A keleti keresztény egyházak, Krugosvet enciklopédia
KELET KERESZTÉNY EGYHÁZAK
Keleti keresztény egyházak, gyülekezetek, történelmileg történt Kelet-Európában, a Közel-Keleten és Észak-Afrikában és Kelet-tapadó ősi hagyományok tana, az istentisztelet és egyházi szervezet.
A keleti a Római Birodalom, terjedni kezdett a kereszténység már 1. A korai 4. században. alatt Nagy Konstantin, az üldözés a keresztény egyház megszűnt, és a kereszténység lett a hivatalos vallás a római állam. Nyugat-Római Birodalom túlnyomórészt latin nyelvű, míg keleten uralkodott görög (alsó osztályok, Egyiptom és Szíria, mondván, illetve a kopt és szír). Ezek a nyelvek a kezdetektől volna használni, hogy hirdessék a kereszténység és imádják: a keresztény Biblia nagyon korán fordította görögből latinra, kopt és szír. Lásd. Szintén a Bibliában.
Ősegyház szerveződött rendszer különálló közösségek (templomok) a központok a főváros és a vidék és a nagyvárosok. A püspökök a nagyvárosok felügyelte a templomok a környező területeken ezek a városok. Már az 5. században. volt egy olyan rendszer, amely szerint a püspökök Róma, Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem, amelyet a nevezett pápák, tartották a fejüket az egyházak az érintett régiók, a császár is kötelezővé, hogy megvédje az egyház, és biztosítja annak doktrinális egységét.
Az ötödik század jellemezte az elején a turbulens krisztológiai viták, amelyek mély hatást a templom. Nesztoriánusok tanította, hogy Krisztus két személy csatlakozik - isteni és emberi. Az egymásnak ellentmondó ellenfelek monofiziták tanították, hogy Krisztus csak egy ember, és hogy az isteni és az emberi természet elválaszthatatlanul egyesült egyetlen theandric jellegű. Mindkét véglet már elítélte eretnek a hivatalos egyház, de sokan az egyiptomi és szíriai lelkesedtek ezeket a tanokat. Kopt lakosság, és egy jelentős része a Siriabeliek előnyös Monophysitism, és a másik része a Siriabeliek csatlakozott a nesztoriánizmus. Lásd. Szintén a Szentháromság.
oRTODOX TEMPLOM
A legjelentősebb eltérés a hitelvi ortodox egyház és a latin katolikusok voltak nézeteltérések a problémát az úgynevezett Filioque. Az ősi hitvallás elfogadott niceai zsinat I. és befejezte a konstantinápolyi zsinat azt mondta, hogy a Szentlélek az Atyától. Azonban az első Spanyolországban, majd Galliában, később Olaszországban a latin Creed a megfelelő vers kezdett hozzá a szót a Filioque, vagyis „és a Fiú.” Western teológusok tekinthető ezen túlmenően nem innováció, hanem magyarázatot rendelkező antiarianskuyu hangsúly, hanem az ortodox teológusok nem ért egyet ezzel. Némelyikük úgy vélték, hogy a Szent. Lelke az Atyától származik a Fiú, és bár ez a kijelentés is lehet értelmezni, ugyanúgy, mint a katolikus hozzáadásával Filioque, kivétel nélkül, az ortodox teológusok elfogadhatatlannak tartják felvétele a Creed szó, ami nem volt szankcionálta a zsinat. Photius (d. 826) és Mihail Kerulary, két konstantinápolyi pátriárka, aki döntő szerepet játszott a görög és a latin egyház viták, beszélt a Filioque mint mély hiba a Nyugat.
Bár az ortodox egyház rendkívül konzervatív ügyekben tanbeli tisztaságát, különösen azokat, amelyek az isteni Szentháromság és a megtestesülés Krisztus - tevékenységi területén a teológiai gondolkodás még mindig nagyon széles. Maksim Ispovednik (d. 662), Fjodor Studit (d. 826), Új Teológus Szent Simeon (d. 1033) és Gregory Palamas (d. 1359) készült hatalmas fejlődéséhez járul hozzá a keresztény teológia, különösen a területén a szerzetesi spiritualitás.
A szerzetesség egyértelműen rendkívül fontos szerepet az életében az ortodox egyház. A szerzetesség lehet meghatározni, mint eltér a világ kedvéért az élet ima vagy a magány, vagy egy kollégium más szerzetesek. A szerzetesek nem házasodnak, nem a saját személyes tulajdon, és gyakran komoly korlátokat szab az élelmiszer és az alvás. Az első Christian monks megjelent az egyiptomi sivatagban fordulóján a 3. és 4. században. A szerepe az eredete a szerzetesi mozgalom játszhat a vágy, hogy elkerülje az üldöztetés és esetleg utánzása nem keresztény (különösen buddhista) minták, de a kezdetektől fogva az alapvető keresztény szerzetesség volt a vágy az Istennel, az elvet minden más tárgyakat a vágy. Vasiliy Veliky a 4. században. Ez volt a szerzetesi chartát, amely - kisebb módosításokkal - szabályozza még az élet az ortodox szerzetesség. A szerzetesi mozgalom nagyon gyorsan elfogták Szíria, Kis-Ázsiában és Görögországban. Prestige szerzetesség különösen nagyra értékelik során bálványromboló vita a 8. és 9. században. amikor a szerzetesek erősen ellenállt hogy megpróbálják eltávolítani a bizánci császárok az egyházak ikonok és szentképek, és sok szerzetes üldözték és elfogadtam vértanúságot ortodox hitet. A középkorban nagy szerzetesi központok Olimposz és a Bithynia Konstantinápolyban azonban egyik fő központja az ortodox szerzetesség volt és a mai napig az Athosz Görögország északi részén - a hegyvidéki félszigeten, amely, mivel a 10. században. amelynek több tucat kolostorok.