A harcot a szenvedélyek
„Passion sok a számunkra, de a három fő: népszerűség, vágy és kapzsiság; és ebből az öt, akik levelet részletesen a szent Cassian és hIL Sora és hogyan add-ellenállni. Még Szent Izsák írt sokat a szenvedély és a többi atyák ".
A hús, harc és elkötelezett
Végül, az emberek elkötelezettek - azok, akik uralkodik a szenvedélyek. Van szenvedély, de ezek meglehetősen visszafogott értelmében rájuk erejüket. Ezek a különleges emberek, és nekünk, bűnösöknek, nos, ha leszünk között küzd a szenvedélyek, és hogy, hála Istennek, ne veszítse el a reményt az üdvösséghez majd. "
Hogyan lehet leküzdeni a szenvedélyek
Rev. Leo azt a kérdést, hogyan lehet leküzdeni a szenvedély, azt válaszolta, hogy a személy maga nem tudod legyőzni őket, ez az erő az Isten:
„Passion nyerni magának az ember nem tud. Ez az eset a Kéz a Magasságos, az erő az isteni. A mi részünkről csak közvetlenül tárolt adott nekünk Isten szent akaratából és mérő gyakorolni érdekében, hogy elérje az ország a szenvtelenség. "
Rev. Anatolij (Zertsalov) megkönnyítse a küzdelmet a szenvedélyek ellen tanácsos a következőket:
„Szükséges, hogy megkönnyítse a nyelv, kevésbé eszik és alszik, nem zazirat más, hogy ne felejtsük el, hogy Isten és van egy memória halála, és ami a legfontosabb - szerény: e nélkül a háború a szenvedélyek nehéz. És mentse bűnbánó bűnös mindig lehetséges, hogy a kimondhatatlan Isten irgalmára. "
St. Macarius emlékeztet a fontos szerepét a lelki mentor és az engedelmesség:
„Igen, az Úr segít megtalálni a mentor és az engedelmesség neprelestnogo mentes a szenvedély.”
Tiszteletes tanácsolta, hogy tanulmányozza a munkálatok a Fathers:
„Olvassa el a tanítás a Szent Atyák rajongót St. Ioanna Lestvichnika, St. Abba Dorotheus, Új Teológus Szent Simeon, Feodora Studita ilyesmi ...”
Üdvösség önvád és alázat
De egy olvasás nem elég. St. Macarius hangsúlyozta, hogy a harcot a szenvedélyek kell egy spirituális gyakorlat, meg kell küzdeni a szenvedélyek ellen, sőt, menedéket keresnek önvád és az alázat:
„Emlékezzünk arra is, hogy az egyetlen olvasási és fogalmak a szellemi dolgok nem lehet őket a szellemi fogalmak, amelyek nem mennek keresztül a gyakorlatban.”
„Az elején üdvösségünk áll egy őszinte tudat a bűn és a kapott ezért a önvád és alázat Isten előtt és a férfiak. „A szív a töredelmes és alázatos Isten nem veti” (Zsoltárok 50 :. 19). "
„Szemben a szenvedély minden harcolni kell, és ellenzi erényét. Against büszkeség - alázat ellen chrevoobyadeniya - absztinencia, szemben az irigység és zlopomneniya - a szeretet; de ha nem, akkor a Pont (legalább) fog szemrehányást magának, szerény és kérjen segítséget Istentől. "
Rev. Varsonofy válaszol a kérdésre, hogy szemrehányást magának:
„Mi szemére? Nagyon egyszerű. A lelkiismeret joga beszélni, azonnal felmondja, de akkor csak azt kell elfogadni, hogy rosszul végzett, alázatosan Istenhez fordulunk imában bocsánatot. "
Ezen túlmenően, az idősebb Varsonofy kifejtette, hogy az illegális, és önvád, ha nem akarjuk, hogy erőfeszítéseket tesznek a harcot a szenvedélyek:
„Szemrehányás magát. Könnyen szemrehányást magamnak, és néhány nem. Transzfer a szemrehányást testvére nehezebb, és szemrehányást magának nem nehéz. Ezen felül, ha fogunk szemrehányást magának, és nem harcolni a szenvedély ... valami illegális önvád, nem lenne hasznos.
Ha szemrehányást magának, nem tudott segíteni tartozó bűn, hogy önvád legális. A küzdelem a szenvedélyek ellen, ha küzdeni, de önmagát hibáztatta, megbánjuk, alázatos és továbbra is harcolni, folyamatosan halad előre. Ez is az egyik: az alázat. "
St. Joseph is tanították, hogy a szenvedély orvos csak Isten kegyelme, és kegyelmet adott a bűnbánat és az alázat:
„Passion nem gyógyult módon, és az Isten kegyelme és az Isten kegyelme adott a bűnbánat és az alázat a miénk. Ez megtévesztés az ellenség, hogy elpusztítsa a javaslatot a szenvedély. És ez bűn. És ezzel a módszerrel, ez nem csoda, hogy a nagy baj, hogy felhalmoz, hanem a gyógyulás. "
„Ez nem a mi erőfeszítés, nem munka, nem az idő, ments meg minket a szenvedélyek, hanem az Isten kegyelme, amely küldték le csak a szerény. Ezek a dolgok mindig emlékezni, és soha nem támaszkodni magukat, bár sok éve nem zavarta akkor szenvedélye és csoda dolgozók, és a nagy fasters hirtelen pobezhdaemy nizvergaemy és a szenvedély. De mindig közötti félelem és a remény kíséretében lakóhelyére, felszólítva a segítséget az Úr, és megalázza magát minden lehetséges módon. "
Rev. Varsonofy tanácsos mindig résen, mert a szenvedély elhalványul, de jámbor ember, de még él. Példaként említette az áldott szavak:
„A város Kosztroma él egy boldog, gyakran kér egy jámbor kereskedő:” Nos, él-e még pokoynichki? „Néhány nevetett szavai megértése nélkül azok jelentését, de a lelki ember megértette, hogy az stiffs Áldott jelentette szenvedély, hogy befagyasztja a jámbor emberek, de még mindig él, és azt kell mindig résen. "
„A szenvedély egy ember halála, és szenvedélymentességhez lehet csupán viszonylagos ... Az imádság erősebb a hatása, személyesen, mint inkább elfogadják a szívében a bhakta minden puhábbá szenvedélyek jár: mintha ők alszanak.”
Meg kell tanulni kezelni szenvedélyek, hanem szenvedni maga gyenge, képtelen lesz mindjárt kifejezéstelen. A vágy, hogy azonnal megszerezni szenvedélymentességhez rejtett szellemi büszkeség. Monk Nikon írta szellemi kábulat:
„A türelem szükséges styazhevat az üdvösségre. Türelemre van szükség. Más szóval - szüksége van határokon. "
Minden emberi szenvedély árnyékolók
Arra a kérdésre, hogy lehet-e bízni a lelkiismeret meghatározásakor a saját szenvedélyek és a hibák, a Rec Hilarion a következő választ adja:
„A kérdés, hogy a lelkiismereted pontosan megmutatja az hibákat fogok válaszolni ezt az utat: a sok bizalmat a saját lelkiismerete nem kell, mert nem tisztázott még, ahogy kellene.”
Mit kell tenni? St. Macarius tanácsolta:
„Mint minden szenvedély vakká az ember, kérve az Urat, hogy õ nem sötétednek elképzelés lelki szenvedélyek.”
Az Rev. Joseph írta:
„Hála Istennek, hogy poznaosh hátrányai. Ez a kezdete a jó egészség a lélek. "
Első kar ellen a fő szenvedélye
