A etikai aspektusa halál
Mi a halál? Elején vagy végén? Spirit vagy szerv? Tedd a választ ezekre a kérdésekre lehetséges? És függetlenül attól, hogy meg fog felelni az ember?
A problémák leginkább zavaró és mélyen a férfi az ő mindennapi élet és a létezés, csak töltsük fel (ami természetes), a legmélyebb és legsúlyosabb problémát az egész kultúra, ezért a művészet, a filozófia, az etika. Kultúra és filozófia az emberiség kogruentny az egyén életében. Nem véletlen, hogy a halál, mint a legizgalmasabb és tragikus esemény az életében az egyén, jár, mint egy kulturális probléma, amely gyökerezik a legfontosabb és legösszetettebb annak megtestesülése.
Ez a munka csak egy erőtlen kísérletet, hogy válaszoljon épült, mint egyfajta párbeszéd a két világkép - vallási és nemzeti tudományos meghatározó metafora lesz a kérdés: Halál vagy halhatatlanság?.
A halál, mint etikai probléma
Ismert hipotézis, levezeti a halál tényét a kísérő sokkok az érzékek ember eredetét szinte minden típusú: zene jön a szomorú éneket nyögések és panaszokat a halott - különösen szomorú, ha az elhunyt közeli és szeretett. Irodalmi származik a heves vágy, hogy beszélni az élet az elhunyt személy, örömét, bánatát, gondjait, ügyek, és a sikereket. Szobor - a vágy, hogy rögzítse a testkép örökre elveszett. Festés - a vágy, hogy ábrázolják az arcát, vagy az egyes események és epizódok múltbeli élet.
A létezés a halál, mint az élet szerves része sokféleképpen szárak és a filozófia, ha megértjük, hogy a meditáció az életről, az ember sorsát, az ő helyét az univerzumban, mit jelent az a létezését. Nem felesleges felidézni legalább szókratészi-platóni „filozofáló - az, hogy megtanulják, hogy meghaljon”, és a későbbi kinyilatkoztatásokat a „betegség halálos” egészen a modern egzisztencializmus, ahol a vizsgálatot a halál válik a központi probléma a filozófia.
És a vallás minden áthatott A halál gondolata. Fontos, hogy a zseni a vallási elképzelés - a lélek halhatatlanságának - természetesen megvan a maga eredete a tapasztalatok a halállal, és gondolkodtam rajta. Az értelmezés jelent a halál, szent a metafizika egyik fő érdemei vallásos gondolkodás.
Úgy tűnik számunkra - kifejezi ezt az elképzelést a hipotézis -, hogy a jelenség a halál, ha nem az egyetlen, amely képes egy erős forrása és minden emberi erkölcs. Hadd magyarázzam meg a gondolat tovább.
Az eredeti modell, és az elsődleges forrása az erkölcsi viszonyok gyakran tekintik, hogy az anya kapcsolata (szülők) és a gyermek: gondoskodás, szeretet, segíteni a gyenge erős, nevelést. Kétségtelen, hogy ezek az érzések az emberi társadalomban szerzett nagyon magas fejlődését, és a lényeges sejt az emberi kapcsolatokban. De a szülők, beleértve az anya érzései vannak az állatok. De a tudatosság a saját halandóság és az ebből következő problémák az élet értelmét és az összes etikai érveket arról, hogyan kell élni, hogyan kell élni, jobb, és milyen rossz rejlő teljes mértékben csak ember. Ezért kellett volna említett szoros kapcsolat a származási nravstvennosti-- mint olyan normák együttes fennállásának - a szükségességét, hogy folyamatosan elleni küzdelem a halál védekezni ellene, termelő néhány speciális szabályok az élet elősegíti a karbantartást az együttélés a életveszély.
Mi a helyzet ezen érzések - bűntudat, szánalom, az együttérzés, irgalom - eredő létezését a halál, az erkölcsi struktúra? Ma, miután megtisztította a megértése ideológiai erkölcs pótlék világosabb a figyelmet azok fontosságát a lényege az erkölcs. Azt lehet mondani, hogy ezek az érzések alkotják a sajátosságait az erkölcs, igazi lényegét. Ez a megállapítás nem egy hóbort ma, amikor hirtelen elkezdett hangosan beszél az együttérzésről.
Nagy magyar filozófus Vladimir Soloviev művében „Indokolás A Good” érvelt, hogy pontosan: az alapítvány az emberi erkölcs hogy szégyenérzet, kár, az együttérzés. Akkor miért