A filozófia Avgustina Avreliya, bölcs filozófus

Isten és a világ. Isteni eleve elrendelés és az irracionalitás valóság

Eternity és az idő

A teológus válaszol kérdésekre, tex, kétségbe vonta, hogy Isten teremtette a világot egyszerre, rövid idő alatt, és kifejezte kétségeit a kérdést: mi az Isten csinál előtte?

A filozófus nem volt kétséges, hogy az idő az intézkedés a mozgás és változás. közös minden konkrét, az „alkotás” a dolgokat. Nem létezik, mielőtt azokat a dolgokat, mielőtt a világ teremtése, és megjelent eredményeként isteni kreativitás egyszerre. Azáltal átmeneti dolog, amit Isten teremtett, és mérjük a változást.

Ember és lélek. A tudás és az akarat

Vizsgálták a hit és az értelem

Módon leküzdeni a kételkedés és a priori. A tanítás a természetfeletti megvilágítás

Fejlődő itt is a platóni hagyomány, Christian filozófus sorozat abból a tényből ered, hogy az érzéki kapcsolatot a „korrupció”, a folyton változó világban tudjuk, nem viszi el az igazság, hanem közelebb hozzá. Születése érzéki képeket nem kell ezeket a kapcsolatokat, és az egyetlen tevékenység, a lélek is, amely anélkül, hogy elveszítené egyetlen pillanat „az élet a figyelmet”, folyamatosan ügyelve a tested. Ezért a fizikai érzés a test nem egy dolog, hanem egy kérdés a lélek a testen keresztül.

Ha támaszkodhat kizárólag érzékszervi és látni őt, mint egy igazi tudás a világon, lehetetlen legyőzni szkepticizmus, csak erősítik azt. A másik dolog az a terület, az emberi elme, a jelenléte, amit nem lehet kétséges. Csak támaszkodva, meg tudjuk legyőzni minden szkepticizmus.

Csak egy természetfölötti kinyilatkoztatás. hirtelen érkező egyetemes és egységes égi tanár vet az ember, hogy a tudás, a legmélyebb igazságokat. „Soul és ésszerű gondolkodás. nem világíthat önmagában, hanem ragyog való részvétele miatt egy másik, igaz ragyogása „[Az Isten Városa, X, 2].

Tudomány és bölcsesség

Határozottan támogatja alárendeltségében tudomány bölcsesség, Christian filozófus tükrözte ellentmondásos időszak lelki fejlődés mediterrán emberiség, aki éppen az úton, hogy a feudalizmus - barbarizálása szellemi tevékenység és a mélyülő erkölcsi tudat.

Azonban ebben a tanításában alárendeltségi tudomány bölcsesség teoretikusa korai kereszténység felvázolta a program benyújtása tudományos és filozófiai ismeretek érdekeit a keresztény hit, amelynek végrehajtása vált fő jellemzője a szellemi kultúráját a rendi társadalom Nyugat-Európában a korszak a feudalizmus. Végtére is, az egész sor „bölcsesség” adják a Szentírás és az Egyház hagyománya.

Az emberi akarat és az isteni kegyelem. Az erkölcstan

Itt ismét felmerül a kérdés közötti kapcsolat az isteni gondviselés és az emberi szabad akarat. Hogyan lehet, hogy még egyeztetni, ha az isteni Teremtő nem csak megteremtette az embert, de még megadják a szabad akarat, nem bocsát ki egy pillanat alatt a megfigyelés sem tettét, mert mindig fut a világ?

Christian moralista használja az egyik alapvető, és a legnépszerűbb mítoszok Ószövetség kapcsolatban bukása Ádám és Éva, így eszembe, hogy Isten adta az első ember szabad akarata, de nem sérti a tökéletességet, és nem a széthúzás az erkölcsi lelkiismeret. A fő célja eredetileg a goodwill engedelmeskedni minden isteni parancsolatok és az isteni útmutatást. De miután használt akaratuk ellenére őket, Adam át ez még mindig ingyenes, de súlyosbítja a vágy, hogy a bűn az egész emberiségnek. Azóta a szabad akarat az ember teremtett szakadékot közte és Isten között.

Éppen ezért a leghangsúlyosabb ideológusa következetesen indult ki, hogy az erkölcsileg értékes, jó cselekedetek sajátos kisebbségi ember. Hanem a kisebbségi kifogástalan erkölcs - mint keresztény moralista tudja, csak az ellentéte a bűn és erkölcsileg feddhetetlen - létét nem szabad akaratuk, nem az emberi kezdeményezés, de csak az örök választás egy szerencsés pár. Egy ilyen választás hívják az isteni kegyelem által. és ez nem függ teljes emberi tevékenységek, de teljesen meghatározza azokat, akiket le fog süllyedni, mint a kegyelem.

Isteni eleve elrendelés és a menedzsment olyan hatalmas és mindenható, hogy kormányzott kisebbségi által megválasztott erkölcsi és bűntelen, ráadásul a legrövidebb út a paradicsomba, teljesen figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy az ugyanazon Isten adott az embernek szabad akarata. Csak a bűn és a rossz, ez okozhat a személy, nem jó, mert maga az Isten, annak ellenére, minden függőség.

Társadalom és történelem

Ideológusa legnagyobb keresztény egyetért a helyzetben a keresztény erkölcs, amely szerint a szegénység és mocsok a legkedvezőbb az üdvösséghez (ezek a rendelkezések ismételten rögzítve van az evangéliumokban). De mivel ideológus az uralkodó osztályok, ő távol van a gondolat, hogy csak a rossz utat nyit az üdvösségre (azzal Pelagians). Wealth egy „helyes” használatát semmiképpen sem lehet akadálya az üdvösségre.

Az utolsó korszak az emberi történelem, ami kezdődött a kereszténység lett a korszak az idős kor. végződő halál és a felmondás a létezése az ember és az emberiség. Ez megfelel az utolsó, a hatodik napon az isteni teremtés. De ahogy ez ma is követte feltámadás, amikor Isten kezdett megnyugodni után intenzív munka és egy kiválasztott részét emberiség elválasztja az Ítélet Napján a túlnyomó többsége a bűnösöket, amellyel kevertük néhány ezer éves történelme.