A kép a Yeshua
image Yeshua
History of Christ in Bulgakov regénye kerül bemutatásra nem úgy, mint a Szentírás. Ez az arány rögzített, ez lesz a vita tárgya a bibliai szöveget. Az invariáns történet író kínál apokrif változatát az Evangélium elbeszélés, amelyben minden résztvevő kombinálja egymással szemben vonások és kettős szerepet tölt be. „Ahelyett, hogy a közvetlen konfrontációt az áldozat és áruló a Messiás és az ő tanítványai, és ellenük is kialakult egy komplex rendszer. Között valamennyi tagja, amely megjelenik a részleges hasonlóság rokoni „2. Újragondolása kanonikus narratívája az evangélium, és ad egy változata Bulgakov karaktere apokrif. Tudatos és éles elutasítás a kanonikus újszövetségi hagyomány nyilvánul meg a regény, hogy Levi Matthew bejegyzések (azaz ha a jövőben szövegét Máté evangéliumából) becsülik Yeshua teljesen igaz. A regény szolgál, mint az igazi változat.
Az első gondolata az apostol és evangélista Máté a regény ad egy pontszámot Yeshua”. Séták, séták a kecskebőr pergamen és írja folyton, de én egyszer nézett ebbe a pergamen és elszörnyedt. Abszolút semmi írottak ott, nem tettem. Könyörögtem neki: az Isten szerelmére éget a pergamen. " Tehát Yeshua magát elutasítja a hitelességét a bizonyítékok a Máté evangéliuma. Ebben a tekintetben, azt mutatja, az egység a nézetek Volondom - Sátán”. Minden ember, - kéri Woland Berlioz, és valahogy meg kell tudni, hogy abszolút semmit, mi van írva az evangéliumokban, a dolgok nem igazán soha. ”. Nem véletlen a fej, amely Woland elkezdte mondani a mester új tervezet formájában volt a címe „Az evangélium az ördög” és a „The Gospel of Woland.” Sokkal a Mester regényt Pontius Pilate nagyon messze van az evangélium szövegét. Különösen nincs feltámadás Yeshua a jelenet, nincs általánosan Szűz Mária; Yeshua folytatta a prédikálást nem három évben, ahogy az evangéliumban, és a legjobb esetben néhány hónap.
Ha a kettős jellege a főszereplő (a teremtő erő és gyengeség munkatársai.) Teszi őt egy hős a apokrif evangéliuma Bulgakov, ez ad neki a küldetés faustiyansky karaktert, és a halála ampivalentny értelme.
Ami a részleteket a „régi” fejezetet, sokan Bulgakov tanult az evangéliumok és az ellenőrzött megbízható történeti források. Dolgozik ezeket a fejezeteket, Bulgakov, különösen alaposan tanulmányozta a „zsidóság története” Genrih Grettsa „Jézus élete” D.Shtrausa, hogy „Jézus Krisztus ellen” A.Barbyusa „Régészeti odaadás az Úr Jézus Krisztus” N.K.Maskovitskogo, „Genesis az én” P.Uspenskogo „Gecsemáné A.M.Fedorova” Pilátus „Petrovsky” helytartója Júdea „A.Dransa”, a Jézus Krisztus élete „Ferrara és természetesen a Biblia” az evangéliumot. Egy különleges helyet foglalnak E.Renana könyv „Jézus élete”, amelyből az író összegyűjtött történeti adatok és néhány történelmi részleteket. Renanovskogo az „Antikrisztus” jött a Roman Bulgakova Afranius. Továbbá Masters új emlékezteti renanovskuyu „Jézus élete” és fogalmilag. Bulgakov vett „vette” az ötletet, hogyan befolyásolja az evangéliumi példázat az európai kultúra az elmúlt két évezredben. " Szerint Renan Jézus - a legjobb a történelem „erkölcsi tanítás, dogmatirovannoe templom, ellenséges vele.” kultusz ötlet alapján az erkölcs és a szív tisztasága, és az emberek közötti testvériség, vált „több érzetek által összegyűjtött emlékét közönség különösen. apostoloknak. "
Létrehozásához sok részletet és képek a történelmi részei a regény volt az elsődleges impulzusok bizonyos műalkotások. Tehát Yeshua van felruházva bizonyos tulajdonságok servantovskogo Don Quijote. Abban Pilátus kérdésére, hogy Joshua valóban azt gondolja, jó minden ember, beleértve azokat is, akik megverték a százados Mark Ratslayer, Ha-igenlő választ ad, hozzátéve, hogy Marc, „az igazság, egy boldogtalan ember. Ha beszélni vele, hirtelen azt mondta álmodozva fogoly - Biztos vagyok benne, ő drámaian megváltozott. " A regényben, Cervantes Don Quijote van kitéve a kastély Duke visszaélés egy pap. Amelyben az „üres fej”, de alázatosan így felelt: „Nem értem. Igen, és nem látok semmit támadó szavait ez a jó ember. Az egyetlen dolog, amit sajnálom, hogy nem maradt velünk - bebizonyítottam neki, hogy tévedett. " Ez az ötlet a „töltés dobromrodnit Bulgakov hős lovag a Fájdalmas Ábrázat. A legtöbb esetben az irodalmi források olyan szervesen szőtt szövet az elbeszélés, mi a helyzet a sok epizód nehéz megmondani, az biztos, hogy azok életből vett, vagy könyveket. "
Bulgakov ábrázolt Joshua. Nem volt egyetlen mondat nem azt mutatják, hogy ez az Isten Fia. Joshua mindig képviselte férfi, filozófia, bölcs ember, gyógyító, hanem - férfi. Nincs szag szentség a képre Jesua nem szárnyal, és fájdalmas halált jelenet jelen célja - megmutatni, hogy mit igazságtalanság folyik Júdában.
Arra a kérdésre, Pilátus rokonok azt mondta: „senki. Egyedül vagyok a világban. " De itt is, hogy furcsa, hogy nem hangzik elleni panasz magány. Yeshua nem keres együttérzés, nincs kisebbrendűségi érzés, illetve elhagyása. Magától valahogy így: „Én vagyok egyedül - az egész világ előttem”, vagy - „Van még egy döntő fontosságú az egész világ”, vagy - „Van a világon.” „Yeshua önellátó, elnyeli az egész világot.” V.M.Akimov helyesen hangsúlyozta, hogy „nehéz megérteni a teljesség Yeshua, annak egyenlőség is - és a világnak, hogy ő már felszívódott. Yeshua nem rejtett a színes polifónia szerepek; villogó impozáns vagy groteszk maszkok elrejteni vágy „Yeshua”, idegen neki mentes minden „skakaniya” egyidejű hasítás, amellyel a sok (nem az egészet?!) karakterek a „modern” fejezetet. " Nem lehet azonban egyetérteni V.M.Akimovym hogy bonyolult egyszerűsége Bulgakov hőse nehezen érthető, ellenállhatatlanul meggyőző és mindenható. Sőt, a hatalom Yeshua Ha túl nagy, és így borítékolás, hogy először sok magától gyengeség, sőt szellemi apátia.
A fejlett intuíció, finom és erős értelem, Joshua képes kitalálni a jövőben, és nem csak a vihar, amely „indul majd az esti órákban”, hanem a sorsa a tanításait, most tévesen fejtette Levi. Yeshua - belső szabadság. Még tudva, amit valójában a halálbüntetésre, azt kell mondani, hogy a római helytartó: „Életed szűkös, hegemón”. B.V.Sokolov úgy véli, hogy az ötlet a „jó fertőzés, ami a mottója Yeshua igehirdetés hozott Bulgakov renanovskogo” Antikrisztus ". Joshua álmok a jövő királyság „az igazság és az igazságosság”, és nyitva hagyja az egész világ. ”. eljön az idő, amikor nem lesz erő, sem más hatalom. Az ember belép a királyságot az igazság és igazságosság, ahol nincs áram egyáltalán nem lenne szükség. "
Ha-prédikáló szeretet és a tolerancia. Ő nem részesíti előnyben vele egyformán érdekes és Pilátushoz, Júdásnak és Ratslayer. Mindegyikük - „jó emberek”, csak - „béna” a bizonyos körülmények között. A beszélgetés Pilátus, aki tömören meghatározza a lényege tanításai”. gonosz ember a világon nincs. " Yeshua szavai visszhangoznak a kanti nyilatkozatokat a kereszténység lényegét. Definíció szerint a nettó vagy a jóhiszeműség, mint a vallás, a jó élet. Kötődés a belső javulást. Pap csak egy mentor, és a templom - a találkozóhelye a tanításokat. Kant látja a jó, mint a tulajdon, az eredetileg az emberi természet velejárója, sőt. és a rossz. Ahhoz, hogy egy ember tartott, mint egy ember. Ie Az is. A képes érzékelni tiszteletben az erkölcsi törvény, akkor ki kell fejleszteni egy jó kezdet, és elnyomja a gonosz. És itt minden attól függ, hogy a személy. Yeshua. Még én is megértettem. Hogy szavai függ a döntés az ő sorsa. A saját jó, mint a gondolat, nem szól egy szót valótlanság. Ha volt egy kis köntörfalaz, hogy „lesz távol a lényeg az ő tanítása, a jó - ez így igaz!”. De „az igazság egyszerű és kellemes.”
Mi a fő erőssége Yeshua? Először is, az átláthatóságot. Közvetlenség. Ő mindig olyan állapotban szellemi impulzus „felé.” Az első megjelenése a regény ragadja meg: „A férfi kezét kötve valamivel + előrehajolt, és beszélni kezdett:
- Jó ember! Bízz bennem. ”.
Joshua - férfi, mindig nyitott a világ felé. „A probléma az - senki ment ostnavlivaemy kapcsolatos -, hogy túl zárt, és végül elvesztette hitét az embereket.” „Nyitott” és „zárt” - vagyis szerint Bulgakov, a jó és rossz sávban. „Mozgás Előre” - a jóságát. Visszavonása, szigetelés - ez az, amit megnyitja az ajtót a gonoszt. Kilépő férfi valahogy érintkezik az ördög. M.B.Babinsky megjegyzi elfogult képességét Yeshua tenni magát a helyére egy másik. Ahhoz, hogy megértsük az állapota. Az alapja a humanizmus, hogy az emberi tehetség a legfinomabb tudat és ezen az alapon - a megértés mások, akikkel a sors összehozza őt.
De a szenvedély, hogy a világ „felé”, nem ugyanabban az időben a „mozgalom” igaz?
Ez - a legfontosabb epizódja a kérdést: „Mi az igazság?” Pilátus muchayuschemusyagemikraniey, Yeshua választ: „Az igazság. hogy van egy fejfájás. "
Bulgakov, és igaz, hogy magát: Joshua válasz társított mély értelme a romantika - a hívás, hogy a fény az igazság utalásokat az „alsó” és „közepes”; nyisd ki a szemed, nachatvidet.
Az igazság a Jézusban - ez az, ami valójában. Ez az emelő a fátylat események és a dolgok, a felszabadulás az elme és az érzékek és minden bilincsek etikett, a dogmák az, hogy legyőzzük a konvenciók és az interferencia. Uiduschih minden „irányelvek”, „” közepes „és még inkább - sokk” alulról”. „Az igazság az Yeshua Ha-- a helyreállítása a tényleges életvíziót, az akarat és a bátorság, hogy nem fordul el, és ne csökkentse a szemet, a képesség, hogy felfedezzék a világot, és nem zárja azokat az egyezményeket a rituális, nincs kibocsátás,” alulról ". Az igazság Jézus nem ismétli meg a „hagyomány”, „szabályozás” és a „rituális”. Ez lesz a nappali, és minden alkalommal, amikor új képes párbeszédet életet.
De itt van a legnehezebb, mert a teljességét kommunikáció a világ legyen bátor. Fearless lélek, gondolatait és érzéseit. "