A jelenséget a szeretet és annak típusai - studopediya
A „szeretet” - az egyik az a néhány szó, hogy kifejezetten szinte teljes absztrakció (együtt az „igazság”, „isten” és mások.). Az a tény, hogy a „szeretet” az emberek fel különböző értékeket beállított, nem kétséges. Azonban az „egyéni” szeretet joga létezni, mint az élethez való jog, és a különböző pszichofizikai anyag az úgynevezett „áthidaló században.” Alig van olyan ember években, azt állítva, hogy nem, ha nem tetszik, és nem is szerelmes. Sokan szeretnék szeretni és szeretve lenni magukat - mindent. Ennek során egy életen át, a nem statisztikai média néhány mérföldkő, húzzuk meg a határt-nek maga az „előtte” és „utána találkozó”, hogy a személy, szeretettel, a sors, az élet és a halál. Szerelem, az lenne neki, hogy ne elrejteni, ez egy jelentős esemény, állami, pro-átengedés felvétel ezen a területen az emberek. Szerint leírását a nyilvánvaló-ant és a résztvevők érdeklődését és szeretetét elutasító ember hordozza lehetetlen egy másik helyen és időben LEHETŐSÉGE mint végtelen boldogság és a boldogság, és nem issyha-kalauz kín, könyörtelen fájdalmat, és fáradhatatlan lisztet. Man Streit-konvergál szeretni és menekül, hogy ugyanabban az időben. A valós életben, a szeretet próbája az alapvető tulajdonságait a négy jogok. Kétségtelen, hogy minden ember született, és UMI-RAET másképp. Fizikai születés és halál van a „kezdet” és „vége”, a legfontosabb az életünkben. Nagyjából általánosítva is ska azt mutatják, hogy az élet egy fénytörés a tér-idő „kezdet” és a „vége”, a dinamikus vzaimoproniknove-kamateredmény és végül átalakított energia-divergens-CIÓ (ellenkező, egymástól eltérő) egységében a serkent-nek és smertonesuschih világrend egység. Ez megy ugyanaz az élet egyes pontjait tükrözi kettős, ellentétes természet ellentmondásos. Egy sor kis döntéseket, amelyek szintén az energia töltésű pólusa „kezdet” és „vége” CME-nyayutsya választások fontosak, amelyek több, mint a harc van „élet” és a „halál”. Az egyik ilyen kulcsfontosságú samovyra zheny-élet a „szerelem”. Amit az emberek az ő választási lehetőségek, a nagy és a kis „start” és „vége”. Tehát, VJ látszólag a szeretet tárja fel az ember lényegét, ami megkülönbözteti a, a másik oldalon. Mindenki szereti a maga módján, és a WHO is lehet, hogy ez a képesség a szeretetre teszi az embert egy férfi és férfi, különbözik a többitől. Per De Chardin RA-hajó „a jelenség a Man” kérdezi: „mi más időpontban Liu byaschie egymást, így teljesen mester őket, ha nem volt, amikor elvesztette az egymást?” Szerelem egy személy nyitja és zárja nyer, és nem élet, emelkedik és süllyed, lesz szabad és szolga (darazsak vobozhdaetsya és rabszolgává), animál, és megöli.
Pszichológiai már régóta érdekelt a „szeretet” nem egy tolvaj soschi oldalak szentelt szeretni, de hogy ő nem szűnt meg, rejtély. Szerelem egyedül, de utánzatai is - több ezer. Liu-s szerelem egy reveláció mindenkinek ma több ezer évvel ezelőtt. Az ősi indiai értekezést „ág sávos sika” írja le a szerelem:
„Három forrásból vonzottak személy: lélek, az elme és a test. Vágy lelkek emelkedik barátság. őrült vágy szül tekintetében. test vágy generálja vágy. Csatlakozó három meghajtó szül szeretet. "
Ezekben metaforikus szó, azoknak minden naiv rendszer-matizme, áttetsző megjelenésű szinte ideális szerelem, polnos Tew izgalmas ember. Ez a mindent felemésztő szerelem talált, nyilván ritka: érvényesülnek mások a világon, több pro-árpa fajta szeretet.
Az egyetemesség, arhstipichnosti témák a szeretet beszélt mítoszok és mesék többször, különböző népek. Lehet, hogy a szeretet - a legerősebb szükség van az emberi lélek. Ez az, amit mond a mítosz Pszükhé, narrátora Apuleius *.
„A király három lánya született. A fiatalabb volt szebb, mint minden, úgy hívták Psyche. A hírnév szépsége repült az egész földön, és sokan jönnek csak csodálni, de Psyche szenvedett, mert csak csodálni: akart any-vie. Atyja Psyché az a szokás az idő, kérte az orákulum tanácsot, és a jós azt válaszolta, hogy Psyche öltözött temetési ruhát, hozzá kell rendelni egy félreeső helyen a házasság egy szörnyeteg. Szegény apa végzett az akarat a jós. Egyedül maradt, Psyche úgy érezte, egy szélroham, amely költözött be egy csodálatos palota, ahol ő lett a felesége egy láthatatlan férje. Zaga-zling Psyche férje tett ígéretét, hogy ő nem próbálja kideríteni, hogy ki ő, ne arra törekszik, hogy lássa az arcát - vagy szembe szétválasztás, sok gondot és gyötrelmek. De gonosz Sesto ry, égett az irigységtől, meggyőzte a hiszékeny Psyche, hogy a felesége, amikor elalszik. Éjjel, égő kíváncsiság, Psyche gyújtott lámpát, és látta, hogy a férje, felismerte benne a szerelem istene - Cupid. Sújtotta a szépség arcát, Vicky Liu Bova Cupid -, majd egy csepp forró lámpa olaj esett a vállára, és Cupido felébredt a fájdalom. Felháborodva, ő Ole szervek és elhagyott Psyche ment a földön kell keresni a szeretteik-CIÓ. Miután egy hosszú megpróbáltatás Psyché volt egy fedél alatt Ámor, de nem látta őt. Anya Cupid - Venus - lehetetlenné tette a munka elvégzésére; Csak köszönhetően a csodálatos segítségével Psziché megbirkózni a feladatokkal. Amikor Ámor kinyert égés, könyörgött Zeusz, hogy neki, hogy feleségül Psi heey: látta, hogy a szerelem és a tettek a szeretet nevében Psyché Zeus acc-silsya a házasságkötés. Psyche nyert halhatatlanság helyen volt soraiban az istenek. Ilyen a példázat a szeretet Istene, és az emberi lélek. "
Fordította a görög „psziché”: a „lélek”. PSI hologii szeretik a mítosz Ámor (szeretet) és Psyché (lélek) rendkívül fontos. Lélek, megszemélyesített formában Psi felsőoktatási hajlamos szeretni, nem tud állni előtte. Ámor repült (szenvedély, hiszen a római mitológiában, a szárnyas Cupido (aka Amour) - .. Passion isten) és hajtjuk Psyché (lélek volt legyőzni a szenvedély, felvette, és vitte.). De ez nem szerelem. Azonban a szenvedély, mint a szerelem, láthatatlan a külső látvány (TSNA racionális nepodvla-boncolás). Az átalakulás tárggyá kíváncsi peeping bántotta, és mint Ámor, Ole tevshemu származó Psyche, hogy elhagyja az egyetlen, aki megvizsgálja azt. Következő Psyche (Soul) indul el az Cupido (Love). Így Psyche (lélek) keményen kell dolgoznia, hogy megtalálják Cupid (Love). Az igazi szeretet akkor jelentkezik, amikor a lélek megtanulja dolgozni. A lélek, amely átesett egy csomó mutatott ellenállást, megtanulnak dolgozni - szeretetté válik. Psyche (lélek) és Cupido (Love) vannak csatlakoztatva. Az istenek megsajnálta! Sőt, az ilyen lélek tele van szeretettel, halhatatlanná válik.
Huszonnégy évszázaddal ezelőtt, Plato megalkotta az első homlokú kultúra vecheskoy filozófia a szerelem; vált egy nagyon nagy előrelépést jelent a megértés az emberi szeretet, később - a forrást legtöbb elmélet a szeretet.
Szerelem Plato - vegyes érzelmek, ő Conn-nyaet minden ellenkező oldalán az emberi természet. Él az emberek vágy a szépség - és az érzés, hogy valami alatti stayuschego, hibás és kompenzálja, amit a homlokára századi ott. Két arcú Eros, Platón azt mondja, ő egy ember, és az előnyök és ártalmak ad neki jó és a rossz. Szerelem rejlik emberi természet, és annak szükségességét, hogy meggyógyítsa a hibákat ezt p-lyuk, hogy megtérítsék őket.
Egyik alapja Platón elmélete szerelem - a tanítás a szárnyas lélek természetét. Az ember számára az idealista Plato áll a halhatatlan lélek és a halandó test. Az ember lelke - ma-Lenka részecske „egyetemes lelke”, és először ő szárnyal „over-the égi mező”, amelyre szórt a „lényeg”, „igazság” - nagyszerű első elv a világ.
Az alapja mindenféle emberi szeretet, mintha, a mélysége érzéseit tengely - kapcsolódik a másik személy, mint maga: egy lelkiállapot, ahol minden benne ugyanolyan drága al-tudat, ahogy ő maga.
Modern fogalmak magyarázó mechanizmusok WHO-penetráció a szeretet az eredeti veszi élettani vágy. A romantikus szerelem értelmezi a figyelemelterelés, ami lehet az eredménye semmit, de gyakran együtt fordul veszély, halál, félelem. Slope-ség értelmezése magasabb lehet, mint a öngerjesztésű denie. A romantikus szerelem forgandó és instabil, mert 1) az oka izgalom a mindennapi helyzetekben gyorsan eltűnnek; 2) van társítva, állandó erős tapasztalat (pozitív és negatív) érzelmek, ahonnan azt Vágott fáradt; 3) összpontosít a fenntartható idealizációt asztalok, egyenlőtlenség, amelyben az ember válik igazi fantom. Cikk terrorizmus normális eredményét a családi kapcsolatok, beépített CIÓ romantikus szerelem - az összeomlás.
A szerelemben, amellett, hogy az érzelmi értelmezése a jelentősége az önálló uro-Wen. Kedvező esetben a szint önteszt-nyatiya növekszik, a pusztulás - csökken.
Kísérletei elméleti modellek szeretik Otley-chayut igényt nagyobb globális. Mégis, az ilyen esetek ismertek. A modellek közötti különbségek a szeretet át a becsült paraméterek: optimizmus-pesszimizmus. A pessimistiches Coy modell feltételezték gyengeség és tökéletlenség az emberi, az optimista - a konstruktív szeretet erejével.
Pesszimista modellt javasolt LA Kásler. Ő akkor hasadó-három oka, hogy az emberek szerelmes: 1) az elismerés iránti igény; 2) a szexuális elégedettség trebnostey; 3) konformista reakciót (elfogadott). Szerelem Kásler - ötvözetéből kombinációja érzelmek, amelyek közül a vezető szerepet játszik a forrás elvesztésétől való félelem megelégedését, az igényeiknek. Szerelem, az épített állandó Stra-hörcsög veszít, ez teszi az embert szabadok, függő, és akadályozzák a személyes fejlődés. Pozitív érzelmi társ-távolság szeretik kötődik a humán hála az elégedettség az igényeiknek. Ezért arra a következtetésre jut L. Casler, egy szabad ember nem érzi a szeretetet.
Optimista modell szeretet kínált Maslow. Ezzel a modell nyilvánosan szeretet jellemzi eltávolításával trevozhnos perces, teljes biztonságérzetet és pszichológiai com-fort, megfelelnek a pszichológiai és szexuális mellékhatások a kapcsolat, amely növekszik az évek során folyamatosan Wuxi vágyó emberek Libanon érdekes egymással. A Joint-stnoy élettársak ismerjük egymást, nagyon értékelem egy perc házastárs együtt, teljes körű elfogadását. Konstruktív erő a szeretet Maslow csatlakozik vegyületet a szexuális szférában-séklet az érzelmi, segít fenntartani a hűség partnerek és az egyenlő kapcsolatok.
Kon * vezet tipológia szerelem DA Lee tapasztala-lelki tanulmány, amely megfelel K. Hendrick:
* Kon IS Bevezetés a szexológia. M. 1989.
1. Eros - szenvedélyes szerelmi szenvedély;
2. ludus - hedonista szerelmi játék a változás;
3. storge -szerelem-barátság;
4. mánia - szerelmi megszállottság bizonytalanság és függőség-dence;
5. Pragma - a szeretet kényelem;
6. agape - az önzetlen szeretet, önátadás.
L. Ya. Gozman meghajtó áramkör jellemzőit diadikus kapcsolatok T. Kemper *. Rendszerszinten fontos tényező a teljesítmény és állapotát.
* Gozman L. Ya. Pszichológiai érzelmi kapcsolatokat. M. 1987.
A teljesítmény (P) értelmezi a képességét, hogy bárki bármit. Állapot (S) értendő, mint a vágy, hogy menjen, hogy megfeleljen az egyéni igényeknek a standokon miatt pozitív emo-közi kapcsolatok.
Ezekben koordinálja a következő lehetőségek közül:
1. ábra: Option szülő-gyermek kapcsolat. Szülő (1) van egy nagy teljesítmény, és a gyermek (2) nagy állapotát.
2. ábra: Opció a romantikus szerelem. Egyének razziák-magas hozam (egyenlő) teljesítmény egymásra és SZEZON Cue állapotát.
3. ábra Variant szerelmi imádják. Egyedi (2) nem ad a hálózati-söpör át a másik (1). de az utolsó állapotát szemében a transz-Vågå megközelíthetetlen.
4. Az áramkör egy diád Izmena. Partner 1 magas státusz és teljesítmény 2, amely a valódi állapotát elveszett.
5. ábra: Opció viszonzatlan szerelem. Partner 1 már akkor-soky állapotát szemében a többi (2), és a valódi hatalmat neki. 2. nem kell semmit.
Erich Fromm különbözteti 5 fajta szerelem: testvéri, materins-kuyu, erotikus, önszeretet és az Isten szeretete. Különbséget tesz a szerelem: gondoskodó, felelősség, egymás tisztelete, jellemzőinek ismerete másik, nélkülözhetetlen a szeretet-érzés, az öröm és öröm.
R. Hatiss kiemeli szerelmes tekintetben pozitív érzései a partner, erotikus érzések, hogy szükség van a laikus-nek partner érzéseit, közelség érzése és a meghittség. Ő magában itt egyfajta ellenségeskedés ered túl rövid távolság a partnerek között az érzelmi távú intimitás.
Z. Rubin, szerelem mellékletet tartalmaz, gondoskodó és intimitás.