A filozófia egysége - studopediya
A gyökere filozófia egységének kell VS Szolovjov (1853-1900), aki továbbra is a hagyomány Slavophilism. A munkálatok nagy: „A válság a nyugati filozófia”, „Indoklás a Jó”, „olvasva Isten férfiasság” és mások.
Filozófia definiálta, mint a tanulmány az Abszolút (pozitív egység), vagy Isten, aki termel „másik” -, hogy (a tagadása az eredeti egység, valami különálló, tört). Az élet komplexitásának növeli mereevolyutsii ásványok a növényekre és állatokra, majd - az ember. Man emelkedik ki a természetes, hogy a lelki, honnan zverecheloveka az Isten-ember.
A történelem azt állította Soloviev, Divine-emberi folyamat, a végső cél az, ami kell, az unió az ember Istennel, ami azt jelentené, a visszatérés egy pozitív egységet, amikor a tagoltságát váltja az unió, mert „mindenki egy Istenben.” Lendületet adott a fejlődés a világ ebbe az irányba ad örök isteni ötlet -. „Atman”, amely Solovyov nevezett 'Saint Sophia, a „Bölcsesség Isten (vagy az igaz egyház)” Szófia „(kulcsfogalom Filozófiájának) Isten terve a világ és az emberiség .
Fényvisszaverő ebben a témában, Soloviev bevezeti a „orosz ötlet”, amelyet széles körben alkalmaznak az orosz filozófia vége XIX - XX század magyarázatot a magyar identitás, a kultúra, a nemzeti és globális Magyarország sorsát.
Férfiasság (pozitív egység) a kognitív értelemben azt jelenti, - az igazság (teljes) tudás ( „szabad teozófia”), amely szerint a Szolovjov, a tudomány szintézise (tapasztalati tudás az igazi), filozófia (racionális tudás az ideális) és a vallás ( misztikus tudás az Abszolút). Ugyanakkor magasabb, egyesítő tudás hit.
Az erkölcsi szempontból ez azt jelenti egyetlen állítást szereteten alapuló (egyesült három is tudatában maga a teremtés megtestesülése Úr: a jó (tevékenységeiket) Truth (meditáció), és Szépség (érzés)) - Istennek, hogy egy másik személy, természetét. A célja és értelme az emberi élet - úgy bővítésére jó, melynek forrása az Isten, és az alapelvek erkölcsi ember élete - szégyen, szánalom és tisztelettel.
Ez az általános szintézis hogy egyesítse az összes népek, nemzetek, segít leküzdeni az önzés, az ellenségesség és vezet a létesítmény az Isten országa a földön, azaz, egységét a pozitív. Az utolsó munkája, „Három beszélgetések” (1900) azt mutatja, milyen nehéz és drámai mozgása eszményeit jóság ebben az életben, ami (mozgás) óriási zűrzavar és megrázkódtatások kapcsolódó harc jó és rossz között, Krisztus és Antikrisztus.
A koncepció az egység lett továbbfejlesztve írásaiban követői V. S. Soloveva elsősorban PAFlorenskogo (1882-1937). A fő munka - „Az oszlop és az igazság alapja”, amely megerősíti azt az elképzelést, hogy az egység - az alapelv az élet, ami a jelenlegi bukott állapotban velejárója antinómiában. A világ repedezett, ennek az az oka - a bűn és a gonosz. Antinómiában legyőzi ezt a harcot a hit és a szeretet, az élő tapasztalat az Egyház az ember.
A későbbi, a forradalom utáni munkák Florenskii összpontosít különböző szintű egységet a különböző területeken a valóság. Mozgása során ezek a lépések döntő szerepet tartozik a vallás.
A rendezvény a lépcsős szerkezetű látta őket minden területén a természet és a társadalom: a koncentrikus modell az univerzum (kozmológia), a szerkezet a földkéreg (geológia), a társadalom szerkezetében (szociológia).
Egy másik jelentős utódja az elképzeléseket Vladimir Solovyov volt S. N. Bulgakov (1871-1944). . Munkáiban, "The Philosophy of Economy", "The Light of hervadhatatlan", stb Bulgakov tartja az elképzelést, hogy a világ egy alkotás, amelynek alapja egy speciális, tökéletes, isteni - Hagia Sophia épületétől. Ezért a világ egésze megérdemli, hogy ő a pozitív hozzáállás.
Figyelembe véve a történelem, mint az „Isteni-emberi folyamat, a” filozófus fejleszti számos magán tanítások különböző aspektusait az élet a világon, többek között a tanítás a gazdaságot. Elmondása szerint, ami a kettős természete bukott lény, gazdaság egyesíti szabad, kreatív munka „a megismerés és a cselekvés”, amely ismerteti sophianic világ és a „rabszolgaság semmi”, a minisztérium a természeti szükségszerűség született ősszel.
Általában Bulgakov véleményét Szófia és az Istenember - a vágy, hogy elfogadja azt az elképzelést, a tökéletesség, a szépség, az isteni természet az ember.
Különösen érdekes a téma az emberi élet értelmét és lelki küldetés a munka ilyen képviselők egységének metafizika, mint E. Trubetskoy és S. L. Frank.
Man szerint E.Trubetskomu, törekvés, hogy az igazság keresése, ami azt jelenti. És a támasza ennek a lelki törekvés jár feltétlenül mindenre kiterjedő, szupraindividuális tudat. Ez - az abszolút tudat kifejezett tervez, Isten a világ a dolgokat, beleértve a tökéletes transzformált érzéki, empirikus jellegét (a dallam a világ Platón ötlet).
Finding értelmében - az a személy, nyitó ez az abszolút tudat - a vallási kinyilatkoztatás - az Isten ismerete. A Legfelsőbb Isten terve a világ - Istenszerű (megtestesülése - Christ, természetbeni, amellyel az isteni és az emberi, és vannak elválaszthatatlanul félreértések nélkül), amely pedig a történelmi tudat is, és az emberi élet értelmét. „Nem számít, milyen szörnyű és fájdalmas képet figyeltünk nonszensz, emlékezzünk: a bíróság előtt az örök igazság nonszensz -csak eltűnő árnyék értelmét. Higgyünk nem az árnyékban, és annak fényében, ami azt mondja: „És a világosság fénylik a sötétben, és a sötétség megértette azt nem.”
A szellem a kereszténység szerint Trubetskoi felel meg a koncepció két sor az élet: sík, a földön vagy a horizontális és égi, emelkedő, vagy függőleges „egy megadott itt a földön nyugszik a talajon mindkét végén. Tovább, éppen ellenkezőleg, inkább távol az alapoktól kezdve. " Ez a két vonal metszi egymást. Csak aztán rájöttem értelmében minden létezés: az emberi, a természeti és az isteni ( „Ez az értelme a keresés keresztet.”).
A kereszténység lényegét Trubetskoy látja egyesülése függőleges és vízszintes vonalak, azaz a földi és az égi, anyag és szellem. semmit nem lehet kizárni Isten szeretetét. Figyelembe a világ sorsát, az ember veszi a lelkét Isten alkotása; így ő vallási átalakult.
Így Trubeckogo értelmében az emberi lét áll az ismétlés és a valódi megtestesülése a kereszt mint szimbólum a béke és az egység a Lélek. Ez a legmagasabb cél az emberi élet ajándékozott ember az Isten.
S. L. Frank (1877 - 1950) is kidolgozta az egység szintézisében intuitionism. A munkálatok nagy: "A valóság és az ember", "A lelki alapjai Society", "The Meaning of Life" és mások.
„Ahhoz, hogy tudjuk, hogy él és hol kell menni - mondja Frank - mindenkinek szüksége van valamilyen teljesen más esetben a mélyben saját szelleme megtalálni az abszolút támogatását. „És meg egy jeladó a saját felelősségére a lelki ég, Isten, ami hogy szuper-racionális, érthető a vallási intuíció. Csak egy vallásos ember úgy érzi, az „élő lélek”, a képesség, hogy látják a világot, mint egy nagy titok.
Élni a hit - így Frank élnek állandó feszültség erőiket, átalakítja a valóságot lényünk. Ezért a keresést az élet értelmét nyilvánulnak meg bennünket a valóság, amit keresünk; ahogy Isten keresésében már Hatása a lelkemben. A nagyon törekvés hozama van értelmetlenségét létünket. Az élet értelme nem készen talált, egyszer és mindenkorra adatok jóváhagyott létezése: minden készen áll, és függetlenül léteznek számunkra vagy meghalt, vagy idegen, és mi nem illik.
Az élet értelme az, hogy életben, mert - a szó az életünk, benne van, nem rajtunk kívül. Értelem keresése - az, hogy megerősítse a bizalmat a hit, ami az intenzitás belső fellépés a életünkben. Egy igazán kreatív és gyümölcsöző üzleti zajlik a mélyben ember, és ez egy mély belső ügy valós alap ember munkája, akkor szerint Frank, van hatékony létrehozását az elsődleges forrása az élet, az imádság bravúr alakítjuk lelkünket Isten a lemondásokat harci tompaság és a vakság a mi érzéki szenvedélyek, a mi büszkeségünk, a mi az önzés.