A koncepció az erkölcs
A koncepció az erkölcs. Hit és erkölcs
A koncepció az erkölcs, az erkölcsi törvény is közös az összes népek mindenkor a létezésükről. Továbbá, mivel a fizikai természet uralkodik egyetemes és megváltoztathatatlan törvény, amely termel a rend és a szépség mindenütt, és a lelki világban, és különösen az emberi élet, uralja ugyanazon egyetemes és megváltoztathatatlan Hatóság létrehozásáról és az általános rend és termeli a jó. Mindkét törvény van egy alap a szent, mindenható és jó Isten akarata. De ha a fizikai természetét jog végezzük az igényt, hogy az emberi élet szabadon forog. Van egy vonzó és elkerülhetetlen, de itt a kötelezettségvállalás (azaz. E. A parancsolat kényszer nélkül). Szabad vagy önkéntes kötelezettségek teljesítését ránk a törvény, vagy az Isten akarata teremtő és megváltó, mint a miénk, az úgynevezett erkölcsi vagy erkölcsi élet, hogy pontos legyek - a keresztény erkölcs.
Önkéntes végrehajtását az erkölcsi törvény függ az egyéni méltóság vagy magasabb - a legjobb a maga ékszer. Nem nagy elme, vagy ragyogó művészi tehetség, sem világi bölcsességet, sem, különösen a fizikai erő nem tudja kijavítani a hiánya az emberi hiányában benne a jó erkölcs. És csak a jó szándék az irányt szerint a valódi értelmét és mások méltóságának képességek (intelligencia, tehetség, esztétikai és így tovább. D.), Valamint a munkálatok a férfiak a világon (a tudomány, a művészet, az ipar, és így tovább. D.).
Ezért a figyelmet a vallási és erkölcsi tanítás és az élet Urát, és Megváltó elemzi egy dolog szükséges (Lk. 10, 42). És Pál apostol írta: „Bár szólok férfiak nyelve és az angyalok, és ha van a prófétaság ajándéka és minden tudással és hittel, de nem szeretem, - semmi vagyok” (1Kor 13, 1-2.). Ő irányítja a keresztény nők díszítik magukat „nem fonott haj vagy arany vagy gyöngyökkel, vagy drága öltözékben, de jó cselekedetek” (1 Tim. 2: 9-10). Ez azonban nem jelenti azt, hogy egy keresztény megengedhetetlen külső dekoráció, és egyszerűen azt jelenti, hogy nem kell azt feltételezni, hogy a méltóság ezek a díszítések, hogy a valódi emberi dekoráció - az ő erény. Ezért, mint minden tudását a különböző iparágakban, különböző dolgokat a mindennapi Christian kell kötődni erkölcsi célja, mindig szem előtt tartani az erkölcsi érték, és valamennyi közvetlen elérésével erre a célra.
Ugyanakkor ad egy személy a jó erkölcsi élet a legfőbb jó, vagy ami ugyanaz, az igazi boldogságot. Az ötlet jó elválaszthatatlanul kapcsolódik az ötlet az erkölcs. Mindenki javára van találat egy tárgy vagy lény tárgyával vagy céljával. Ha például, Istenem, obozrevshi világ létrejötte után talált rá a „jó”, az azt jelenti, hogy minden a helyén volt, és minden célnak. Mivel az emberi természet számos különböző feleknek (testi vagy fizikai, világi, vagy a szociális, mentális, vagy intellektuális, .. Esztétikai stb), akkor neki sok különböző előnyöket és lehetnek különböző boldogság. Jó neki - étel, ital, szomjúság, az éhség, jó neki - az ipar és a kereskedelem, hogy megfeleljen a mindennapi igényeket a haszon - a társadalom, mint egy lehetőséget, hogy a saját fajtája, az előny - a tudomány és a művészet kielégíti a vágy az igazság és a szépség. És van egy csomó ember, rendezett, hogy elégedjenek meg a boldogságot, a szállított elsősorban az ilyen típusú áruk. Még a legjobb számunkra néha megáll minden ilyen típusú termékek, mintha ez az utolsó, vagy fő célja az életünk. Nem történhet meg, ha néha enni és inni nem parancsok Pál apostol mondja: „Akár esztek vagy inni, vagy bármi mást cselekesztek, mindent az Isten dicsőségére” (1Kor 10, 31.) - ül az asztalnál nincs jele a kereszt, és imádkoztak, és elfelejti, hogy „eszik az élő, nem élnek enni”, és mivel a falánk. Vagy fejest a kereskedelmi üzleti néha úgy, hogy az érdekeit a legmagasabb szellemi és sem ideje, sem kedve, sem az energiát. Az üzleti siker hiszem, a legnagyobb boldogság. Az is előfordul, hogy a közösségi vagy uniós saját fajtája (például a házasság, a barátság) megállítjuk, mint a legmagasabb emberi boldogság? És minél több a tudomány és a művészet mi érték sokkal magasabb, mint a méltósághoz, az oktatáshoz törekszünk buzgón, mint az oktatás egy jóhiszeműség és jámborság. Eközben egy személy rendelkezik a legmagasabb jó, ami fekszik a magasabb és megcsináltam. Ez a legfőbb jó és a legfelsőbb boldogság áll Istennel való közösség, ami úgy érhető el az erényes élet. Blagougozhdaya Isten, az ember olyan állapotban van, az isteni leszármazás és tartozik az Isten országát; és ez pontosan fekszik a végső célja vagy a cél, hogy minden embernek, és ami a legfontosabb, az ő javára. A Szentírás úgy tűnik, részesülnek módon költséges gyöngyök, megszerzése, amelyek a kereskedő értékesített minden, hogy ő (Mát. 13, 46). Boldogság, ez ad egy személy jó, van, természetesen, a belső, lelki, láthatatlan; A mennyek országa olyan „igazság, békesség és öröm a Szentlélekben” (Róm. 14, 17). A koporsó mögött, és különösen a végén a föld egy évszázad után Krisztus második eljövetele, a legmagasabb haszon abból a jámbor keresztények teljes egészében, és lesz látható. Aztán lesz elérni a teljes szentség és a tökéletes boldogság. A vegyület a szentség és a boldogság a legfőbb jó. A zsoltáros azt mondja: „Én vagyok a te dicsőségedet ... én be a te hasonlóság” (Zsolt 16, 15). És Pál apostol mondja: „És most nekem az igazság koronája, amelyet az Úr, az igazságos bíró, azon a napon; és nem csak nekem, hanem mindazokhoz is, a kik szeretik az ő megjelenését „(2 Tim. 4: 8).
De mi van a tévedhetetlen tanú Szentírás megerősíti az a tapasztalat, hogy az emberek a kegyes és engedelmeskedik Isten parancsolatait, minden Isten jó kedve blagopospeshestvuet és ebben az életben, és ideiglenes létesítmények, és az üzleti életben. Lord Megváltó azt mondta: „Keresek egy első Ő országa és az õ igazságát; és ezek mind megadatnak néktek” - mindentől, ami az élet (Máté 6, 33.). És Pál apostol: „Tisztelet nyereséges az összes dolgot, ígérete az élet a jelen és a jövő” (1 Tim 4: 8.). Megfigyelése az emberi élet, azt mondhatjuk, Dávid király: „Én már fiatal, és most öreg vagyok, és nem láttam az igazat elhagyott, sem pedig a mag könyörög kenyér” (Zsolt 36, 25).
Meg kell jegyezni, hogy a férfi, lényegében mi történt Istentől, van egy erős vágy, hogy erkölcsi jó és akaratlan látnivaló neki. Még a pogány filozófus Platón ábrázolt emberi vágyakozás a jó ez, mint egy rab a szabadság, mint egy zarándok a saját hazájában. Az írásokat, különösen a zsoltárok Dávid, gyakran kifejezett sóhajtozó lélek az ember és a vágy, a nagyobb jó: „Mint a szarvas nadrágot a víz patakok, így a lelkem nadrág neked, oh Isten. Lelkem szomjazik az Isten, az élő Isten után: mikor kell jönni, és úgy tűnik, mielőtt Isten arcát „(Zsolt 41: 2-3).!. És Pál apostol a kívánságát fejezte ki, hogy eltérjen, és Krisztussal lenni, t. E. elérése a legmagasabb szintű jó a koporsó (Phil. 1, 23). Ezt a gondolatot fejezi ki vele egy pár szót: „Nem kell itt maradandó városunk, hanem a jövendőt keressük (Zsid 13, 14). Életünk a mennyben „(Fil. 3, 20).
Így, a fent említett két fél a koncepció az erkölcs, hogy saját joga szabályokat tartalmazó, az emberi élet és a szabad végrehajtása révén hozzá kell tennünk egy harmadik fél, azaz a jó eredményeként erkölcs.
A koncepció az erkölcs úgy tűnik, hogy ez feltételezi a hit egy személyes Istenben, vagy a vallás, amely szoros kapcsolatban áll. Mivel az apostol mondja: „Hit nélkül pedig lehetetlen Istennek tetszeni; Mindenki, aki jön az Isten, kellene először azt hinni, hogy ő van, és megjutalmazza azokat, akik őt keresik „(Zsid. 11: 6).
Hit nélkül egy személyes Isten a keresztény erkölcs vallás nélkül nem lenne alapos indokok alapján. A hit az abszolút értéke az erkölcsi törvény és Őszentsége szükségszerűen magában foglalja a hit az Isten Szentje, aki nem egy ember, hogy ő hazudik, és nem embernek fia, hogy ő bűnbánatot (Num. 23, 19), és akinek szava örökké megmarad (Zsolt . 118, 89; 1 Pt 1, 25) igaz (János 17, 17, ... 2 Sam 7, 28) és a szent (Petr 1, 15 ;. Lev 20, 7-8) ..
Anélkül hit Istenben, vagy vallás nélkül, nincs alapja az erkölcsi élet. De az erkölcsi élet találkozunk a sok akadály és a tapasztalat hiánya gyakran kényszeríti. Ezeket az akadályokat el lehet távolítani és tölti ki sem más erők, amint a mindenható és mindent jó Isten. Az első akadály a fizikai természet - a világ körülöttünk, és rendelkezésre állnak a testi szervezetben. Fizikai természet létezik a saját törvényei, nem figyelt, hogy az élet az emberi szellem. És a testi szervezet ki van téve a betegség, szenvedés, az általános hangulat, késlelteti a lelki élet és az aktivitás. A második akadály az emberi szellem, az ő akarata. Itt látunk egy másik jog háborúzó törvénye ellen fejemben, és így nekem fogságban a törvény a bűn (Róma 7, 23 ,.); Amire én nem csinálok, amit akarok, de amit utálok, hogy én (Róm. 7, 15, 19). Hogyan lehet egy személy leküzdeni ezeket az akadályokat?
Ehhez először is szükség van a hit a bölcs és jóságos Isten, célszerű, hogy irányítsák a fizikai természete és együtt építtettek az emberek életét, oly módon, hogy azok a jó az ember, hozzájárulva ahhoz, hogy a végső cél (Jób. 28, 26; 1 Sám. 2, 6, 7; Péld 20, 24 ;. Matthew 10, 30 ;. 1 Pt 5, 7 ;. Rom 8, 28) .. Arra is szükség van a hit a Megváltó, adj, és vállalja, ereje a Szentlélek „újjászületést” (Jn. 3, 3) az a személy, és lehetővé teszi neki, hogy felszámolja a „másik törvény”. Csak akkor, ha a hit a Mindenható segítségével lehetséges bátorságot és energiát, hogy kövesse ezt az erkölcsi feladat. Csak akkor, ha a tapasztalat, hogy az örök boldogság az Istennel és a remény, talán egy boldog érzés, és készen, mint tökéletes erkölcsi tevékenység, és elviselni a szenvedést.
Mint látható, a fenti, a hit egy személyes Istenben, vagy a vallás, az alapja az erkölcs. Vallás lehet hasonlítani a gyökér a növény, és az erkölcs - a törzs és ágak. De a vallás nem lehet igaz, ha lemondanak az erkölcs. Ezután fajul pietizmus, kvietizmus, a miszticizmus. Mivel a Jakab apostol azt mondja: „A hit cselekedetek nélkül halott” (Jak 2, 26.). „Ne szeretetben marad, az a halál, azért, mert a parancsolat az Isten nemcsak hogy higgyünk a nevét Fia, Jézus Krisztus, és valóban szeretik egymást” (1Jn. 3, 23). Root maradhat életben csak abban az esetben, hogy nő a törzs és ágak; és a vallás lehet egészséges, ha ez folyamatosan megnyilvánuló erkölcsi tevékenység, ezért fejleszteni és erősíteni.
A szoros kapcsolat a vallás és az erkölcs miatt felérnek jelenlétében ugyanezen elemeket. Az igaz vallás erkölcsi jellegű, és az erkölcs vallási jellegű. A vallás, van egy elem nem csak a függőség, hanem szabadság ember viszonya Istenhez. És az erkölcs olyan elem nemcsak a szabadságot, hanem az ember függőségét Isten akarata. Ezért a helyes (ortodox) hit az alapja a valódi erkölcs, mintha a látható megnyilvánulása is: „Még így is hit is, ha cselekedetei nincsenek, halott, hogy egyedül” (Jakab 2, 17.).
Share az oldalon