A Krisztus halála
- Miért az evangéliumban Jézus - szenvedés, nem a győztes a népek, mint kívánatos, hogy a zsidók?
Izrael várt egy politikai vezető, mint Mózes, csak nagyobb teljesítményű
- A válasz erre a kérdésre függ a válasz arra a kérdésre, ki kell nyerni? Az izraeliták idején Krisztus eljövetelének volt közös megegyezés a Messiás-Krisztus, az Isten felkent királyi és harcias szabadító oldja Izrael politikai rabszolgaságba. Ők csak arra vár, politikai vezető, mint talán Mózes, csak erősebb, „a király”, egy olyan ember, akinek „a királyság ezen a világon.”
Előadás a zsidók Krisztus támadta meg Krisztussal. Ő képét ebben a nézetben nem fér el. Azt tanította, hogy az ő országa „nem e világból való”, hogy meg kell szenvedni, és szenved a halál, meg kell ölni, mint a húsvéti bárány, amely minden évben a húsvéti ezer megölt izraeliek az évezredek során. És akkor fel kell támadnia a halálból, ahogy megjósolta a prófétákat, és ez a bravúr, hogy neki, az egyetlen nép, hogy meghódítsa a halál, hogy megadja a győzelem az egész világon.
Ennek az ellenkezője a két felfogása lényege Krisztus szolgálatának okozta éles ellentétet a ünnepélyességét az Úr bevonult Jeruzsálembe, amikor Ő fogadta a több százezer embert, és eljön egy pár nappal később egy hatalmas elutasítása Őt, amikor nyilvánvalóvá vált, hogy nem vált politikai vezetője a zsidókat.
- Hogy evangélikusok megérteni az Üdvözítő halála és halála jelent az ember számára?
- Ugyanez lehet legyőzni a bűnt és a halált?
- Csak az abszolút betartása Isten akarata. Emberek esetében ez nem volt lehetséges annak a ténynek köszönhető, hogy a bűn lépett a természetük. Krisztus feltételezett emberi természet megtestesült adott az embereknek tökéletes példája az emberi szentség követően az Isten akarata és annak teljesítését.
A halála és feltámadása Krisztus halál felett aratott győzelem, abban az értelemben, hogy ő az első személy, aki él örökké, aki nem hal meg soha. Ahhoz, hogy az erő a halál felett bűnös emberi természet, az szükséges, hogy kiderült, ez az emberi természet, amely nem tartozott a fellépés a halál, hogy teljesen bűntelen.
Krisztus kijelentette magát egy olyan tiszta, bűntelen emberi természet, és került kapcsolatba a halállal. Kiderült, hogy a halál nincs hatalma fölötte: nem tudta birtokba venni őket, és megölték. Így alapvetően vereséget szenvedett, és többé nem uralkodik az emberek felett teljesen. Amint az a húsvéti troparion. „Krisztus feltámadt a halálból, taposás le a halál a halál, és azokra a sírok ajándékozó életében.”
De van egy másik nagyon fontos szempont a Krisztus halála: ő „helyettesítő áldozat” Krisztus. Halál a Bibliában tekintik bűn büntetése. Az egész emberiség meg kell büntetni, mert visszahúzódott Isten parancsolatait. Ezeket a büntetéseket jól kategorizált a zsidóságot a Mózes törvényét.
A Krisztus halála a „helyettesítő áldozat.” Feltételezett emberi természet, Krisztus hordozza a büntetést és átok helyett minket
Paul von párhuzamot a két törvény rendelkezéseit Mózes írt levelében a Gal. Az egyikük, „Átkozott mindenki, aki nem marad mindazokban, a mik írva a törvény” (Gal. 3:10), és a második, „Átkozott mindenki, aki fán függ” (Gal. 3:13). A lényeg ez az összehasonlítás, hogy az átok, amely az emberiség hozta magára, nem teljesíti az Isten törvénye, Iisus Hristos szenvedett. Nem volt bűnöket, melyek kellett szenvedni. Feltételezett emberi természet, Krisztus hordozza a büntetést és átok helyett minket. Elvette a büntetés minden bűnök előtt követték az Ő megtestesülése, tehát a személy igényel csak a Krisztusba vetett hit és az asszimiláció a hit cselekedetek megtakarítás Krisztus által.
Így Krisztus azért jött a világra, és szenvedett az emberek abban az értelemben, hogy ő szenvedett a helyükön, szenvedett a bűnökért általuk elkövetett. Paul, ezt követően a gondolat, mondja helyettes szenvedés Krisztus Krisztus felmerült az átok az emberiség.
- Miért lenne egy ember kell annyira részletesen, hogy figyelje az Üdvözítő halála, ahogy azt a képen az evangéliumban?
- Az apostolok akarta mutatni, hogy Krisztus igaz, és nem illuzórikus meghalt, ahogy tanították számos eretnek. Végül is, ha Jézus valóban meghalt, és valóban feltámadt a halálból.
- Amit mond az Apokalipszis?
- Az Apokalipszis nem teljesen új dogmatikus ötleteket. Az erőssége ez a könyv egy szokatlanul élénk képeket, amelyeken keresztül vezetjük dogmáit sürgős. Az Apokalipszis látjuk Krisztus előtt található az Isten trónja. Úgy áll, mint a megölt Bárány, aki vérével megváltott keresztények „minden törzsből, a nyelv, az emberek és a nemzet” (Jel 5), és a vér mosás emberek: „Ők megmosták ruháikat és fehérített ruháit a Bárány vérében” (Jel. 7,14; lásd még 1: 5.).
- Ahhoz, hogy Krisztus áldozatot a Kálvárián?
- Ez egy összetett kérdés, és a válasz attól függ, hogy milyen értelemben beszélünk az áldozat. A szigorúan dogmatikus értelemben Krisztus áldozata hozta Isten, aki Trinity. Azáltal tan, lelkiismeretesen kidolgozott a XII században Bizáncban, a Golgota feláldozták Isten a Szentháromság, nem csak az Atyaisten. Tehát Krisztus az áldozat nemcsak fakasztásról, és hozott, de aki kapja. Az emberiség Ő hozza oda, és hozott szerint az Istenség, mint az egyik fő Szentháromság - Aki kapni.
Meg kell különböztetni két dolgot: kinek ezt az áldozatot tette, és kinek az érdekében? Arra a kérdésre, hogy ki is ő hozta - felelős a tanács határozatai és az egyházatyák azt jobb, ha nem mondjuk. És ha figyelembe vesszük azt a kérdést, kinek az érdekében született - akkor beszélhetünk a választ. Az egyik válasz az, hogy Krisztus áldozatának az Istennek felajánlott az emberek érdekeit, az Egyház és az egész univerzumban. Krisztus azt mondja, hogy feláldozzák az élet a világ (Jn. 6,51).
Tehát van a tanítás a konstantinápolyi zsinat a XII században, akik azt mondják, hogy az áldozat Istennek felajánlott-Trinity (ami logikus), és vannak különböző elméleti konstrukciók, hogyan ez az áldozat (többé-kevésbé rossz). Úgy vélem, hogy ebben az ügyben meg kell tartózkodniuk ítéletet, azt állítva, a végső igazság. Ez egy olyan terület, ahol csak óvatosan megközelíteni az igazságot.
- Az Ószövetségben páskabárányt a középpontja a telek. Ioann Bogoslov az Apokalipszis leggyakrabban használ a kép Krisztus a Bárány. Mi az összefüggés az Ószövetség és az apokaliptikus bárányok?
- Az Ószövetségben, ahol számos áldozatot volt szigorúan szabályozott. De a húsvéti bárányt nem szerepel az áldozatok a rendszer, ez valami egyedi. Az Ószövetségben a két fő szöveg, amelyben a húsvéti bárányt használunk Krisztus képét. Az első - ez a történet a bárány, akinek vére megmentette az izraelitákat a hatása pusztító angyal ölte elsőszülötteit egyiptomi kivonulás a zsidók Egyiptomból (Exodus 12-14.). Ez egyértelmű típusú Krisztus vérét válik üdvösséget az egész emberiség számára.
A második szöveg - ez 53 fejezet a könyv Ézsaiás, ami beszél az ártatlan szenvedés az igazak szolga vagy, az Úr szolgája, amely „mint egy bárány vezette a vágóhídra, és mint a juh, ő shearers néma volt.” Ez az egyik legfényesebb helyen messiási Ószövetség, amely azt mondja, hogy Krisztus világosan meg kellett halnia. A Lamb az Apokalipszis - a fő kép Krisztus a szót használják körülbelül tízszer.
- A János evangéliuma azt mondja, hogy csak Krisztus élete van önmagában, „Benne élet volt, és az élet volt az emberek világossága” (János 1: 4). Ezért lehetséges az, hogy megértsük a Krisztus áldozata, mint egy áldozat egy személy abban az értelemben, hogy ha egy személy életét vesztette, amikor meghalt, Isten meg kell adni az életét, hogy őt az üdvösséghez?
- Teljesen egyetértek ezzel a megközelítéssel. A keresztény teológia úgy látja, két oldalán az üdvösségre: pozitív és negatív. Negatív - megszabadítás az emberiség a gonosz, melyet cselekedett, az ő bűne. Mögötte logikusan következik pozitív komponens - a teljessége az Istennel szentségben. Krisztus először elpusztítja minden bűnt és vereségek halál. másrészt, hogy megadja az embereknek az élet teljessége, a teljességet a fény.
Pál apostol használja a két kifejezést jellemzik ezeket a komponenseket: az indoklás és elfogadása. Indokolás Pál azt jelenti, hogy a személy bűnös Isten előtt, és Isten felmentette, de az a fogalom tartalma vitatható. Elfogadása - második elem - azt jelenti, hogy az a személy, megszabadulni a bűn, fogadja el az Isten, jön az Atyaisten az azonos kapcsolatot vele, hogy Krisztus. Egy ember által kapott kegyelmet egyenrangú Krisztus, az általa a természet, mint az Isten, és teljessége az előnyöket élvezett Krisztus az Isten Fia.
János képei a fény is nagyon fontos: az Isten világosság, de ez nem jelenti azt, hogy ragyog csak magát, széttárja a fény minden ember, azt mutatja, hogy a személyes kapcsolat egyes.
Isten az élet. Krisztus hordoz magában az élet forrása, sugárzó ez, mint a fény
A János szinonimája az élet fény. Isten az élet, és Krisztus isteni személy, hordozza az élet forrása, sugárzó neki, mint a fény. Az emberiség, valamint az egész teremtést, önmagában nem az élet forrása. Ahhoz, hogy az ember megkapta az élet, akkor kell valaki adni neki. Ez az, amit Krisztus nem halt meg a kereszten és feltámadása. Keresztül az Istennel való közösség megtestesült - Christ - az emberiség csatlakozhat az élet forrása, a „gazdag élet”, mint az Evangélium mondja.
- Mit jelent a szó: „Krisztus önmagát adta a világ életéért”?
- A Szentírás kijelenti, hogy az eredmény az őszi megsérült nemcsak az emberi természet, hanem az egész teremtett világ: „A dolog maga szabaddá válik a rabságból a korrupció a szabadságot a dicsőség Isten fiai.” (Rom. 08:21). Ennélfogva, az üdvösség kell terjeszteni az egész teremtett világ, nem csak az emberiség számára. Pál apostol az Efézus azt mondja, hogy Isten terve az volt, hogy az egész föld vagy a mennyekben „csatlakozni a Krisztusban” (Ef. 1:10).
- Lehet ezeket a szavakat kell érteni abban az értelemben, hogy az egész világot, hogy minden természetes, mind a tudományos, kulturális, politikai világ kell ... votserkovit?
Isten célja az, hogy az egész teremtés egészében kell, hogy az egyház
- Egy ilyen kiterjedt megértés lehetséges. Isten célja az, hogy az egész teremtés egészében kell, hogy az egyház. Ez az elv, de minden korban a terv megvalósul a maga módján. Mit kell tennie a mi időnkben, hogy megoldja ezt a problémát - ez a kérdés a missziós taktika.