, velünk együtt, hogy őseink, növelve a trónra Notre Dame istennője Ok, vagy dicsőíti Champ de Mars isten Rousseau követett elsősorban tisztán hazafias célokra, és ezekben a támadások ellen a hagyományos hit látott harci fegyver a nemzeti Defense.
<…> Általában kapcsolódó kultusz Ok megelőző filozófiai mozgása, amelyet az imént említett néhány szót. A Geberit látta a fiát Diderot, a Robespierre fia, Jean-Jacques. Különbözteti meg a XVIII században, a filozófia a két tendencia: az egyik naturalista és ateista, spiritiszta és egyéb Deist. Ez a két trendek harcolt a forradalom alatt, ahogy küzdött az elmélet. Először enciklopédikus bizonyult győztes: a kultusz az ész. Aztán legyőzték és hajtott végre a spiritiszták, hallgatói szavojai vikárius „: a kultusz a Legfelsőbb Lény
Filozófiai szempontból, ez a nézet nem nevezhető rossz, de nincs meg a történelmi igazolása, hogy az lenne világos, hogy miért ebben a pillanatban és ebben a formában tette lehetővé tapasztalata de-kereszténnyé, majd az azonnali visszafordulni a kereszténységet.
Mindkét mozgások helyes értelmezése történet közvetlen következménye elleni harc reakciós francia új Európában.
Azt gondolni, hogy a francia nép, macska ódai 1791 behatolt a nyilvánosság körülbelül két évig, és hála a haladás a felvilágosodás filozófiai gondolatok - az lenne, hogy bizonyítéka naivitás.
Amikor azt mondják, hogy a francia, figyelembe tömegesen voltak római katolikusok elején a forradalom, hogy nem azt akarom mondani, hogy a hit nem vonja Voltaire és a filozófusok. Általában a burzsoázia, a nemesség és még néhány, a magasabb papság gúnyolták dogma. Ezek nevetségessé titok, de nem akarta, hogy elszakadjanak az egyház - ez pontosan az a benyomása, hogy kiderül figyelmes olvasata a mandátumok 1789 folytatni akarták nevezni magukat katolikusok; Követelték a Jó Pásztor, ez lett volna a gondozója erkölcs, hanem dogma prédikátorok. Az Abbe Gregoire tökéletes volt kyure. Ami a mezőgazdasági termelő, aki hű maradt az ő öröksége szokásait. Azt akarta, csak azért, hogy kyure, a mezőgazdasági termelő, mint ő már nem egy bűnbakot vezető, magas rangú papság. Általában a paraszti nem volt árnyéka fanatizmus.
TARTALOMJEGYZÉK
I. A kultusz az ész és a kultusz a Legfelsőbb Lény, a filozófusok Rousseau, Voltaire, Raynal Diderot, Mably, Montesquieu, Turgot
II. Előfutárai a kultusz az ész. Vallási eszmék az alkotmányozó nemzetgyűlés és az Egyezmény
III. Az első lépés a kultusz az ész Andre Dumont Abbeville. Fouche és Chaumette a Nevers. Viselkedés az egyezmény és a kormány. Az első esetben a de-krisztianizációjának: község Reese-Opanzhi. A párizsi kommün és a jakobinusok. Az tény, hogy az ötlet és az egyház szétválasztásának állam. Előállítása lemondás Gobel
IV. 17 év Brumaire II
V. Mind Fesztivál a Notre Dame. A viselkedés a hatóságok
VI. Cult of Reason a párizsi rész
VII. Cult of Reason és a filozófia. cikk Salavillya
VIII. Cult of Reason és a hozzáállása a párizsi lakosság. politikai katekizmusok
IX. Cult of Reason tartományban
X. kísérel meg létrehozni egy rituális kultusz Reason
XI. Általános jellemzői a kultusz az ész
XII. Kezdje a reakció ellen a kultusz az ész
XIII. Beszéde Robespierre 1 frimaire év II
XIV. A párizsi kommün visszavonul. Danton viselkedését. lemondás Chaumette
XV. A rendelet a lelkiismereti és imádják 16 éve frimaire II
XVI. Tiltakozás Robespierre politika
XVII. Büntetés Geber, Danton és Chaumette
XVII. Előfutárai a kultusz a Legfelsőbb Lény
XIX. Robespierre és Jean-Zhak Russo
XX. Report Robespierre és a rendelet 18. Floreal év II a Legfelsőbb Lény
XXI. Község. A jakobinusok és a rendelet 18. Floreal. viselkedés Carnot
XXII. Előkészületek az ünnep a Legfelsőbb Lény, és a hangulat a társadalom
XXIII. Lakoma a Legfelsőbb Lény (20 Prairial év II)
XXIV. Következmények ünnep Legfelsőbb Lény
XXV. A kísérlet, hogy vezessenek egységesség a kultusza a Legfelsőbb Lény. Katekizmusok és rituálék
XXVI. Cult a Legfelsőbb Lény a tartományban. A vágy, hogy alkalmazkodni magát a katolikus kultusz a minta. A vágy, hogy beolvad a kultusz az ész. Folytatás dechristianization
XXVII. Hazafiság és a kultusz a Legfelsőbb Lény
XXVIII. Cult Legfelsőbb oldható hazafiság
XXIX. A forradalom 9 Thermidor és a kultusz a Legfelsőbb Lény