3 szempontjai Isten (Sri Krishna) - sambandha, vaisnava online magazin

Ebben a tanulmányban Yuriya Parshikova foglalkozott három fő szempontja az Abszolút Igazság: Brahman, a személytelen aspektusa Isten Paramátmá (felsőlélek minden dolog), és Bhagavan, vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Mindezen szempontokat részletesen a védikus irodalomban.

Krishna - az Istenség Legfelsőbb Személyisége: Aspects az Abszolút

Kezdjük egy mottó:

vadanti tat tattva-vidas
tattvában yadzhgyanam advayam
brahmeti paramatmeti
Bhagavan iti sabdyate

„Tanult transzcendentalisták aki megértette abslyutno igazság, azt mondják, hogy ez - a lényege nem-kettős tudás fogható fel, mint a személytelen Brahman, a mindent átható Felsőlélek és az Istenség Személyisége.” (SB 1.2.11).

Amikor távol vagyunk közelebb a hegyen, az első látjuk csak a köd, amely megadja a jelenlétét. Majd amikor közelebb megfogalmaztuk körvonalait annak körvonalát. És végül, amikor jön a láb végéig, kiderült, hogy mindannyiunk nagy részletességgel. Látjuk a kiálló sziklák és mély hasadékok, buja növényzet, sok állat és madarak élnek a lejtőkön. Hasonlóképpen, egy törekvő transzcendentalista a folyamat spirituális gyakorlat fokozatosan közelít az Abszolút Igazságot és érti az egészet jobban és mélyebben. A Védák azt tanítják, hogy az ilyen kijelentés az abszolút szinten három, amelyek mindegyike tartalmaz előző:

• 1. Brahma szinten, vagy személytelen Abszolút
• 2. Paramatma szinten vagy átható aspektusa az Abszolút
• 3. Bhagavan szinten, vagy személyes aspektusa Abszolút

Brahman az úgynevezett személytelen aspektusa az Abszolút. mint egy lény, amely túl van ezen az átmeneti anyagi teremtést. A Védák leírják, hogy a Legfelsőbb Úr - sat-chit-ananda. hogy örök, tele tudással és boldogsággal. Brahman testesíti meg az abszolút Sat, azaz szempontja az örök létezés. A tudatosság szintje Brahman - a felszabadulás az anyagi szakaszában a tudat. A tudatosság Brahman eléri jnana. Tükrözi a természet az Abszolút által tagadása ideiglenes tárgyak az anyagi világ. A szanszkrit hívják neti neti. „Ez nem az abszolút igazság, és ez nem az abszolút igazság, és ez nem az abszolút igazság ...”

Ha az ilyen keresések uvenichivayutsya siker, hogy a filozófus tisztában van azzal, hogy az Abszolút létezik, de nincs anyagi forma, anyag színe, az anyagi érzékek, nem foglalkozik a fizikai aktivitás, és nincs semmi köze az anyagi világban. Ő nem kék, nem zöld, nem piros, nem keserű vagy sós, nem meleg és nem hideg, nem beszél, és nem hallgat, nem harap, és nem tisztíthatók, nem megy, és nem hazudik. Ez nem értik, és nem érezhető. Ő csak ott, a Brahman. Azaz, a megvalósítása a személytelen Brahman - a megvalósítása, ami teljesen igaz.

Van egy történet, amely emlékezteti jnani megpróbálja leírni a személytelen Brahman.

Miután a szupermarketben jöttem egy süketnéma. Az eladó udvariasan megkérdezte, hogy mit szeretne vásárolni, de ő csak tette fura kézmozdulatok és artikulálatlan motyogva: „Á-Ay! ! Aw-Aa „Sold kezdett mutatni a különböző termékek kiállított az ablakon, de ő csak a fejét rázta, és azt mondogatta:” Ay-Aki! Aki-Ah! „Tizenöt perc elteltével az e kínzás kétségbeesett eladó szólított menedzser segítséget. A menedzser, annak ellenére, hogy nagy tapasztalattal dolgozó ügyfelek öt perc alatt, „Á-Ay! Aki-Ah! „Is kezdett, hogy szerezzenek egy kisebbségi komplexusa. Mintegy szokatlan ügyfél a tömeg a bámészkodók, kíváncsian nézett le, hogy mit ér véget ez a történet.

„Nem csepp a márka” - gondolta az igazgató, és elkezdett kétségbeesetten imádkozott Krishna. És Krishna, tudván mindenki gondolatait küldött ragyogó ötlet. „Nézd!” - mondta, - „Mi is van a betöltő Bob! Így ő is süket! Nevezzük őt - annyira pontosan egyetértek vele: „Valaki szólított Vasya, sőt! Egymásra jelek, és egy pillanattal később Bob eltűnt a pult mögött, majd elővett egy köteg, és odaadta a vevőnek. A vevő elővett egy pénztárca húsz dollárt adta Basil, és valami egészen kező, fürgén az ajtóhoz. Szupermarket becsület volt mentve.

„George!” - egy hangon felkiáltott, az eladó és a menedzser - „Mit el neki. „Bob szüneteltetett büszkén nézett rájuk értelmesen és azt motyogta:” Á-Ay! Aki-Ah!”...

A legtöbb filozófus és teológus ezen a szinten értik az Abszolút, ami egészen természetes: hogyan kell használni az anyagi elme, értelem és érzések, képesek lesznek túllépni az anyagot. Még mindig úgy gondolja a dolgot, de ez büszkén hozzátette, hogy „ez nem az abszolút igazság.” Hiányzik megértése a spirituális dimenzióit a valóság, amelyek kívül esnek az érzékeink, onizayavlyayut, hogy az Abszolút nincs formája, érzés, és elveszíti minden jel. Röviden, „Á-Ay! Aki-Ah! "

„Nincs kar vagy a láb, nincs szeme, sem füle. Az úgynevezett jelenség - ez is illúzió. Tény, hogy ez csak a személytelen Brahman, amely fölötte húzódik az egészet. És, miután elérte a tökéletességet, azt solyus az Ő létét, és rájön, hogy én vagyok az a Brahman! "

Nézd meg a filozófia a legtöbb modern teológusok, filozófusok, ezoterikus és jógik. Azt hallani róla. Ez szomorú, de ez még mindig ugyanaz önző. de aki megszerezte az abszolút skála.

De egy csomó nagy és szent emberek felismerik ezt a legtöbb elsődleges szempont az Abszolút tudás. A legnagyobb lelki látás, azt állítják, hogy az Abszolút nem anyagi formában és érzéseket, de az tisztán lelki formája és érzések hazudnak teljesen túl az anyagi teremtés. Ez tényleg nem lehet tudni, a segítségével az anyag elme és az érzékek, de tud adni nekünk a lelki elme és az érzelmek, amelyek képesek behatolni a magasabb dimenziókba. A Brahma-szamhitá azt mondja, hogy a személytelen Brahman - a ragyogás árad transzcendentális megjelenése Krishna, aki örökké létezik a lelki világban. És a tiszta bhakták az Úr élvezi transzcendentális nevét, formáját, tulajdonságait, és időtöltések, de szerencsétlen imperszonalistákat csak elégedett „Au-Aw! Aki-Ah! "

A „Paramatma” szanszkrit azt jelenti: „a Felsőlelket.” Ebben a vonatkozásban az Abszolút Igazság áthatja az egész teremtést. Ha a személytelen Brahman definíció szerint megismerhetetlen, akkor Felsőlélekként már szemléljük a trance, elérte a tökéletességet, a nagy misztikus jógik. A folyamat a misztikus yoga iliashtanga Yoga részletesen az ő „Yoga Sutra” nagy bölcs Patanjali, és ez magában foglalja a nyolc lépésből áll:

1. Yama - a következő korlátozásokat
2. Niyama - betartása vallási elvek
3. Asana - fizikális testtartások
4. Pranayama - légzőgyakorlatok
5. Pratyathara - eltávolítási munkák az érzékek
6. Dharana - koncentrációja elme
7. Dhjána - meditáció
8. Szamádhi - transz

Az Úr irgalma, jóga, amely révén lemondásokat és a testmozgás teljes ellenőrzése az elme és az érzékek, a szakaszában szamádhi nyit Sverdushi képet. Ebben az isteni formája az Úr négy karral, ahol ő tartja a lemezt, szerecsendió-virág, kagyló és a lótuszvirág. A test színe - kék-fekete, de ugyanakkor jön a vakító fények - vagy a brahmajyoti ragyogás a személytelen Brahman, amely meg akarja egyesíteni jnanis. De az igazi jóga nem kívánta, hogy eggyé váljon ez a fény. Csak azt akarja, neotryvayas szemléljük ezt az isteni képet. Így ült nyílt szempontok és csal az Abszolút, vagyis az örök élet és a transzcendentális tudás. Ez a jóga, rájött Paramátmá automatikusan felismeri a személytelen Brahman.

Formájában Paramatma Úr áthatja az egész teremtést, támogatja. De az Úr nem személyesen beavatkozni az ügyek ebben az anyagi világban. Egyszer régen, összhangban sürgős vágy, hogy bizonyos élőlények Ő teremtette az anyagi világot, elindítottam a hatalmas gép az anyagi természet. És most csak fenntartja a törvényi, amelyek alapján működik. A Bhagavad-gítá Krishna funkcióját ismerteti Felsőlelket: upadrashtanumanta cha -, hogy egy tanú és így szankciót. Azaz, hogy a szívében az élőlény, az Úr a tanú minden vágya. Aztán úgy néz ki, hogy engedélyezi-e már intézkedéseket tegyen eleget ennek a vágy, és ha hagyjuk, hogy engedélyezik az anyagi természet teljesítette ezeket a vágyakat.

Bár a forma Paramatma Lord jelen minden atom van szó azonban egy és oszthatatlan. Olyan ez, mint minden házban, ahol van egy TV, meg lehet nézni a műsort, ami sugárzott TV stúdióban. Így, akkor ne olyan kifejezések, mint „a Paramatma” vagy „én Paramatma”, mert Paramatma egyetlen.

Isten semleges, de ugyanakkor, szeretnének lények hazatért, ő használ minden lehetőséget, hogy emlékeztessenek minket valódi természetét, az Ő örök szolgái. A lelkiismeret hangját, vagy a belső intuitív értelemben, hogy mi igaz, és mi nem - a hangja a Összlélek. Természetesen a hang gyakran elnyomta millió anyagi vágyak és érzelmek, mint a rádió, karmantyú zaj. De ugyanakkor az az érzés, hogy mi vagyunk az örök, hogy az Isten, hogy bizonyos intézkedéseket, hogy a végső jó, és néhány nem - mindenkinek van.
Emellett Felsőlélekként, az Úr időről időre a „szervezett” a élőlények találkozni tiszta bhakták, hogy adjon nekik egy esélyt, hogy megkapja a vetőmag bhakti. És azok, akik már készen áll erre, Felsőlélekként irányítja a lótuszvirág lábainál hiteles lelki tanítómester. És egyszer, amikor útmutatásait követve egy guru, egy bhakta a kellően tiszta, és a magasabb szakaszában a szellemi fejlődés, azt közvetlenül képes érzékelni Felsőlélekként jelzik, hogy a lehető legjobban szolgálni guru és Krisna.

A „Katha Upanisad” az egyéni lélek és a Felsőlélek összehasonlítjuk a két madár ül egy fa. Ez a fa - egy anyagi test. Úgy tele keserű és édes gyümölcsök - a gyümölcsök anyagi cselekedetek. Az egyik ezek a madarak, a lélek, folyamatosan hierarchia a gyümölcs, míg a másik csak nézi. Felfalta az összes gyümölcs a fán ugyanaz, az első madár repül a másikba, és a többi kíséri. Szóval, miután kimerítették karma, a lélek elhagyja egy test, és megkapja az új. És akkor is, ha ez a test egy disznó vagy rovar, az Úr mindig kísér bennünket, és mint igazi barát, ő türelmesen vár, és mikor fogjuk be neki, és örökre elhagyja ezt a testet fa, berohant a végtelen ég a szellemi világ.

A bevezetés Srímad Bhágavatam, Sríla Prabhupáda tesz egy mélyreható kijelentés. Azt mondja, hogy a „God” és „abszolút igazság” - nem ugyanaz a dolog.

Igyekszünk megérteni. Amikor azt mondjuk, „Isten” azt jelenti, hogy „a legnagyobb az összes közül.” Azaz, ha építeni „a növekedés” minden nagy egyénisége, Isten lesz az első, hogy a legnagyobb. A koncepció a „Abszolút Igazság” mellett az, hogy ez a forrása, és tartalmaz minden mást.

Mint egy durva példát fészkelő babák. A legnagyobb matryoshka - nem csak a legnagyobb. Ez amellett, hogy ez a forrása az összes többi babák, amelyek helyezik egymásra.

Így a legmagasabb aspektusa Bhagavan. Az Abszolút Igazság a forrása mindennek. Úgy, mint a nap, és az összes többi: a személytelen Brahman, Paramatma, az élőlények, az anyagi és a szellemi világban, időt - mint számtalan különböző sugarak és az energia árad belőle.

Ha Brahman csak most létezik valahol kívül anyagi teremtés Paramátmá passzívan támogatja minden ezen a világon, amely az az oka minden okok és a forrása mindennek, Bhagavan aktívan alkotó szerepet. Az ilyen egyéni alkotói tevékenység személyes jellegű. Látva a létrehozott objektum, megértjük, hogy egy bizonyos személy van mögötte. Éppen ellenkezőleg, ítéljük a személy tevékenységének teljesít.

Mivel az abszolút igazság, a teljes választék, Bhagavan. Abban különbözik a többi személy, aki része. Ő egyedülálló, páratlan személyiség, az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Meg van egy végtelen sokféle személyiségjegyek, de lelki és nem lehet összehasonlítani a hétköznapi tulajdonságai a személy. Ezek anyagi tulajdonságok csak tükrözi az eredeti lelki tulajdonságok Krisna.

„Osho” ​​szanszkrit azt jelenti: „az, aki az összes tulajdonságait a teljes, végtelen mértékben.”

A nagy bölcs Parâsara Muni hozta mindazokat tulajdonságokat a végtelen hat fő:

aishvaryasya samagrasya
viryasya yashasah sriyah
dzsnyáná vairagyayosh caiva
sannam Bhag itigana

„Bhagavan utalhatunk, aki már teljesen következő hat fenségét: minden gazdagsága, minden erő, minden hírnév, minden szépsége, minden tudással és lemondással.”

Krishna rendelkezik a fenti tulajdonságokkal a teljes, így a Srímad Bhágavatam azt mondja, hogy Bhagavan krsnas svayam - Krishna - az eredeti Istenség Legfelsőbb Személyisége.

„Krishna” azt jelenti: „mindenkit vonzó”. Mi vonzza a különféle egyéb adottságok: szépség, az oktatás, a jólét, a tudás, leválás, stb Az emberek hívják Isten különböző nevek, változó minőség vonzotta: a Teremtő, a Mindenható, az Atya, a Mindenható, stb Innen a neve „Krishna” minden olyan neveket.

Amikor 5000 évvel ezelőtt Krishna jelent meg ezen a bolygón, s megmutatta, mind a hat tulajdonságot Bhagavan. Íme néhány példa:

1. Vagyon: a Dwaraka Krishna élt királynők 16108 paloták épített márvány, arannyal díszített, elefántcsont, és a smaragd.
2. Teljesítmény: Játék a szerepe a kis öt éves fiú, Krishna felemelte a kisujja a bal kezében egy hatalmas hegy Govardhan, megadva a lehetőséget, hogy minden lakója Vrindávan elrejteni alatt, hogy „ernyő” a szörnyű vihar.
3. Hírnév: közben Rajasuya áldozat valaha összeállított királyok, a nagy bölcsek és félistenek egyhangúlag elismert Krishna, mint a leghíresebb ember.
4. A szépség Krishna olyan gyönyörű, hogy ez a szépség vonzza magát is. Egy nap látta a saját tükörképét oszlop Dwarka palota és felkiáltott: „Ó, én még soha nem láttam ilyen csodálatos ember előtt! Ki ő? Azt akarom, hogy megölelje, ahogyan azt Radharani! "
5. Beszélt az iskolában lelki tanítómestere Sandipani Muni Krishna két hónap elsajátította a tudást a Védák, Applied Sciences and Arts. Nem tudott beszélni minden nyelven a világ, sőt a nyelv a madarak és állatok.
6. Leválás: Annak ellenére, hogy a hatalmas szeretet, hogy már neki több millió lakosa Vrindavanából Krishna egyszerűen elhagyta őket megy Mathurába tenni a kötelességem, és büntetni Kamsa.

Természetesen ez csak egy apró megnyilvánulása a végtelen tulajdonságait Krisna. De még nem tudták, hogy páratlan ebben az univerzumban.

Bhagavan szempont csak akkor tudja megvalósítani az Ő tiszta bhakták. Krisna maga mondja a Bhagavad-gita: MAM abhijanati bhaktyā - tudom felfogni csak odaadó szolgálat.

Az Upanishadokban megerősítést nyert:

„Legfelsőbb Úr nem lehet elérni a mély elme, hallgat valaki gondos magyarázatok, és még tanul a Védák. Ez eléri egyetlen, akit ő maga dönt. Az ilyen személy nyilvánul meg saját képére ".

Egy ilyen bhakta eléri az Abszolút Igazság mind a három szempontot: sat-chit-ananda, örökkévalóság, tudás és Bliss. Ellentétben a jóga, ami csak szemléli a képet az Úr híve Krisna aktívan éli ebből nagy öröm. Krishna leírja a Bhagavad-gítá:

mad-gatim labhate párban - a kinevezését a hívek - Ő legfelsőbb hajlékába a lelki világban, amelynek fogunk beszélni később.

Kapcsolódó cikkek

• Aspect abszolút Bhagavan, Krisna Társaság a Moldovai Köztársaság