A gyermekkori különálló kulturális jelenség
funkcionális - feltétele a folyamat a fiatalabb generáció öregedés és előkészítése reprodukciót a jövő társadalom;
F. Boas hangsúlyozta szociokulturális determinizmus, ha figyelembe vesszük az egyes adott kultúrában. Gyermek kultúra. értelmében F. Boas, egy sor viselkedés, hogy a gyermek megtanulja a felnőtté válás és figyelembe őket a kulturális szerepét. Ő indította el a vizsgálatot, mint a integritását a kultúra olyan rendszer, amely több, egymással összekapcsolt alkatrészeket. Hitelfelvétel elemek egyik kultúra másik nem fordulhat elő, mint egy mechanikus folyamat, és nem automatikus következménye, kulturális kapcsolatok. A reakcióban a növényi kultúra a kölcsönzött elem újraértelmezett és szerez egy másik kultúrát más jelentése, mint az volt, származik.
Azonban R. Shveder teszi a következő kérdést a kérdésben a társadalmi-kulturális meghatározása szülői:
viselkedését az egyén nem származhat akár saját egyedi tulajdonságokkal vagy a tulajdonságait a környezetre;
hogyan kell gondoskodni a babák maguk nem megjósolható a jövő jellegét felnőtt;
lehet összehasonlítani a helyzet fordítottan arányos mértéke kulturális komplexitás, hiszen hasonló helyzetben különböző jelentése lehet különböző kultúrák;
objektív körülmények, külső események, ösztönzők nem garantálja a szervezet alkalmazkodni a környezetéhez.
Különleges hatással fejlődését közötti kölcsönhatás a kultúra és a gyermek problémái voltak egy amerikai kutató, a hallgató F. Boas, Margaret Mead (1901-1978). Ő volt az első néprajzkutató, akik számára a világ gyermekkori vált jelentős kutatási téma. Her terepmunka Szamoa, az Admiralitás-szigetek, Új-Guinea és a többiek. Megnyitotta egy teljesen új és szokatlan tudósok gyermeknevelési gyakorlatot.
Abból a szempontból a modern tudomány, a terepkutatás minden bizonnyal valami naiv. Hangsúlyozva a kulturális különbségek az egyének, Mead gyakran túloz őket, anélkül, hogy észrevette jelentős színpadi történelmi és kulturális belüli variáció. Általános elméleti és módszertani hiányosságait tanulmányok Mead volt lebecsülése néhány szociobiológiai univerzálék, amely felhívta a figyelmet a tudósok 80-es években a XX században. Azonban ezek a hiányosságok nem von le az érdemi Margaret Mead a fejlesztés interdiszciplináris néprajzi tanulmány a gyermekkor.
A dánok, svédek, kész szent szám volt, 5. 6 germán törzsek, valamint a norvégok, izlandiak, a bajorok: 6-12-18-24, stb Között az afrikai népek „alap” a 8-as szám, például a törzs Kotoko egész ember „NE” -t 8 tag, és életmódját van osztva 8 fokozatban.
Sok nemzet Hausa (Nigéria) nem tudom a korát, de mindig tudja, hogy ki az idősebb. Ez a tudás, ha feltétlenül szükséges, mivel a szabályok szigorú etikett viselkedés lehet szegni csak egyenrangú társaik. Született érdekében elengedhetetlen még az ikreknek, és rokonsági terminológia következetes megkülönbözteti az idősebb és fiatalabb testvérek. Inkább szigorú kor hagyományai vannak a Kaukázus, különösen között a cserkesz. Hogy a kultúra alakult Intézet eltöltött - egy ősi és élő jog, amely elosztott jogait és kötelességeit a vének a közösségben. Institute of elsőbbséget meg a megérdemelt tekintetben, hogy a bölcsesség és az igazságosság idősebb, feltárja a természetes tendencia, hogy a hosszú élettartam, miközben a világosság az elme és a lélek.
A hagyományos kultúrákban az emberi változékonyság elnevezési egy bizonyos nevet legtisztábban függ annak állapotát és az életkor. A fiatalabb korosztály, úgynevezett szeretettel: orosz kultúra - „Nyuszi”, „hal”, „V” a német - „kincs”, „ékszer” az angol - „macska”, „bébi” a japán - „kígyó” . Ami a tizenéves használt rövidített neve - Mása, Vanyatka, Vasyatka, Anne (Anna), Liz (Elizabeth), Joe (Dzhonattan), Becky (Rebekka). Ismerkedés a teljes nevét Mary Elizabeth - fontos mutatója a gyermekkortól a felnőtt világ a gyermek átmenet a világon. Azonban vannak példák a hagyományos kultúra, különösen tiszteletben tartja a gyermek számára. Például egy jól teljesítő mesterségét gyermekek, az úgynevezett teljes nevét - Ivan Ivanovics, Maria Petrovna, akár évekig is, Ivan Ivanovich, talán tíz. Az ilyen példák ismertek voltak, a háború alatt a mezőgazdasági munka során (vetés, legelő), amikor a gyerekek végre, és meghaladja a normál üzemi felnőtt.
Az orosz hagyományos kultúra, a fő szempont, hogy elválasztjuk a gyermekkori egy felnőtt az a képesség, és alkalmazni a dolgot magát, hogy megtanulta, hogyan kell csinálni a 6 év - felnőtt, nincs - menjen öregkort Ivan a Bolond. A gyerekek azt tanította, hogy a legkönnyebb terhet - a megszerzett tudás munkaerő. (Ismeretek és készségek - ne kérdezd, tudás nem súlyossága - ezek nem kopott mögött).
A gyermekek a magyar csuvas és más népek paraszti családok korán csatlakozik a munkát. Az érettségi foka a gyermek még nem tartották meg, hogyan öltözött, és azt, amit megtanultam, hogy nem. A gyermek nevelkedett a munkát, és hogy megtalálja a megelégedésére. Már hat éves gyerekek büszkék munkájuk. Például egy vers NA Nekrasov "A paraszt egy körömmel." Úgy beszél nem csak a gyermekmunka, hanem a gyermek büszke munkáját. A munkát hamis erő, gyorsaság, képes megbirkózni a nehézségekkel. Munka alapján gazdagság és a boldogság. „A munka vállalják, lesz az élet”, „szorgalmas kezek - nincs ára.”
Egészen más a helyzet a modern európai kultúrák, beleértve a kortárs magyar kultúrát. Ma, a gyermek nem csak elér egy bizonyos kor, hogy megtanulják, hogyan kell vigyázni magukra, kezelhető elemi munkavégzés beköltözni felnőtt társadalom. Ez nem elég. Ennek során a történelmi fejlődés, a bonyolultsága a munkaeszközök nőtt mérhetetlenül, hogy szellemi és fizikai képességeit a személy alig változott. Szintje közötti tudás és készségek által követelt a modern termelés a személy és a valós lehetőségeit a gyermek egy rés. Ez megakadályozza, hogy a gyermeket az érintettek a tevékenységek a felnőttek és kitolja a folyamat egyre nagyobb a végtelenségig, visszatartják az ő személyes tulajdonságok. Azonban sok szülő azzal a céllal, hogy a teljes körű fejlődése a gyermek elkezd mesterségesen kiszabadította a hazai gondokat és intenzíven foglalkozik kizárólag a szellemi fejlődés figyelembe vétele nélkül az érdekeit és képességeit, és ezáltal lassítják a természetes folyamat a felnövő gyermek.
1) szubjektív - kitől és kinek át a kultúra, hogy szem előtt tartva a kapcsolat egyáltalán felnőtt és junior, vagy a szülők és a gyermekek, illetve a különböző generációk;
3) Eljárás - milyen módon és módszerekkel (közvetlen interakció a gyermekek és felnőttek a folyamat a közös tevékenység, a példa a formális képzés, stb) végezzük átvitel;
4) Az intézményi - szállítják keresztül speciális intézményekben.
Így a tanulmány a világ gyermekkor interdiszciplináris tudás. És ez magyarázza meg részletesen, tematikus és módszertani sokszínűség. Az objektum-tematikus szempontból is a következő területeken:
abból a szempontból fizikai antropológia - a tanulmány elsősorban fizikai fejlődését a gyermek (magasság, súly, szenzomotoros folyamatok) az arány a természetes, biológiai és etno-szociokulturális tényezők (szállítási feltételek, hogyan kell gondoskodni a gyermekek számára, stb);
Valódi gyermekkor egy adott kulturális korszak, amely egy sor tényező, amelyek szemben egyetlen multi-értékű minta, csak a tudás pedagógiai és pszichológiai lehetetlen. A gyermekkor kultúrtörténeti jelenség. amely csak akkor érthető, figyelembe véve a korát szimbolizmus, azaz eszmerendszer és képek, amelyben a kultúra érzékeli, értelmezi és legitimálja az egyes életciklus és kora rétegződés a társadalom.