A Biblia értelmezése, a könyv a Mózes 3. fejezet
1) Béke áldozatát az állományban (3: 1-5).
Lev. 3: 1. Ezzel szemben az égőáldozatot, az állat az állomány, amely hozta, mint egy hálaadó áldozatul, lehet férfi vagy nő (azaz. E. és egy borjút és egy tehén). Az állatot állítólag ép (összeh 1: 3; 22: 17-25).
Lev. 3: 2. A rituális békét jellegét illetően az áldozat az ő megfelel ennek hozza égőáldozatokat, és a véletlen egybeesés figyelhető meg, amíg a forgalmazás a szétvágott részei a tetemet. Ugyanolyan lépéseket ebben és más esetekben, még négy: a) hozza, hogy az állat, aki eljött, hogy Istent; b) szóló kezüket az állat; c) az állatok vágás őket az ajtón a gyülekezet sátorában, hogy van. e. előtt az udvaron, szomszédos északi oldalán az égőáldozat oltárát, és d) a szertartás a vér által elkövetett, a pap, aki szórva az oltáron.
Abban az esetben, így a béke kínál kivetését kezében, valószínűleg magyarázata kíséri, amit adott, hogy jöjjön, hogy Istent, valamilyen oknál fogva, ő hozza ezt az áldozatot - a jele, hogy az értékelést és a dicséretet kapta az imádság vagy a tanú, hogy a végrehajtás vele egy fogadalmat, vagy egy önkéntes felajánlás hálaadás alkalmából az aratás, és így tovább. d.
Lev. 3: 3-4. Előállítási eljárás bogopochitatelem békés áldozat (nyúzás, boncolás szövetváz mosás) volt, mint kiderült, ugyanaz, mint amikor az áldozat hozza égett; de nem volt, és a különbség a két rituálék - amelynek részei az áldozati állat égettek az oltáron a pap.
Abban az esetben, a béke kínál, hogy még csak a zsír (), amely lefedi a zsigerek egy állat, a két vesét és a zsír, amely őket, amely a lágyék és a lebeny a máj; Egyszer égett az oltáron. Mivel a zsír volt a képviselete a régi, nyilvánvalóan egyet jelent a legjobb (vö Ter 4 :. 4. 45:18), a rituális lehet jelképezte a legmélyebb érzéseit egy férfi kapcsolatban Isten szándékát, hogy adjon neki a legjobb, amit a.
Lev. 3: 5. A kövér a hálaáldozatokkal égett a pap az oltáron az égõáldozatot, hogy van, a hamvait az égőáldozatot, a maradék a reggeli áldozat, vagy talán a parázsló otstatkah égőáldozatul, ami ugyanaz a személy elé hozza a békét kínál. Kövér, hogy, mint minden az égõáldozatot (vö 1: 9,13,17) részeként a tervezett „emlékére” az ételáldozatot (vö 2: 2,9) volt kedves illatú az Úrnak, és szolgált egy szimbólum hogy Isten elfogadja az áldozatot.
2) Béke áldozatát az állományban (3: 6-16).
Lev. 3: 6-11. Hozd juh (7. vers), újra, nem korlátozza a határoló keret, és ez nyilvánvaló az a tény, hogy ez vettünk az állatok hím vagy nőstény ... -: épek (v. 6). Végeztük rituális jelentése ugyanaz, mint amikor hozza a borjút, vagy egy tehén, - azzal a különbséggel, hogy együtt a zsír az oltáron kiszélesedő egész far (V 9). A leggyakoribb juhfajta egy válás Palesztinában volt az úgynevezett keleti zsír farkú juhok, amely a farok rész van néhány extra csigolyák - fenntartani a zsír rakódik le ezt a részt; felnőtteknél zsír felhalmozódik 22-33 kg.
Megjegyzés: 11. vers (valamint a 16. vers), hogy a zsír a hálaáldozatokkal égett az oltáron, mint az élelmiszer a tűz, nem kell érteni a primitív pogány, hogy, mondjuk feláldozta közös élelmiszer az Úrral (vö Zsolt 49: 12-13. ). Amikor az Úr egyre zsír az oltáron a bűnért való áldozat (Leviták 4 :. 8-10,19,26,31,35) és a bor (7: 4-5), elválasztás nélkül az élelmiszer társadalom tagjainak nem következett be.
Lev. 3: 12-16. Amikor béke feláldozott egy kecske, túl, nem tesz különbséget akár férfi vagy nő az állatok; Azt követte ugyanazt az eljárást; A különbség oka csak az a tény, hogy a kecskéket nem kövér farkát.
3) tilalma kifejezve összesen.
Lev. 03:17. A legmagasabb szemantikai 16 folyásánál v pont szavakkal: a zsír Úr; ők is kifejezte, és néhány fontos szabályt, amely alapja lett a jogszabály örökre egész Izrael: nem kövér, sem a vér ne egyétek (17. vers). Ez a döntés megerősítette 7: 23-27, ahol kezelték részletesen, hivatkozással az elkerülhetetlen büntetés alatt, hogy bekövetkezik törni.
A megkülönböztető jegye a béke áldozat volt, hogy meg kell enni - az Úr előtt - hogyan kínál, és a családtagjai (vö 07:15). Béke áldozata volt önkéntes aktus, amelynek során Istent imádják vett hús rá - jel Lady hűség szövetségeket; Ezen túlmenően, a cselekmény, amely egy személy a lehetőséget, hogy kifejezze háláját, hogy Isten, vagy dicséret áldásai iránti hálából a múltban - függetlenül attól, hogy a válasz az imádságra, vagy egy váratlan ajándék, vagy a szokásos módon áldás, hogy az emberek gyűlnek össze a jó termés.
Békés áldozatot jelképezi a békét társaság, amely a jövőben kell meghatározni az Újszövetség hívő Istennel és más hívőket, mert Krisztus meghalt a kereszten (1 János 1: 3). Ez volt a prototípusa az első fázisban a Krisztus „rendteremtés keresztül szerzett keresztjének vérével” (Kol 1,20). Ő, sőt, „a mi békénk” (Zsid. 2:14).
A törvény a bűnért való áldozat (4: 1 - 5:13)
Áldozatát sin (4: 1 - 05:13), és a hiba áldozatot (5,14 - 6: 7) egyértelműen különbözik egymástól, bár azok bizonyos hasonlóság fedezhető fel. A nyugati teológia hagyományosan az úgynevezett „neblagouhannymi kínálatát”; de ez a meghatározás nem tűnik megfelelőnek fényében 04:31, ami azt mondja, hogy „kövér” hozott áldozat bűn, égetett „az oltáron, kedves illatul az Úrnak” (értelmezett cím alatt: „1. Az általános szabályok áldozatot az emberek - 1: 1-6: 7 „). A legjobb az lenne, hogy meghatározzák a bűnért való áldozat, és a bűntudat, mint egy tisztító.
Ha így egy speciális (azonos) rituálék alkalmával a felajánlás (megigazulás), a végén nazoreyskogo fogadalmat és vezeklés, amikor szükséges volt, hogy az égőáldozatot előtt szükséges volt, hogy a bűnért való áldozat. Ezen túlmenően, az egyes éves fesztiválok volt szükség naponta, hogy egy kecske - áldozat bűneiért az emberek; Ez nem vonatkozik azonban a napi, heti vagy havi égőáldozatul.
Akkor többet Istenről és a Biblia