A dialektikus ellentmondás - a
Az ellentmondás a hegeli dialektika
A vita volt látható a tanítás Hegel, mint a vezetői elve minden fejlesztési és a központi pont az ő egész filozófiáját. Ő ellentétben a formális logika Arisztotelész dialektikus logika. Bírálta a véleményen van, hogy a konfliktus logikai tévedés és sajátságos csak korlátozott gondolkodás, megmutatta nekik állítólag egyetemes és objektív: „Nincs tárgyat, amelyet lehetetlen lenne találni egy ellentmondás, azaz ellentétes meghatározás, mivel nem önellentmondás alany tiszta figyelemelterelés oka erőszakkal megtartása egy két meghatározás és megpróbálta sötétedni, és megszünteti a tudat más szereplő meghatározások az első”.
A dialektikus ellentmondás, az ő véleménye, a fejlődés forrása. Ellentmondás Hegel úgynevezett gyökere minden mozgás és vitalitás. Valami, hangsúlyozta, mozog, egy lendület és aktivitás „csak azért, mert ... már önmagában is ellentmondás.” Bár nem volt következetes, és arra a következtetésre jutott, hogy szükség van a megbékélés, semlegesítő ellentmondások, ami azt jelentette, Marx szerint a kapituláció a valóság. [1]
Az ellentmondás a dialektikus materializmus
A filozófia a dialektikus materializmus a dialektikus ellentmondás értetődő jelenléte a tárgy ellentétes és egymást kizáró felek ingatlan, pillanatok, trendek, ugyanabban az időben, egymást feltételező és már csak a kölcsönös kapcsolat a készítmény a tárgy, egységben.
Dialektikus ellenkező - ezen az oldalán a ellentmondás. A dialektikus ellentmondás tükrözi ambivalens egy egész: Az ellentétek egységének és „harc”.
Ellentétek jöhet ütközés csak annyiban, amennyiben azok kapcsolódnak egy egységet képez, ahol az egyik pontra van szükség, valamint a többi. A fejlesztés a cél világban van egy osztott egyetlen éppen ellenkezőleg, a „harc” között, és a konfliktusok kezelésében. Így egységét ellentétek kifejező ellenállás tárgy, relatív, átmeneti, harc az ellentétek - abszolút, vagyis egy kifejezés, a fejlesztési folyamat végtelenbe.
A dialektikus ellentmondás, összecsapás, a harc az ellentétek a legáltalánosabb és legmélyebb fejlődés hajtóerejét.
Típusai dialektikus ellentmondások
A természet konfliktus függ a pontos részletek a szemközti oldalán, valamint a feltételeket, amelyek a harc bontakozik ki.
Vannak a következő ellentmondás:
Szemléltetik dialektikus ellentmondások
Az eltérés vezethető vissza a természet és a társadalom. Mivel a megjelenése egy tárgy, és átalakítani, hogy egy másik célja olyan egyedi ellentmondás: vonzás és taszítás formájában közeledő és távolodó tömeges, pozitív és negatív elektromos töltések, a kémiai vegyület és a bomlás, asszimiláció és disszimilációs szervezetekben, stimulálásának és gátlásának idegi folyamat társadalmi együttműködés és a harc.
A fajon belüli és fajok közötti kapcsolatok ellentmondások formájában jelennek meg a verseny az egyének között, az azonos fajtájú, ha azok korlátozzák az életkörülmények, és különösen abban a formában a fajok közti harc. Az eredmény az ellentmondások között a szervezet és a környezet, beleértve más szervezeteket, valamint az utat, hogy megoldja a konfliktust a természetes szelekció.
A társadalmi jelenségek jelennek nagyon különböző ellentmondások és formáit felbontás: a társadalom és a természet, a termelő és az emberek igényeit, a különböző felek között, az államok között, a régi és az új minden megnyilvánulását. Nyilvános vita is antagonista vagy nem antagonisztikus jellegű.
A cél ellentmondásai lét és gondolkodás tükröződik a ellentmondásos folyamat az ember a tudás a valóság. A puszta tény, amely az ellentmondásokat a tudomány az azonosítása és megfogalmazása a probléma, ami nagy jelentőségű a tudás fejlesztése.
Kritika dialektikus ellentmondások
Indokolással kritika a hegeli dialektika, mint a Karl Popper ad a cikkben: „Mi dialektika?”. Szerint Popper dialektikus csinál rossz következtetésre jutott, hogy nincs szükség, hogy elkerüljük az ellentmondásokat. Vádolja támogatói a dialektika a merénylet a törvény kizárja ellentmondásokat a formális logika, amely kimondja, hogy két egymásnak ellentmondó nyilatkozatokat nem lehet igaz egyszerre. Azt állítja, hogy a feltételezés, két egymásnak ellentmondó állítás levezethető minden mondat.
Egyeztetés az ellentmondás szerint Popper szükségszerűen vezet az elutasítás a kritika, mert a kritika lényegében csapódik le, hogy meghatározzák ellentmondásokat az elmélet. Dialektikusuk homályos nyilatkozat arról, hogy a konfliktusok elkerülhetetlenek, és hogy, hogy megszabaduljon tőlük, sőt kívánatos, vezet egy veszélyes tévhit, mert az úgynevezett termékenysége ellentmondások, egyszerűen az eredménye a döntés, hogy ne tegye ki őket (kizárását követően a törvény ellentmondás). Ez azért veszélyes, mert úgy véli, hogy megszabadulni az ellentmondások nem vagy nem lehet elkerülni, szükségszerűen vezet véget, és a tudomány és a kritika, vagyis az, hogy a végén a racionalitás.
K. Popper megjegyzi, hogy a dialektika visszaélnek logikai szempontból, valamint az „ellentmondás” egy bizonyos logikai értéke eltér a dialektika. Kevesebb félrevezető lenne a „konfliktus”, „ellentétes trend” vagy „ellentétes érdek”.
Az elmélet egyensúlyi A. A. Bogdanova
A háromkötetes munka „Tectology”, megjelent a húszas a múlt század, Bogdanov javasolja egy alternatív elmélet. Elmondja, a folyamatok a természet és a társadalom elvén alapul, az egyensúly, kölcsönzött a természettudományok. Valamennyi fejlődő tárgyak a természet és a társadalom szerint Bogdanov, holisztikus oktatás, vagy álló rendszerek sok eleme van.
Az egyensúlyi állapot a rendszer Bogdanov nem mint egy egyszer és mindenkorra adott, hanem a „dinamikus” vagy „mobil” egyensúlyt. Ez szolgál a folyamatos interakció fokozatosan rendszer fejlesztését a környezettel, ami végül a nem-egyensúlyi és az azt követő bizonytalanság (válság), miután a szerkezetátalakítás, létrehozott egy új stabilitási és egy új egyensúlyi állapot egy magasabb fordulóján annak továbbfejlesztését. „A törvény az egyensúly”, fogalmazott Chatelier fizikai és vegyi üzemek szerint Bogdanov, univerzális jellegét, és „egy kifejezés, a szerkezeti stabilitás” fejlődő rendszerek bármely szervezettségi szintje számít. Szerkezetük jelenik eredményeként a harcot, és a kölcsönhatás az ellentétek (többirányú elem), és a „dinamikus egyensúly” általában - mint egy állandó ragaszkodás a változó külső környezet által az elkerülhetetlen szerkezeti átrendeződés és shift egy stabil egyensúlyi állapotban, és mások. [2]
A jellemző az elmélet egyensúlyi Bogdanov az állítás, miszerint az ellenzék egyensúlyban kell lennie, kioltják egymást, és csak így érhető el a steady state rendszert.
A fejlődő rendszerek egyszerre működik két ellentétes tendencia: 1. Fokozott stabilitás miatt az integrációs folyamat, a vágy, hogy egyensúlyt; 2. Csökkent stabilitás okozta megjelenése „szisztémás ellentmondások.”
Ezeket az ellentmondásokat, egy bizonyos szinten a fejlődés, vezethet válságok. Ilyenfajta esetben számtalan élmény, írja Bogdanov, akkor - az alapanyag költői képlete Goethe:
Nevetséges elfogadható áron,
És a jót gonosznak fellebbezett.
„Előbb vagy utóbb, szisztémás ellentmondások fokozni arra a pontra, hogy ellensúlyozzák a szervezeti kommunikáció (rendszerek); Akkor kell jönnie a válság, ami akár annak átalakulását vagy a szétesés, összeomlás. "
„A szisztémás ellentmondások következik szervezeti feladat, annál sürgetőbb, annál fejlődésüket, a probléma az engedély vagy megszüntetése. Az élete úgy dönt, vagy negatív módon - a rendszer összeomlik a legtöbb, például a test meghal, vagy pozitív módon - a rendszer átalakításának, enyhíti az ellentmondások. "
Karcsúbb vagy „kiegyensúlyozott” elemek kombinációja a rendszer, amely kevesebb, „ellentmondások.” Ez azt jelenti, a magas fokú szervezettség. [3]
A tectology Bogdanov „első megfogalmazott alapvető rendelkezéseket a rendszer megközelítés és az elmélet az önszerveződő rendszerek. Ez nem csak nem vesztette el relevanciáját, meghatalmazotti gyakorlatilag egyik előfutára és elméleti alapját a jelenlegi fenntartható fejlődés fogalmát, hanem egyben fontos információs forrás a további bővítésére és fejlesztésére. " [2]
Synergetics
Szerint támogatói szinergia, a forrás fejlesztés nem dialektikus ellentmondás, és a véletlen, megfordíthatatlanságról és instabilitás. Az alapelv az önszerveződés a kialakult egy új rend és rendszerek bonyolultsága révén ingadozás (véletlen eltérés) az állami elemek és alrendszerek. Ezek az ingadozások rendszerint semlegesítik az összes egyensúlyi rendszerek miatt negatív visszacsatolás, a védelmi struktúra és a közel egyensúlyi állapot a rendszer. De bonyolultabb nyílt rendszerek miatt az energia áramlását kívülről és fokozza egyensúlyzavart idő eltérések növekednek felhalmozódnak a hatást okozó a kollektív viselkedését és alrendszerek, és végül vezet „lazítás” a korábbi rend és egy viszonylag rövid kaotikus állapot a rendszer vezető akár a megsemmisítése a régi struktúra, illetve a kialakult egy új rendet. Mivel az ingadozások véletlen jellegű, a megjelenését minden újítások a világ miatt összege véletlenszerű tényezők. Ezt mondta az ókori filozófusok Epikurosz (341-270 BC. E.) és Lucretius Carus (99-45 ie. E.)
Egy másik fejlesztés az oka - „attrakció”. A tanulmányban az önszerveződés folyamatok által rögzített tényt, hogy a lehető ágai az evolúció a rendszer nem minden valószínűleg, hogy „a természet közömbös, hogy van egy” sóvárgás „amelyek bizonyos államokban” - ebben az összefüggésben, a szinergia utal, hogy a végső állapot ezek a "attraktor" rendszerek (lat attractio -. látnivaló). A attraktor olyan állapot, ami hajlamos a rendszer. [5]
„Az eredmények szinergia hiszen visszavezet bennünket ősi elképzeléseket a potenciális és a meg nem nyilvánult. Különösen közel vannak az ötleteket Platón néhány pervoobraztsah és tökéletes formája a világon a gondolatok, amelyek hajlamosak, mint a dolgok látható, mindig tökéletlen világban. Vagy az ötleteket Arisztotelész a entelekheia-ja egy bizonyos belső energia, az anyagban rejlő, a vezetés, hogy az elérni egy bizonyos formája. " [6]
fenntartható fejlesztési filozófia
Létrehozásáról szóló UNESCO nemzetközi egyetem munkatársai a filozófia a fenntartható fejlődés munka környezeti etika a kelet-szibériai Állami Műszaki Egyetem. Fenntartható fejlődés filozófia - a filozófia dialektikus realizmus. Szerint a tanszékvezető V. V. Mantatova a leggyakoribb minta a fenntartható fejlődés - egy részlege egység éppen ellenkezőleg, a dinamikus egyensúly a kettő között. „A fenntartható fejlődés olyan hely, ahol az ellentétek nem éri el az ellenhatást, ahol van egy önszerveződő rendszer,” fizetőképességi „a helyzet; Ez a dialektika a fenntartható fejlődés a legtöbb megfelelően kifejezésre fogalmát harmónia (a Hérakleitosz értelmezés). Harmony Hérakleitosz szerint, létezik egy belső kapcsolatot, rejtett koherencia, azaz a mérleg eredményeként kapott a „konvergencia” könyörtelen „divergencia” ellentétes erők. " „A fejlesztési folyamat - legalább - két ellentétes módon: változékonysága és a stabilitás, a káosz és a rend, involúció és az evolúció. Ebben az egység és a kölcsönös átmenet ellentétes pontjai a fenntartható fejlődés koncepciójának középpontjában az evolúció, a koherencia és irányváltások. A folyamat ez a fejlődés velejárója a rend és a biztonság, a túlélés és visszatartó szerkezetek, szemben a káosz és katasztrofális. Röviden, a fenntartható fejlődés - ez egy ilyen kreatív evolúció egy olyan rendszer, amelyben nincs átalakulás a rendszerben, nem kell külső zavaró tényezők nem tudja eltávolítani őt a dinamikus egyensúly állapotában. " [7]