A filozófia Benedict Spinoza röviden

Az életkörülmények Spinoza, a nagy holland gondolkodó XVII. közvetlenül kapcsolódik az ő filozófiai pozícióját és hozzáállás, hogy a hivatalos vallás. Nézetei lett az alapja a üldözés - mind a részét teológusok és képviselői a legtöbb reakciós rétegek holland társadalomban. Ő volt az egyik első gondolkodók a modern időkben, többek között a filozófiai kutatás megoldást a problémára, hogy létezik a világon, és meggyőződése, annak lehetőségét, hogy teljes megismerés révén az emberi ész. Megpróbálta megtalálni etikai elveit a szabadság és függetlenség az egyén, pártatlan, objektív képet az élet.

A fő művei Spinoza

• „Etika”
• „Teológiai-politika tanulmánya”
• „Értekezés a javulás az elme”
• „Alapjai a filozófia Descartes, a jól bevált geometriai módszer”
• „Metafizikai gondolkodás”

monizmus Spinoza

A fő filozófiai gondolatok Spinoza leírt főművét - „Etika”. Az alapja filozófiai rendszere Spinoza fel a tanítás egyetlen anyag „formájában panteista világkép és az Isten.” (Panteizmus - a tanítás egységét Isten és a természet). Spinoza azt hiszi, „anyag”, „Isten” és a „természet” szinonimaként.

„A szubsztancia értem, amit önmagában létezik és képviselteti magát a, azaz egy ötlet, hogy nem kell bemutatni más dolog, amiből kellene képződik. " Az egész világ egyetlen anyag, és egy forrás fejlesztés az anyag, azaz a a világon.

Anyag szerinti Spinoza, örök, végtelen, az egyik (nem lehet egyidejűleg két anyagot), és független. Azonban ezek a meghatározások Isten tulajdonságaival, amelyeket nem lehet elválasztani az anyag. Ezért Isten tana Spinoza van az anyag - egy egységes, oszthatatlan és végtelen. Isten - ez a természet minden megnyilvánulása. De a legfontosabb dolog az, hogy Isten (anyag) mindig oka is (causa sui).

Az anyag érthető az emberi elme számára. Ez abban nyilvánul meg, a körülöttünk lévő világ két alapvető módja van: a tulajdonságok és módokat. Mivel attribútumok - ez a sajátos tulajdonságai az anyag, milyen mértékben és gondolkodásmód lesz Spinoza belső tulajdonságai minden jelenség a világon - lelki és anyagi. Nyilvánvaló, hogy ebben az összefüggésben számos kérdés. Különösen az a kérdés, hogyan kell kezelni az élettelen tárgyak - ez lehet beszélni a gondolkodás, mint az ingatlan? A jellemző az anyag Spinoza nem tartalmazza a számát forgalom attribútumokat. A mozgalom - modus. Ez a helyzet is kell érteni. Mód - sajátos megnyilvánulása az anyag a végső, egyedi dolgokat. Módok ugyanakkor tenni az egyes dolgokat. Sem attribútumok vagy módok nem független, autonóm kezdetei - ők csak módon mutatják egyetlen anyag.

Spinosa tekintve az arány a „természet kreatív» (natura naturans) és a természet a teremtett (natura naturata). Anyag természeténél fogva kreatív és egyedi dolgokat, azzal jellemezve, mindkét üzemmódban - a természet alkotása. A természet a kreatív - az ok és a természet a teremtett - következtében emiatt; aminek az a következménye nélkül nem létezhet, az összeállítás okait. Spinoza hangsúlyozza, hogy mindennek oka, és az anyagnak van egy ok is. Az összes többi dolog (modi) csak a külső oka annak létét és fejlődését. Szerint a Spinoza, semmi sem történik véletlenül a világon. Ezért minden véletlenszerűséget az életünkben - ez csak a láthatóság, a „illúzió a képzelet.” Minden esemény zajlik a visszafordíthatatlanságát és szükségességét megy a természeténél fogva az Isten. A világon minden vezérli abszolút logikai szükségszerűség. Nincs szabad akarat a szellemi valóságban, valamint a világon a fizikai baleseteket. Így szerint Spinoza, kemény mechanisztikus determinizmus uralja a világot. Mindent Isten és Isten, mindent, ami történik velünk már megtörtént az Isten, és mi csak szerepel a logikai lánc események teszik ki a képet az életünk. Az ilyen érvelés vezet fatalizmus.

Spinoza ismeretelméletben racionalista jellegű. Ha Isten egy anyag, amelyből minden dolog ered és koncepciók a világ, külön-külön az emberi lélek egy része az isteni tulajdonság a gondolat. Így, ismerve a dolgokat tudjuk, hogy Isten az az oka ezeket a dolgokat, de meg kell élesíteni a valódi tudhatta.

Spinoza három olyan fő fajtája az emberi tudás:

• Elme és a képzelet. Ez a tudás, a fogadott minket a mindennapi tapasztalat érzékszervi a környező világot. Ez ad nekünk egy általános homályos és elmosódott képet anélkül, hogy kapcsolatban, hogy a meglévő okait és hatásait. Ez töredezett és elnagyolt, ezért csak azt teszi lehetővé, hogy megfogalmazzuk a legáltalánosabb világkép. Ezért felesleges személyt keres a valódi tudás.
• Rational tudás. Ez a tudás származik ok (arány), és egy tisztán tudományos gondolkodás. Már elkapja a logikai összekapcsolását dolgokat okoz a világban folyamat, ezért egyrészt lehetővé teszi, hogy megkülönböztessék a valódi és a hamis, és így közelebb áll a valósághoz, amennyire csak lehetséges.
• Intuitív tudás. Ez a legmagasabb formája a tudás, amely lehetővé teszi, hogy a dolgokat érkező Isten. Ez nem alapul semmilyen formában eljárva a földi lét és belép közvetlenül a lényege a gondolatok az isteni attribútumok, a lényege a dolgok. Ez a szint a gondolat csak a bölcsek, amely egyedül van kitéve, és a valódi tudás.

Spinoza etikai

A természetben minden ésszerű és praktikus, minden dolog a helyén van, és a célnak. Ezért a világ a fizikai természet nem, és nem lehet helye a fogalmak a „jó” és „rossz”, a „jó” és „rossz”. Tény, hogy ez lehet nevezni, például rossz állat tigris és krokodil - egy csúnya, tökéletlen? Mindezek az emberi fogalmak kerültek át a világ a dolgokat. De sem egy dolog, Spinoza úgy véli, önmagában se nem jó, se nem rossz - ez csak, mi ez, és semmi több. Ami a „jó” vagy „rossz”, akkor ez az ember bíró szemszögéből a saját javára: „Megértem a jó, hogy már biztosan tudjuk, hogy mennyire hasznos. Kevesebb rossz, éppen ellenkezőleg - az az, hogy már biztosan tudjuk, megakadályozzák birtokában a jó. "

A férfi - egy különleges része a világ. Az ember természetes, mondja Spinoza, ezért szükségesnek tartja, hogy a természet szempontjából. A szenvedély, ami néha elborít bennünket, közönséges természeti jelenségek. Ezek nem származik az emberi természet, és néhány homályos impulzusok okozzák megfelelő ötletek az emberi elme. A fő cél az emberi megtalálásában boldogság, és ez megköveteli a teljes felszabadítása a szenvedélyek.

„Tisztázni gondolatait -, és akkor szűnik meg a szolga a szenvedélyek” - ez a fő gondolata a Spinoza személyesen ellen a saját bűneink. Csak a lelki és szellemi feszültséget ember megtalálja az igaz boldogságot, mert megszokni, hogy nézd meg mindent, ami történik az életben, sub specie aeternitatis ( «szemszögéből örökkévalóság"), hogy megértsék a mélység a kapcsolat a dolgok és események, látta, hogy azok fényében az isteni szükségszerűség.

Szolgálati Spinoza a tanulmány közötti kapcsolatot szabadság és szükségszerűség. A megértés Spinoza, tartalmát (Isten) egyesül szükségszerűség és a szabadság. Isten szabad, mert minden, amit csinál, alapul saját szükségességét. A természetben domináló determinizmus, hogy szükség van. Emberek - üzemmód két tulajdonsága. Az ember szabadsága áll egységének gondolatát és akaratát. Ezért a méret a valódi szabadság, hogy meghatározza a színpadon a racionális tudás (ok és a tudás). Szabadság és szükségszerűség nem egymással szemben, éppen ellenkezőleg, ők függnek egymástól. Spinoza jön a szabadság fogalma a felismert szükségszerűség. Az ellenkező nem szükséges a szabadság és a zsarnokság.

Spinoza a vallásról

A tanítás a származási, a természet és a vallás szerepe a közéletben Spinoza vázolt „Teológiai-politika tanulmánya.” Míg az egész filozófia uralja a gondolatot, hogy Isten, a teológusok vádolt Spinoza ateizmus, mert Spinoza Isten nem egy személyes Isten akarata és az elme, a kreatív világ a szabad választás, mint valami más, mint maga. Ő nem jár külső ok, és a „immanens”, és elválaszthatatlan a dolgok áradó tőle.

Spinoza azt mutatták, hogy a filozófia és a vallás alapvetően eltér egymástól. Ha a filozófia működik a második és főleg a harmadik fajta, az igazság megismerésére (ok és értelem), a vallás működik kizárólag az első fajta (képzelet, képviselet).

A filozófia célja az igazság, míg a vallás célja, csak alárendeltség és az engedelmesség. A filozófia alapja az érvek az ész és a vallás használják a félelem és az engedelmesség babona. Spinoza az alapító tudományos kritika a Biblia.

Spinoza az állam

Menekülés az üldözés a vallási fanatizmus és biztonságban érzi magát Spinoza is csak egy szabad, toleráns és jogi alapú társadalomban. Ezért a fő gondolatok Spinoza mi legyen az ideális állapot. Először is, Spinoza azt mondja, minden ember egy sor természetes, elidegeníthetetlen jogait, megfosztva amely lényegében megszűnik embernek lenni. Ezek a természetes emberi jogokat Spinoza képest bizonyos tulajdonságai a természetes lények: „A törvény értelmében, és a rendszerek megértem a természet a természeti jogok rejlő minden teremtménynek. Például, a természet a halak határozza meg, hogy az úszás, a nagyobbak - az emésztő kisebb. Következésképpen, mivel a legmagasabb törvény mellett természeti törvény elrendeli a halak laknak állandóan a vízben, és a nagyobb számú táplálkoznak mások. Az emberek is a természet ítélve állandó félelemben élnek és ellenséges egymás között, meg kell egyezniük elfogadható szálló körülmények között, vagyis, kössön társadalmi szerződést. A vizsgálat eredményeképpen a megállapodás létrehozását az állam, amelynek fő célja -, hogy biztosítsák a jogokat és szabadságokat az egyén. Ezen túlmenően, Spinoza úgy gondolta, szükséges, hogy az állam a vallási és politikai szabadságjogokat.

Nagy történelmi érdeme Spinoza a logika őket a dolgozat tapintható egysége a világ szellemében panteizmus. A központi képlete az ontológia - Istennek, vagy az anyag, vagy a természet.

Nézetei a sajátos dialektikus elképzeléseket a kapcsolat a véges és a végtelen, egy és sok, a szükségesség és a szabadság. Mély értelme abban rejlik, hogy következtetéseket szabadságot felismert szükségszerűség.

Spinoza volt győződve történő elérésének lehetőségét, igazságos, átfogó ismereteket az emberi elme.

A legfőbb cél a filozófia Spinoza látta megszerzésében emberi boldogság, a nyugalmat és a nyugalom. Spinoza mottója: „Ne nevess, ne sírj, ne fordulj el, hanem megérteni.” Azonban Spinoza filozófiája velejárója, mint láttuk, számos megoldhatatlan ellentmondások a szervezetében.