A koncepció a társadalom, a társadalom, a szociális élet és a kölcsönhatás - diák vagyok!
Hegel szerint. emberek és a társadalom - „ez az összes közös egységek, és mindegyikre mindig érvényesül az általános.”
Az egyik első szociológia Comte kifejlesztett közelít a társadalom, mint rendszer, amelynek értelmében a cég működik, mint egy biológiai organizmus.
Így az értelmezés Marx, a társadalom egy olyan rendszer, a kapcsolatok és az egyének közötti kapcsolatokat, így a szokásos üzletmenet során, és mindenek felett, a foglalkoztatás. A társadalom nem áll magánszemélyek és kifejezi az összeg az említett kötelékek és kapcsolatok, amelyekben ezek az egyének egymáshoz - írta. Társadalomban, a megértés - ez a termék az emberi interakció, és az emberek nem választhatják meg szabadon ezt vagy azt a társadalmi forma.
Az egyik első a történelem szociológiai gondolkodás, Marx kidolgozta a társadalmi gondolat mint a rendszer. A legrészletesebb képet is találtak a doktrína a társadalmi-gazdasági formációk.
Így a társadalom szerint Durkheim - független lény, felruházva vonásai fölénye egyének.
Society - egy integrált rendszer, amely egy több alrendszer. Társadalmi szereplőkkel „és PR azok az egyének, embercsoportok és azok intézményeit. Embercsoportok osztható természetes (család, nemzetség, nemzet, osztály, nemzet) és mesterséges, tagság alapján (különböző egyesületek szakmák és érdekeit, a politikai pártok és mozgalmak). Természetes csoportok jellemző a magasabb fokú, és kialakítani egy integrált alrendszer erősebb, mint a mesterséges csoportok. Az utóbbiak egy állandó változás és a megújulás. Némelyikük meg, és mások - eltűnnek.
Ez a gazdasági szféra alapjául integrálja az összes többi társadalmi alrendszereket, mint integritását.
A gyártási folyamat, amely mindig a szociális jellegű belépnek határozott kapcsolatokat egymással - tulajdoni viszonyok, elosztás, csere és a fogyasztás.
Fő termelési aránya - az arány tulajdoni termelési eszközök - meghatározza az arány a tulajdonosok a termelés feltételeinek a gyártó közvetlen.
A mag a társadalom rendszerének felépítése normatív rend, ami által szervezett kollektív élet a lakosság. Hogyan kell rendelni, ez tartalmazza az érték, differenciált és partikulyarizovannye szabályok és előírások megfelelően korrelál a kultúra a társadalom. Ez egy gazdálkodó egység a kollektív aspektusa Parsons felhívja a társadalmi közösség. Mint ilyen, létrehoz egy szabályozási rend rendszert és az állapot, jogok és kötelezettségek megfelelő tagságát az alcsoportban, a természet, amely változhat.
Azt mondhatjuk, hogy a lelki élet egyik formája tükrözi az egész emberi élet, a kapcsolat az ember és a természet, és az emberek maguk a fejében a múlt, hogy megértsék a célja az önfejlesztés és továbbfejlesztése ember. De ez nem elég. Anélkül, lelki élet nem ember. Spirituális - a legfontosabb dolog, hogy emeli az ember felett az állatvilágban, amely táplálja a nevezett jelenség humanizmus.
Általánosságban, a társadalom két fő típusa - a hagyományos és modern. A második típus, viszont osztható ipari és posztindusztriális (információ) társadalomban. Amikor egy szemantikai kifejezés a fajta modern társadalom, a „ipari társadalom” elfogadható beszélni, hogy a hagyományos társadalom az iparosodás előtti társadalomban. Így tipológia társadalmak áramkör a második (szociológiai) megközelítés lehet az alábbi képlettel ábrázolható (rendszer).
Az elmélet a természeti törvény (ami számos országban a világon) különbözik, pluralisztikusabb kilátást alapítói eredetéről szóló törvényt. Hívei az elmélet úgy vélik, hogy párhuzamosan vannak pozitív jog által létrehozott állami zakonodatelstvovaniya és nemzeti jogot.
Ha pozitív ott a parancsára az emberek az állam, az okok a természeti törvény eltérő. Kezdete előtt a polgári korszak volt az uralkodó nézet az isteni eredetéről a természeti törvény, mint a legfőbb és megváltoztathatatlan. Az Advent a tőkés viszonyok, sok gondolkodó már nem természetes egyesülési jog az Isten nevét. Tehát a legjelentősebb képviselője ennek az elméletnek a Hugo Grotius azt állította, hogy az anya a természeti törvény az emberi természet, hogy következik az azonos emberi természet 1. Annak a személynek tekintik a hangja lelkiismerete, az ember tudja, természetes joga, fordult felé. Szerint Voltaire, természetes joga származik a természet törvényeit, a természet maga írt az emberi szív. A természetes következtetés uralkodik a benne rejlő ember örök igazságosság, az erkölcsi elvek. De minden esetben a természetes jobb az emberek nem jön létre, és ott maga spontán emberek valahogy tanulni egyfajta ideális, a szabványos egyetemes igazság.
Jellemző, hogy a munkálatok számos képviselője ebben az iskolában indokolta a megfelelő emberek erőszakos, forradalmi változást a rendszerben, amely sérti a nemzeti jog (Rousseau, Radishchev és mások.). Úgy találtuk, hogy ez a helyzet tükröződik a Függetlenségi Nyilatkozatot.
Ugyanakkor, azt kell szem előtt tartva azt a tényt, hogy az unió az emberek megköveteli a kölcsönös beleegyezés, és ez határozza meg a pozitív érték, amely ezt az elméletet. A természeti törvény elmélet uralja az antropológiai magyarázata a törvény és annak okait. Ha a jog által generált állandó emberi természet, az örök és változatlan, mégis vannak emberek. Ez a következtetés azonban aligha tekinthető tudományosan érvényes.
Szükség van egy másik módszer a történeti tudás, figyelembe véve az eltérő és többdimenziós társadalmi életben. Ha nem tesz függőleges révén mindenkor elhaladó szelet világtörténelem, és a vízszintes szakaszai korszakok, bemutatva a különböző kultúrák és történelmi sorsa, a népek és nemzetek, hanem a koncepció társadalmi rend kell használni a civilizáció fogalmában.
Itt a fő különbségek kialakulási és civilizációs megközelítések a tanulmány a történelem.
Belül képződmények (kivéve a primitív) emberek megosztottak a termelési és tulajdonosi funkciók osztályokba. Belül civilizációk ember egyesül a közösség - az emberek, nemzet vagy közeli népek.
Egy osztályába tartozó ember azt jelenti, hogy egy adott történelmi helyzetben, az ő társadalmi helyzetük határozza meg a termelés helyén és ezzel összefüggésben a tulajdonjogát a termelési eszközök. Tartozó emberek személy, egy nemzet azt jelenti, hogy függetlenül attól, hogy az adott történelmi helyzetet, azt örökre megmarad bevezetés a nyelvi, kulturális hagyományok és földrajzi környezetét a közösség.
Formation jellemzi a termelési mód az anyagi élet feltételek, amelyek épülnek a politika és az ideológia. Civilization jellemzi a reprodukció a szellemi kultúra az emberek vagy csoportok rokon népek.
Kialakulási megközelítés a legfontosabb tényező a közéletben feltételezi az anyagi oldala a civilizáció - a kollektív tudat, a lelki oldala a társadalmi élet.
Nevelő módszer feltárja objektív okok a történelmi folyamatok, a civilizáció - szubjektív, hasonló az emberi viselkedés indítékokat, amelyek arra ösztönözhetik őket, hogy a társadalmi tevékenységekben.
Nevelő eljárás ugyanazokkal az egész emberiség számára a társadalmi fejlődés jog civilizáció - különösen a mintákat az élet különböző népek és csoportok népek.
Dimenziós mozgás világtörténelem, amely támogatói nevelő módszer úgy tűnik legelterjedtebb módszer a civilizációs ellentétek fogalmak többirányú mozgás népek fejlődését, amelyet nem lehet összehasonlítani.
K. Marx és F. Engels, működik. M., 1974. T. 27