A harag, a király kezdett csodák ... "
„A harag, a király kezdett csodák / A követ akarta akasztani” (Puskin).
És ott volt a hibás a messenger? Mert mit megéri a büntetést?
Milyen gyakran veszünk ki az ítéletet szomszéd valamilyen okból elég abszurd. Kezdjük haragjában csodák, amikor a dolgok bosszant bennünket, és a többi ember lényegében nem hibás. Mi, hála Istennek, nem a királyok, és nem teljesen dobja a másik életét. De, sajnos, tudjuk elpusztítani a saját életét embertelen hozzáállást felebarát.
Észrevetted a háta mögött, hogy gyorsan fellángolt egyes cselekmény közelében, akkor bánni? Ezzel szemben, az idő visszafogni magát erőszakos vonzalom, akkor lásd magad boldoggá, hogy nem teszi lehetővé.
Vessünk egy pillantást magad, hogy mi történik velünk egy pillanat erős hatású? Igen, mi is elveszíti a fejét, mintha a őrültek megáíiításvezéríő. Belül minden forr, az elme nem működik, ez lesz éles és szakaszos. És csak akkor tudjuk magyarázni, hogy „túlreagálta egy kicsit.”
Tehát az egyik oka az emberek konfliktus - inkontinencia és a türelmetlenség. Úgy gondoljuk, hogy minden bizonnyal igaza van, és meg kell, hogy azonnal, hogy az összes, hogy azt gondoljuk, törvény szomszéd ellen, úgy, hogy nem tűnik elég.
Ez majdnem anekdotikus helyzet, hogy történt az életében híres emberek. egy AS Puskin baráti köre alkotják a négysoros ahol kigúnyolta a barátja, a költő VK Kuchelbecker. Bárki megsértődött, azonnal hívják Puskin párbajra. Passion, hogy úgy mondjam, kitört komolyan. Az első lövés fájt. És mikor volt a célja, Puskin ironikusan kiáltotta a második A. Delvig: „Legyen a helyem biztonságosabb itt!” Valóban, a fegyver megremegett, úgy, hogy a golyó a sapkáját a fején Delvig. Puskin magát, hogy a hitel, nem volt hajlandó a lövés. Ekkor Isten megmentette Puskin származó golyókat. Mindazonáltal, ez egy emberi élet. És ha érti a helyzetet, az utolsó a Sándor élete halálos párbajt nagyrészt váltott éppen ő hiánya önmérsékletet, és ingerlékenység.
Mindannyian nem csak azt kell nézni a helyzetet, mint aki „alá került forró kéz”, találta magát a kutyaól, hogy az ő sorsa döntöttek a legtöbb radikálisan. Ő fáradtság, csalódás, fáj a balszerencse és a baj már megtörtént, akkor fröccsent ki az első rendelkezésre álló személyt, mintha ez az oka minden bajok és szerencsétlenségek. Egy ilyen megoszlás könnyen fordul át kölcsönös, néha több éves ellenségeskedés. És lehetséges, hogy sértődött emberek, figyelembe véve a stafétabotot tőlünk indulat és a frusztráció, hogy valaki másnak. A végén, mintha egy dominó effektus, az emberek idegesítenek egymással, mert néhány trivia és értelmetlen.
Ebben a tekintetben emlékeztet arra, mese India ismert uralkodó, Akbar Nagy (második fele XVI.). Ezt veszi körül ragyogó nagy művészek, táncosok, filozófusok. Az Akbar volt egy trükkje - tudta hirtelen tenni valamit, hogy okozna másoknak csoda. Egy nap beszélt kilenc a legjobb barátok, és hirtelen megüt az ember, aki a közelben állt. Kiderült, hogy Birbal, a legokosabb ember a bíróság. Egy pillanat, Birbal megfordult, és pofon vágta mellett állt a miniszter. Habozás nélkül a miniszter megismételte ugyanezt a következő, és hogy még a többi. Úgy történik, hogy ez a pofon körül az egész fővárosban. És késő este, amikor Akbar arra készül, hogy aludni, ő hirtelen csapott a saját feleségét. „Mit csinálsz?” - kérdezte. „Nem tudom, mi a baj, - mondta -, de ez történik az egész fővárosban. Én is érte ma. Van senki, de a hit. " „Wow - Akbar mondta. - Saját pofon jött vissza hozzám. "
Sértés eredő más ül zuhanyozó kellemetlen fájdalmat és ne folyjon ki az első adandó alkalommal. Azonban az életünkben, a törvény a bumeráng. A gonosz, hogy mi másoknak, biztosan visszatér hozzánk, legalább egy teljesen ártatlan embert, mindig valaki túl lőttek fel, és azt is, hogy nekünk fájdalmat.
Ebben a tekintetben a Rev. Mark aszkéta annak 6. Szó egy nagyon fontos pont: a közösség más emberek nem csak a szerelem, hanem a harag. És a közösség haragját hozza baj akkor utálod ember. Az Rev. Mark, „aki a szomszéd rossz, arányos harag vállal kísértés rontotta meg.” Ezért az emberek dühösek biztosan ki vannak téve a nyomor, az okok, amelyek önmagukban nem érti - az Úr megengedi nekik, hogy tolerálják mások áldozatai ördögi sértés.
Oly sok a mi problémák abból fakadnak, hogy mi nagyon türelmetlen mások és nem tudja tartani az önkontroll. És a harag kiömlött ki elsősorban az emberek legközelebb.
Van egy eszköz, hogy megoldja ezt a problémát?
A konfliktus, ha elkezd haragudni valaki, ne hagyja, hogy az lesz az első szó. Ha úgy érzi, hogy már jön ki magukat, nem is beszélve. Ez általában feltételezhető, hogy jobb valamit szólni, hogy úgy gondolja, hogy úgy mondjam -, hogy dobja ki a negatív, hogy a belsejében a balján. De egy pillanatra a harag, mondván az első szó, ahogy mondod követte, és a második, az első nehezebb, és a konfliktus tör ki, mint a tűz, ami nagyon nehéz eloltani.
Az ősi Paterikon elmondja, hogyan testvérek jött egy bizonyos szent vén, néma egy elhagyatott helyen, és látta, hogy kívül a kolostor fiúk tehénpásztor és szóltunk obszcén szavakat. Látva a nagyobbik, bevallja neki, gondolataik és érzés szellemi haszon az ő utasítást, testvérek megkérdezte: „Abba! Miért hagyod, hogy azok a fiúk, hogy az Ön közelében, és kiabálva obszcén „Elder válaszolt:” Hidd el, testvéreim, vannak olyan napok, hogy eltörik megtiltják nekik, de megállítani magam: „Ha én lerombolja ezt a kis aggodalomra ad okot, hogy hogyan viseli a nagyobb kísértés, amikor Isten ments meg? „Emiatt ne mondd nekik, így bennem a készség, elviselni mindent, ami történik.” Persze, hogy lépjen fel az igazságtalanság az életben ez szükséges, de nem így van.
Ha úgy érzi, hogy készen áll, hogy felrobban, majd megállt egy pillanatra. Ne mondj semmit, egy pillanat, amikor úgy érzi, hogy fellángolt. Pszichológusok, mellesleg az ilyen helyzetekben, azt tanácsolják, hogy nem három nyugodt légvétel, mint ha ebben a pillanatban valami gondolkodás. Azonban minden keresztény sokkal erősebb eszköz - mondani magamnak, bár rövid, de az ima. Rátérve az elméjét Istenhez, akkor zavarják irritáció, szenvedély elveszti az első roham után a hőt. És fordult az Úrhoz, hogy a szabadság a következő kísértésnek indulat. Amikor az első hullám az érzelmek és érzések lesz legyőzni már elsajátította könnyebben magukat, visszanyeri egyensúlyát, és reagálni a kiegyensúlyozott és nyugodt.
Tény, hogy a keresztény élet nem egy bravúr, hogy hozzon létre valami nagy hősi, hanem az a tény, hogy a mindennapi életben még egy kis győzelem és a szenvedély, hogy jót másoknak. Ebben a tekintetben, mi hallgatni a legnagyobb híve keresztény ókor tiszteletes Abba Pimen „” Több szerelem senki sem, hogy az egyik meghatározza az életét adja az ő barátaiért „(Jn 15: .. 13). Ha valaki meghallja a lehangoló szó, és ahelyett, hogy válaszolt egy hasonló sértés, leküzdeni magát, és semmit sem mondani, vagy, hogy becsapják, akkor elviszi nem bosszú csaló -, hogy lefeküdt az életét szomszéd. "
Igen, az élet egy bravúr hősiesség nemcsak extrém helyzetekben. Christian felebaráti és áldozat a mindennapi életben - az azonos bravúr és a hősiesség, bár láthatatlan másoknak. De ha, mondjuk, háborús hősök szedi a terhét kizárólag veszélyes nyomatékot, amikor lelkiismeret készteti, hogy feláldozza magát, akkor minden keresztény ilyen áldozatot parancsolt Krisztus mint általában a mindennapi életben, hogy van, hogy a hit, és nem alkalmazza azt bárki másnak. Mintha nehéznek látszik, Christian áldozat és a szeretet legyen közhely számunkra. Sőt, valójában nincs más választásunk - akár dolgozni magukon, és leküzdeni a harag, vagy megy az árral, majd nagyon kevés fog minket magunkra.
Így annak érdekében, hogy úrrá a forró hangulatban, akkor el kell kezdeni kicsi. A legelső dolog, hogy ha fáj, csendben. Ne engedd meg magadnak, hogy öntse ki a haragjukat. A következő alkalommal könnyebb lesz, hogy maradjon csendben, egyre kevésbé és zavartan okozta bajt.
Másodszor, ha a főzési konfliktushelyzet, a legfontosabb dolog - nem adnak a lélek elragadta a szenvedély. Az Advent első gonosz érzéseket kell, hogy azonnal forduljanak az Istenhez imában: „Uram, segíts, erősíti, védi!”
Szent Ignác (Bryanchaninov) ad nekünk egy jó tanácsot: „A minden szükséges intézkedést, hogy megpróbálja tartani a békét a világban, és nem neheztel a sértéseket másokkal, akkor meg kell tennie minden lehetséges módon próbálja tartani a harag és betartja a figyelmet az elme és a szív obszcén mozdulatok. Sértések másoktól el kell viselniük a közömbösség és szokni egy ilyen lelkiállapotban, mintha azok sértéseket nem kapcsolódik hozzánk, és kinek személyek bármelyike, amelyek idegen számunkra. Ez a gyakorlat, hogy a csend az emberi szív, és ez a lakhelye maga Isten. "
Egy másik kihívás - a győzelemhez a düh az ugyanazon a napon, mielőtt lemegy a nap. „Ne menjen le a nap a ti haragotokon” (Ef 4 :. 26), - azt mondják, a Szentírásban. Ez könnyű kihúzni a füvet, nem volt ideje, hogy gyökeret, hanem gyökeres törölni már sokkal nehezebb.
Persze, mindannyian, vannak esetek, amikor a türelem, a második vagy harmadik alkalommal eltűnik. Miért? Gyakran nem tűri a szomszédok, mert hisszük: mi lesz, hogy örökké. De az életben minden úgy történik, csak néhány alkalommal. Hadd történjen valami tíz vagy húsz alkalommal, de akkor még ki kell tölteni. Itt a vége, és mi a probléma az, hogy mi csak egy pár ilyen nem akar szenvedni. „Ezen a türelmét rendelkeznek ti lelketek szerint” (Lk 21 :. 19) - mondta Krisztus. És ha megpróbáljuk megragadni, kiderül, hogy ugyanez a helyzet járhat egy személy halálát, de akkor lesz egy lépcsőfok, hogy a megváltás a lelke, attól függően, hogy milyen bosszús vagyunk mellette magunkat, vagy azáltal, hogy megmutatják türelem és szeretet szomszéd, megkeményednek a lélek is.
Például néhány egészen váratlan számunkra az irányt a kellemetlen helyzet számunkra, hogy kommunikálni másokkal kiderül Abba Dorotheus: „Az is előfordul, hogy néha, mint amilyennek látszik, a béke és a csend; Ám amikor fivére azt mondja neki egy durva szó, hogy ő zavarban van, és ezért úgy véli, magának a jogot, hogy gyászolja őt, mondván, ha ő nem jött, és nem szégyellem magam a szavakat, én nem vétkeztem. Ez nevetséges ítélet! Ez az ördög csábítás! Az egyetlen, aki azt mondta neki a szót, tedd egy szenvedély? Csak megmutatta neki az egyik, hogy már ott volt, úgy, hogy, ha azt akarja, hogy megtérjen azt. Ez olyan, mint egy rothadt kenyér, ami jó kívülről, de belül a penészes, és ha valaki megtörte, majd megállapította, hogy a rothadás. És ez maradt, mint gondolta, a világ, de a szenvedély volt, és ő nem tudja ezeket a dolgokat; testvére így szólt hozzá egy szót, és megállapította, rothadás, elrejtve azt. És így, ha azt akarja, hogy a kegyelmet, akkor hadd bűnbánatot, tiszta, és sikerül; és engedte látni, mit kell megköszönni testvére, hogyan kell adni neki a haszon önmagában. Mivel a kísértésnek nem kell legyőzni, mint korábban; de hogy mennyi lesz sikeres, így lesz a legkönnyebb neki, mert olyan mértékben, hogy a lélek sikeres, egyre nehezebb és lép életbe visz találni neki kísértésnek. "
Vendég: Igen, az ortodox keresztény gonosz meg kell szakítani, az alázat és a szelídség megtöri végtelenített láncot zla.-rendben nem szaporodnak gonosz az univerzumban, ezért nagyon mnogo.Budem megsemmisíti a keresztény lyubovyu.Tut és megérteni a szavát az Úr, hogy megverje téged arcodat, a másik, hogy van, ha a tárgya a sértett meg, bocsáss meg, de a legjobb válasz lyubovyu.Potomu jó, és hogy a mi Istenünk -szerelem és mi vagyunk az Ő szolgái.
Mintegy Puskin is, nem ért egyet. Ő leszármazottja egy régi nemesi család nem tudott segíteni, de reagál a sértéseket, amelyeket szét a társadalom felesége Natalia Goncharova. Persze, féltékeny volt, de nem azért, mert a haragja ment egy párbajra. A koncepció a becsület követelnek tőle ilyen cselekmény.
Igen, az ortodox keresztény gonosz meg kell szakítani, az alázat és a szelídség szünetek örök gonosz lánc. Ha ez a gondolat jutott eszembe, akkor világossá vált, mielőtt a fejemben őrült cselekmények a szentek: Serafim Sarovsky alázatos és szelíd fújt verte rablók, bár ő volt a fizikai erőt és könnyen lehetett nekik ellenállni (a fejsze is megállapított a földön).